家庭教育的相關(guān)論文
家庭教育是以孩子為視角的父母教育。以孩子的成長(cháng)和品格為導向，著(zhù)手于孩子問(wèn)題行為的辨識與校正，為孩子的生長(cháng)經(jīng)歷賦予正向感知與信念，同時(shí)針對性提升孩子的各項能力與素質(zhì)，最終達到父母與孩子共同成長(cháng)的教育過(guò)程。下面，小編為大家分享家庭教育的相關(guān)論文，希望對大家有所幫助!
作為一種獨立的教育形態(tài),家庭教育具有學(xué)校教育和社會(huì )教育不可替代的功能和教育價(jià)值,家庭教育在整個(gè)教育體系,乃至個(gè)體人生發(fā)展中,猶如建設高樓大廈的基石,影響著(zhù)個(gè)體的未來(lái)發(fā)展。 我國家庭教育中有很多體現中國特色的現象和內容,盡管今天看來(lái)家庭教育中那些堪稱(chēng)“中國特色”的現象各有其存在的理由,但卻在長(cháng)遠發(fā)展的角度影響了孩子的身心健康,以及他們成年以后的生活能力,我們有必要研究和反思已經(jīng)習以為常的平凡生活,讓家庭生活發(fā)揮其更積極的教育價(jià)值。
一、隔代教養
由中國傳統家庭生活模式衍生出來(lái)的隔代教養綿延不絕,隨著(zhù)生活節奏的加快和職業(yè)競爭的加劇,年輕父母能夠分出來(lái)的時(shí)間和精力越來(lái)越少,將孩子交給祖父母教養者越來(lái)越多。 據中國老齡科研中心對全國城鄉20083位老人的調查,照看孫輩的老人占66.47%,隔代扶養孫輩的女性老人在城鄉更是分別高達71.59%和73.45%,也就是說(shuō),我國70%以上的家庭都涉及到隔代教養。 “隔代教養”已成為我國家庭教育,尤其是幼兒教育中很自然、很普遍的現象,也使中國成為世界上為數不多普遍存在著(zhù)隔代教育的國家。
盡管隔代教養的生活模式有效地解決了年輕父母工作與生活矛盾,但無(wú)意間也造成了很多家庭的親子關(guān)系障礙,為孩子的成長(cháng)埋下了很多隱患。 出于對孫輩的疼愛(ài),祖父母通常過(guò)多地包容孩子的缺點(diǎn),使其在性格上變得嬌氣蠻橫,對家庭的依賴(lài)性強,從長(cháng)遠來(lái)看,限制了孩子活動(dòng)的空間和人際交往的范圍。 大量研究表明,接受隔代教育的孩子容易產(chǎn)生六類(lèi)不良習慣:一是自私,做事常以自我為中心,凡事先考慮自己的利益得失,不知道為別人著(zhù)想;二是任性驕橫,家庭成員關(guān)系顛倒,走向外部社會(huì )后不知道尊重別人;三是社會(huì )適應能力弱,個(gè)性孤僻、缺少生活的熱情;四是自主精神和自理能力差,依賴(lài)性強;五是不愛(ài)惜財物,在消費中盲目攀比炫耀;六是學(xué)習被動(dòng),缺乏刻苦鉆研精神,容易厭學(xué)。 更值得關(guān)注的是隔代教養會(huì )造成孩子成年以后不知道該如何扮演父母的角色,不少年輕的父母本身就是由祖父母帶大的孩子,他們的生活經(jīng)歷使他們無(wú)法妥善處理家庭與工作的矛盾,缺乏擔當父母責任的意識,比如不少年輕媽媽為了保持身材拒絕哺乳;為了不影響自己的工作和休閑娛樂(lè ),把孩子交給孩子的祖父母照料……似乎養育孩子原本就是祖父母的事情,從而使不良的親子關(guān)系在代際傳遞中不斷地復制。 也就是說(shuō),隔代教養實(shí)際上是以孩子的成長(cháng)為代價(jià)換取了父母的相對自由,隔代教養的普遍存在很大程度上降低了家庭教育的質(zhì)量,也對孩子未來(lái)的發(fā)展極為不利。
中國年輕父母遇到的工作和生活的矛盾在國外也同樣存在,但是解決問(wèn)題的思路大不相同。 在歐美等國,不少?lài)曳ǘǖ纳倨陂L(cháng)達一年,兒童照料中心可以接收6個(gè)月甚至3個(gè)月以上的嬰兒,所以,年輕父母們更多地借助于社會(huì )力量來(lái)解決工作與生活的矛盾。 父母親和祖父母就孩子的教育問(wèn)題達成的共識是:孩子需要與父母共同生活,養育子女是父母的責任;祖父母們有自己的生活,不是家里的保姆; 祖父母可以給年輕的爸爸媽媽當參謀,但不會(huì )過(guò)多介入孩子們的生活。 在這種理念的引導下, 外國的兒童在成年以后表現得更有安全感、更獨立、富有探索精神,也更有愛(ài)心和責任感,這恰恰是中國孩子所缺乏的心理品質(zhì)和人格魅力。
二、父教缺失
我國傳統的家庭生活模式還有一個(gè)特點(diǎn)就是“男主外,女主內 ”,男人負責事業(yè) ,掙錢(qián)養家 ;女人專(zhuān)注于家庭,教養孩子。 每當學(xué)校開(kāi)家長(cháng)會(huì )或者是開(kāi)公開(kāi)課,參會(huì )的70%以上都是媽媽,或者是家里的老人,爸爸出席的比例很低,越來(lái)越多的父親長(cháng)期缺席孩子的成長(cháng)。 對孩子來(lái)說(shuō)爸爸是起床已經(jīng)走了、快睡覺(jué)的時(shí)候才回來(lái)的那個(gè)人;對很多媽媽來(lái)說(shuō),教育孩子爸爸不用操心是自己賢惠持家的軍功章。 這種父親游離于家庭教育以外的生活格局使孩子從小缺乏與父親的接觸和交流,已成為我國當前兒童教育中的一個(gè)突出問(wèn)題。
父教缺失的真正原因其實(shí)不是爸爸們真的那么“忙”,而是“男主外,女主內”的傳統文化將父親定位于社會(huì )成員,把父親參與子女教育視為家庭地位低下,制度性地排斥、豁免著(zhù)父親作為家庭成員對子女所負有的教育職責,近年來(lái),愈加激烈的社會(huì )競爭更是讓許多男性固著(zhù)在職場(chǎng)上,無(wú)暇履行其作為父親的家庭責任。 父教缺失的另一個(gè)重要原因是家庭教育的長(cháng)期性和復雜性讓很多父親望而卻步,既然媽媽們更有耐心,索性就完全交給媽媽,自己只追求最后的那個(gè)結果。 父教缺失不僅使孩子心理問(wèn)題頻出,而且也造成了更多的家庭矛盾,媽媽們除了要做好本職工作,還要應對日常生活和教育子女的巨大壓力,分身無(wú)術(shù),一旦孩子出了問(wèn)題,不僅得不到丈夫的支持和理解反而面臨來(lái)自丈夫的指責,負面情緒激增,不利于家庭的和諧和穩定,也不利于孩子的心理健康。
家庭教育是一個(gè)系統工程,父親和母親在家庭教育中扮演著(zhù)不同的角色,父親在孩子成長(cháng)過(guò)程中的作用絕不是一個(gè)能干的'媽媽就能全面替代的,孫云曉強調缺乏父愛(ài)的孩子在性格上“缺鈣”,他甚至把“父教缺失視為我們民族的很大隱患”。
心理學(xué)研究也證實(shí)了父親參與水平越高的兒童通常具有更高的認知能力和控制能力,表現出更多的同情心和較少的性別刻板觀(guān)念;父 親缺失家庭的兒童比父親在位家庭的兒童表現出更多的反社會(huì )傾向,父親積極參與到家庭教育之中,將對孩子的學(xué)業(yè)成就、道德發(fā)展、人格塑造和社會(huì )適應等發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。 因此,現代家庭教育呼吁“父教歸位”,一個(gè)孩子的健康成長(cháng)不僅需要父親提供的良好物質(zhì)條件,也需要爸爸的時(shí)間投入和高質(zhì)量的陪伴。
基于對父親在家庭生活中的重要作用的認識,在很多國家,工作和家庭生活是分隔開(kāi)的,爸爸們不會(huì )把工作延續到家里,工作以外的時(shí)間屬于家庭。 在美國,父親積極履行父職已成為社會(huì )主流觀(guān)念,社會(huì )鼓勵父親充分參與孩子的生活,包括父親是否與孩子一起吃飯、為孩子講故事、接送孩子上學(xué)、參與孩子的班級活動(dòng)、與孩子一起外出等。
很多歐美國家的爸爸都重視與家人在一起的時(shí)間,在公園或者是戶(hù)外的場(chǎng)所,經(jīng)常見(jiàn)到爸爸和孩子們一起從事戶(hù)外活動(dòng),從事一些富有挑戰性的項目,爸爸們很自然地參與到孩子成長(cháng)的全過(guò)程,與此同時(shí),也給了媽媽更多的時(shí)間和個(gè)人空間,夫妻共同應對生活,這也是外國媽媽笑容更燦爛的一個(gè)重要原因。
三、親子交流時(shí)間被擠占
家庭教育是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中實(shí)現的,親子交流和良好的親子關(guān)系對家庭教育的質(zhì)量具有重要意義,孩子的道德觀(guān)念和行為規范都是在觀(guān)察和模仿父母言行的過(guò)程中習得的,良好的親子關(guān)系互動(dòng)和必要的親子交流時(shí)間對孩子情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的形成是必不可少的。 然而,激烈的社會(huì )競爭迫使人生的起跑線(xiàn)越來(lái)越往下移,“不要讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”從一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)口號很快演變成了萬(wàn)千家長(cháng)的心理共識,無(wú)數的孩子為家長(cháng)的“比較焦慮”買(mǎi)單,隨時(shí)隨地出現的培訓宣傳反復刺激著(zhù)家長(cháng)們的神經(jīng),似乎漏掉一個(gè)信息孩子的一生就輸掉了。 各級各類(lèi)補習班層出不窮,從出國、考研往下一直可以延伸到0歲,過(guò)去從家里的地板、涼席上就可以完成的事情,現在竟然搬到教室的瑜伽墊上,成了一個(gè)需要付費才能完成的親子課程。 孩子們被馬不停蹄送到各種培訓班里,鋼琴、繪畫(huà)、舞蹈、奧數、作文、英語(yǔ)等課程侵占了孩子們和父母相處的時(shí)間,甚至是睡眠時(shí)間。 孩子與家長(cháng)們有效交流的時(shí)間越來(lái)越少,家庭教育在促進(jìn)孩子全面發(fā)展中的作用正在被削弱。
家成了給孩子提供食宿和交培訓費用的機構,我們的孩子以交出童年為代價(jià)滿(mǎn)足著(zhù)家長(cháng)們與日俱增的攀比和焦慮情緒,為家長(cháng)們未能實(shí)現的人生理想買(mǎi)單,家庭教育成了學(xué)校教育的延續,家庭教育對孩子成長(cháng)的奠基作用無(wú)法實(shí)現,從而失去了其存在的價(jià)值和意義。
遍布全國各地的中小學(xué)培訓機構可能在短時(shí)間內起到了督促孩子學(xué)習,提高學(xué)習成績(jì)的作用,但也加重了孩子的學(xué)業(yè)負擔,使學(xué)生產(chǎn)生依賴(lài)心理,甚至滋生逆反和厭學(xué)的心理。 盡管世界各國都有從事青少年培訓的社會(huì )組織,但這些國家的教育理念與我國大不相同,尤其是歐美這樣的西方國家,他們的教育理念不提倡甚至禁止你跟別人相比較,孩子要做的就是自己與自己相比,這樣才容易讓孩子找到自己的特點(diǎn),充分發(fā)揮自己的特長(cháng)。 在培訓的內容方面,很少有課業(yè)學(xué)習內容,孩子在課余時(shí)間多進(jìn)行一些音樂(lè )、體能或者是手工藝等方面的培訓,也可以免費進(jìn)入圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館等社會(huì )機構或團體從事相關(guān)活動(dòng),即使是收費,費用也很低,孩子們參加各種活動(dòng)的目的不是提高學(xué)業(yè)分數,而是旨在獲得未來(lái)享受生活的能力。
四、家長(cháng)心中的“乖”孩子情結
中國文化對“乖”孩子情有獨鐘,經(jīng)典的“中國式好孩子”身上必須具備“聽(tīng)話(huà)”這個(gè)關(guān)鍵詞,他們在家聽(tīng)父母的話(huà),在學(xué)校聽(tīng)老師的話(huà),頭上常常頂著(zhù)“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀干部”等榮譽(yù),這些孩子的父母總是受到別人的羨慕,似乎他們一定比其他孩子有更燦爛的未來(lái)。 事實(shí)上,很多從小乖巧聽(tīng)話(huà)的“好孩子”,常常以犧牲自己獨立空間、獨立思維為代價(jià),服從父母和老師設立的各種規范,盡管成就了父母的期待,但卻使他們失去了對生活的激情,始終覺(jué)著(zhù)自己的人生不屬于自己,缺乏活出一片精彩的動(dòng)力和熱情。 很多心理學(xué)研究提醒我們,那些所謂的“好”孩子如果在成長(cháng)過(guò)程中一直都很聽(tīng)話(huà)、很乖,那么家長(cháng)一定要提高警惕,這樣的好孩子很可能在成年后表現出抑郁的情緒甚至是罹患抑郁癥,他們會(huì )因為沒(méi)有機會(huì )發(fā)展“自我”而陷入悲觀(guān)厭世的情緒障礙里;受父母控制的“乖”孩子通常有明顯的社會(huì )退縮傾向,這種社會(huì )退縮最終會(huì )導致情感孤獨。 所以,“順從”與“聽(tīng)話(huà)”并不是一個(gè)值得追求和贊譽(yù)的優(yōu)秀品質(zhì),當我們想盡一切辦法控制孩子,讓孩子服從家長(cháng)意志的同時(shí), 我們還應該意識到,深藏在家長(cháng)們心中的那個(gè)“乖”孩子情結正粗暴地剝奪孩子獨立思考的能力。 中國的家長(cháng)們不應急于把不聽(tīng)話(huà)的孩子教育成聽(tīng)話(huà)的孩子,更不應該總是為孩子規劃和設計未來(lái),把自己的人生體驗強加到孩子身上。 孩子的成長(cháng)需要過(guò)程和體驗,家庭教育的關(guān)鍵是父母端正心態(tài),用平和的態(tài)度對待孩子的成長(cháng),尊重孩子的生命體驗,家庭教育不是上課,而是影響;家庭教育也不是管理,而是陪伴,總想讓孩子“聽(tīng)話(huà)”、“順從”和“乖”是對孩子的不尊重。
與中國父母喜歡“乖”孩子不同,西方國家更注重孩子獨立性的培養,鼓勵孩子養成獨立思考的習慣和判斷是非的能力,大膽表達,不懼失敗,在日常的生活中,注重給孩子創(chuàng )設探索的環(huán)境,為孩子提供豐富的機會(huì )去體驗和模仿, 不插手孩子的事務(wù),而不是為了追求一時(shí)的所謂效率逼迫孩子按照家長(cháng)的要求去做。
五、無(wú)處不在的攀比心理
對于中國人來(lái)說(shuō),最根深蒂固的民族心理就是比較或者是攀比的心理,比較讓我們獲得優(yōu)越感,同時(shí)也讓我們深受傷害;比較給我們動(dòng)力和目標,也讓我們失去了友誼和朋友;我們都努力避免和克制自己不去攀比,但我們無(wú)法避免自己被比較。 糾結的民族心理,讓家長(cháng)在家庭教育中常常有分裂的感覺(jué),每個(gè)家長(cháng)都覺(jué)著(zhù)自己在為孩子的人生負責,不管他們今天是面帶微笑還是淚流滿(mǎn)面,我們都要讓他們贏(yíng)在起點(diǎn)之后繼續贏(yíng)在終點(diǎn)。 為了贏(yíng)得比較中的相對優(yōu)勢,家長(cháng)們在教育孩子的時(shí)候,不自覺(jué)地把自己內心的焦慮投射到了不諳世事的孩子身上,虛構了不同版本的故事情節來(lái)鞭策孩子不斷努力,理由只有一個(gè)———“都是為了你好”。 在攀比心理的控制下,家長(cháng)在日常生活中常常失去理性,于是有了“虎媽”和“狼爸”,也有了“父母皆禍害”的豆瓣小組;有機場(chǎng)弒母的孩子,也有失手滅子的母親,當然大多數家長(cháng)沒(méi)有如此極端,但我們的家庭教育還是離不開(kāi)那個(gè)“別人家的孩子”,這個(gè)“孩子”可以很抽象,也可能具體到某個(gè)同學(xué),無(wú)論在國內生活還是移民到別的國家,這個(gè)“孩子”其實(shí)永遠站在華人的心里。
追求成功與卓越,激烈的社會(huì )競爭,存在于世界的任何一個(gè)角落,但很少有其他的國家和民族像我們一樣讓孩子從一出生就背負著(zhù)家族的理想和期待,把家長(cháng)們在競爭中的壓力直接轉嫁到孩子身上。 在很多國家,孩子的分數都是孩子的隱私,家長(cháng)只能知道自己孩子的分數,老師也不會(huì )提供孩子考試的排名,其他孩子的成績(jì)都是保密的。 在中國,學(xué)校不僅會(huì )告知家長(cháng)孩子的分數,還會(huì )以不同的方式告訴家長(cháng)孩子在班級和年級的排名,幾乎每一個(gè)孩子前面都有很多人,都有巨大的努力空間,在孩子們求學(xué)的這些年,由攀比引發(fā)的緊張焦慮不僅讓家長(cháng)也讓孩子們時(shí)刻都生活在莫名的惶恐里。
六、性教育缺乏
中國的傳統是把與性有關(guān)的內容都視為洪水猛獸,希望孩子在純潔的氛圍里長(cháng)大,然而,事與愿違,在生活中與性有關(guān)的東西無(wú)處不在。 于是,很多家長(cháng)在努力屏蔽這些內容,即使是開(kāi)明的家長(cháng),也只是逐漸給孩子滲透一些與生殖有關(guān)的性知識,以避免發(fā)生重大的安全事故。 近來(lái),各大媒體爆料的性侵案件激起公眾憤怒的同時(shí),也讓學(xué)校和家長(cháng)警醒,我們的家庭教育存在致命的盲區,對孩子進(jìn)行性教育勢在必行。
遺憾的是當前學(xué)齡期孩子的家長(cháng)對性知識的了解基本上是在無(wú)師自通的情況下獲得的,在他們青春期到來(lái)的時(shí)候,父母教給他們性知識通常是“性都是丑惡、骯臟的、危險的”,很多人對性的了解來(lái)自于“毛片”、“手抄本”或者是一點(diǎn)點(diǎn)生理衛生知識,對于如何對孩子講解這些東西感到無(wú)比困惑,也張不開(kāi)嘴。 事實(shí)上,性教育有著(zhù)極為豐富的教育內容,性知識不僅僅包含男性和女性在解剖生理上的差別,在生長(cháng)發(fā)育過(guò)程中必然會(huì )發(fā)生的各種生理現象,而且還有相關(guān)的性禮儀、性心理、性道德、性安全以及與生育、疾病預防有關(guān)的知識內容,這些內容既與安全有關(guān),也和孩子們長(cháng)大以后的婚戀生活質(zhì)量有關(guān),一個(gè)對性充滿(mǎn)罪惡感和骯臟感的家長(cháng)不太可能教會(huì )孩子禮貌地對待異性。 所以,就目前看來(lái),首先要接受相關(guān)性教育的可能是家長(cháng),家庭教。育“既要教孩子眉高眼低 ,也要教孩子眉來(lái)眼去”,才能讓孩子在成年的時(shí)候能夠更好地處理兩性在生活和工作中的差異,更好地對待兩性關(guān)系,給對方帶來(lái)更多美好的生活體驗。
現在,國外對孩子實(shí)施性教育的各種理念和方法逐漸影響到我們今天的學(xué)校教育和家庭教育,很多學(xué)校開(kāi)始開(kāi)設相關(guān)課程教給孩子必要的知識,比如在小學(xué)德育課有“護蛋”課程,通過(guò)讓孩子小心看護“蛋寶寶”,體會(huì )家長(cháng)照料孩子時(shí)可能遇到的困難和辛苦;美國允許孩子把電子娃娃帶在身邊,以提高孩子的責任感;影視劇中,我們也可以看到,情人節時(shí)身著(zhù)正裝的小男孩去給小女生送花或者巧克力,教孩子禮貌地表達愛(ài)意,把與兩性交往有關(guān)的內容滲透到孩子的生活中。 這種鏡頭告訴我們,不是戴上領(lǐng)結就變成了紳士,風(fēng)度翩翩的紳士也是從小就開(kāi)始訓練和學(xué)習的,就這些教育內容和方法都非常值得中國的家長(cháng)學(xué)習和借鑒。 畢竟學(xué)習只是生活的一部分,生活的內容遠比分數更重要。
七、家長(cháng)缺乏學(xué)習和反思的意識
盡管社會(huì )生活的方方面面發(fā)生了很多變化,家庭教育知識也在不斷豐富、不斷變化中,但絕大多數家長(cháng)的教育理念仍然是復制父輩們的傳統教育方式,絕大多數的年輕父母原本對教育孩子一無(wú)所知,孩子的出生一下子讓他們變成了全知全能,并有權利評判一切的家長(cháng),只憑借本能的關(guān)愛(ài)或者是出于責任感來(lái)教育自己的孩子。 事實(shí)上,教育孩子是一個(gè)非常需要知識和智慧的工作,需要父母有開(kāi)放的胸懷,不斷地去學(xué)習新的教育理念和具體的教育技術(shù),就現階段來(lái)說(shuō),家庭教育與其說(shuō)是如何教育孩子,還不如說(shuō)是如何讓父母變得更稱(chēng)職。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō):“我認為,沒(méi)有研究過(guò)教育學(xué)基本知識的青年公民,不應當有成立家庭的權利。 ”歐美國家男女青年領(lǐng)結婚證前要培訓,取得資格認證后才發(fā)給結婚證書(shū);妻子懷孕后,準父母則更要進(jìn)一步培訓,讓生孩子、教育孩子成為胸有成竹的事情。 在我國,婚姻的門(mén)檻只有年齡的限制,很多準父母懷孕后第一時(shí)間考慮不是自己將如何承擔父母的責任,而是讓誰(shuí)來(lái)照顧自己和未出世的寶寶。 一個(gè)孩子的健康成長(cháng)需要得到各種各樣的營(yíng)養,這些養分的提供者,首先來(lái)自于家庭和父母,所有孩子身上發(fā)生的問(wèn)題,其根源都是父母的教育理念或者是教育行為出現了問(wèn)題,矯正這些問(wèn)題的關(guān)鍵依然是父母。 很多急于求成又望子成龍的父母,在面對孩子問(wèn)題的時(shí)候,只是一味強調孩子的問(wèn)題,對自身的問(wèn)題視而不見(jiàn)。 當我們質(zhì)問(wèn)孩子為什么總是不如“別人家的孩子”那么優(yōu)秀時(shí),我們是不是應該同樣問(wèn)一聲自己是不是一個(gè)合格又稱(chēng)職的父母? 也許,今天我們要做的就是讓自己的孩子幸運地遇到優(yōu)秀父母。
家庭教育的水平和質(zhì)量影響一個(gè)孩子的成長(cháng),同時(shí)也與夫妻雙方家庭生活的幸福感緊密相連,家長(cháng)們需要對目前家庭教育中的中國特色有所思考,妥善處理事業(yè)與家庭的矛盾,以更加積極的態(tài)度面對生活,努力提高實(shí)施家庭教育的水平,給孩子一個(gè)燦爛的未來(lái),也給自己創(chuàng )造幸福的人生。
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