人生價(jià)值的實(shí)現3000字論文

　　人生價(jià)值即人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性，人生價(jià)值是人生價(jià)值觀(guān)的內核，人生價(jià)值的實(shí)現依賴(lài)于人生價(jià)值觀(guān)的正確引導。下面是小編分享給大家的人生價(jià)值的實(shí)現3000字論文，希望對大家有幫助。

　　摘 要：本文主要根據人的發(fā)展理論從人生觀(guān)教育研究角度出發(fā)，分析為何將勞動(dòng)和貢獻作為評價(jià)人生價(jià)值的標準這一問(wèn)題。文章通過(guò)人生價(jià)值實(shí)現的兩種主要方式：以勞動(dòng)為途徑實(shí)現人生的絕對價(jià)值;以貢獻為手段實(shí)現人的相對價(jià)值為橋梁將人生價(jià)值與勞動(dòng)和貢獻聯(lián)系起來(lái)。談及人生的絕對價(jià)值時(shí)，主要運用存在主義的人本觀(guān)進(jìn)行論述;談及貢獻主要從社會(huì )視角進(jìn)行解決。

　　關(guān)鍵詞：勞動(dòng) 貢獻 人生觀(guān) 價(jià)值觀(guān) 人生價(jià)值

　　1.相關(guān)概念概述

　　要討論“為什么”的問(wèn)題，首先必須搞清“是什么”，回歸概念，從源頭找線(xiàn)索。

　　1.1 勞動(dòng)及勞動(dòng)的特征

　　廣義的勞動(dòng)指從生物學(xué)的角度對勞動(dòng)所做出的最廣泛的抽象或概括，是指人們在各種活動(dòng)中勞動(dòng)力的使用或消耗。

　　狹義的勞動(dòng)是指人類(lèi)在自身智能分配下，通過(guò)各種手段和方式創(chuàng )造社會(huì )財富以滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(cháng)的物質(zhì)、精神等方面需要的有目的的活動(dòng)。

　　由以上概念，可以得出勞動(dòng)即特定“人”的活動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng )造了人本身。正如馬克思所說(shuō)“勞動(dòng)是專(zhuān)屬于人和人類(lèi)社會(huì )的范疇”，它是人區別于動(dòng)物的根本標志，并且勞動(dòng)在真正意義上的人出現之前就已經(jīng)存在。

　　勞動(dòng)的特征：第一，勞動(dòng)的本質(zhì)：在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)的價(jià)值在于滿(mǎn)足價(jià)值主體“獲取并消耗價(jià)值客體”的需要。(換個(gè)角度，也可以這樣表述：在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)的價(jià)值在于幫助價(jià)值客體實(shí)現自己的價(jià)值)勞動(dòng)的價(jià)值，也只在于獲取和消耗。這是勞動(dòng)存在的根本價(jià)值。除此以外，勞動(dòng)不存在另外的價(jià)值;第二，勞動(dòng)不創(chuàng )造任何價(jià)值。它只能在幫助價(jià)值客體實(shí)現價(jià)值的前提下，實(shí)現自己的價(jià)值;第三，在一個(gè)價(jià)值周期中，勞動(dòng)只對價(jià)值主體有價(jià)值，而對價(jià)值客體沒(méi)有價(jià)值。這種情況的勞動(dòng)價(jià)值，我們稱(chēng)之為“勞動(dòng)的單向價(jià)值”;第四，在一個(gè)價(jià)值周期中，同一個(gè)勞動(dòng)所涉及到的兩端的事物，互為價(jià)值的主體和客體。這樣的價(jià)值周期，我們稱(chēng)之為“雙向的價(jià)值周期”。而這種價(jià)值周期中的勞動(dòng)，它同時(shí)充當了分別為兩端的事物獲取并實(shí)現對方價(jià)值的角色，它所具有的價(jià)值，我們稱(chēng)之為“勞動(dòng)的雙向價(jià)值”。雙向的價(jià)值周期向我們展示出她的許多溫柔和美好的特點(diǎn)：公正、平等、雙贏(yíng)和可持續的建設性;第五，單向的價(jià)值周期中的價(jià)值主體向價(jià)值客體施加的勞動(dòng)即為剝削。

　　1.2 貢獻的含義

　　根據字典解釋貢獻有三種含義：第一，進(jìn)奉或贈予他人，一般指下級向上級的貢獻，多為無(wú)償的;第二，進(jìn)奉或贈與，如：方今匈奴、鄯善、哀牢貢獻牛馬——《論衡》;第三，有助于某事的行為，或做有利于社會(huì )和國家的事，如：我們深信：占人類(lèi)總數四分之一的中國人民……必然能對人類(lèi)當前的發(fā)展，作出應有的較大的貢獻——《人類(lèi)的出現》。筆者在本文中所提到的貢獻即第三種含義。

　　1.3 人生價(jià)值

　　人生價(jià)值即人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性。認識和評價(jià)人生價(jià)值所持有的根本觀(guān)點(diǎn)和看法即人生價(jià)值觀(guān)。人生價(jià)值是人生價(jià)值觀(guān)的內核，人生價(jià)值觀(guān)是人生價(jià)值的準繩。人生價(jià)值的實(shí)現依賴(lài)于人生價(jià)值觀(guān)的正確引導。人生價(jià)值觀(guān)的本源即不同的世界觀(guān)產(chǎn)生不同的對人生的方法論，具體可分為人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　人生觀(guān)，是人們對人生問(wèn)題的根本看法。主要內容包括對人生目的及意義的認識和對人生的態(tài)度，具體有公私觀(guān)、義利觀(guān)、苦樂(lè )觀(guān)、榮辱觀(guān)、幸福觀(guān)和生死觀(guān)等。人生觀(guān)是人們在實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成，并隨之不斷變化著(zhù)的。由于人們的社會(huì )實(shí)踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀(guān)。值觀(guān)，是人們對價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構成以及標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀(guān)。能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和科學(xué)合理的價(jià)值取向，對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

　　由此筆者認為：價(jià)值觀(guān)是由人生觀(guān)決定的關(guān)于價(jià)值的基本觀(guān)念，人生觀(guān)指導價(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)影響并貫穿人生觀(guān)實(shí)現的整個(gè)過(guò)程。人生價(jià)值觀(guān)的核心是關(guān)于人怎樣活著(zhù)才有意義的基本觀(guān)點(diǎn)。所謂人生價(jià)值，是指在人生過(guò)程中，主體與客體需要與被需要、滿(mǎn)足與被滿(mǎn)足的關(guān)系。從主客體上說(shuō)，主要體現客體(人、物)對于滿(mǎn)足主體(人自身、組織、社會(huì )、他人)需要具有的意義。它是人生觀(guān)的重要方面，也是價(jià)值觀(guān)的重要內容，最終實(shí)現人生價(jià)值的統一。

　　2.人生價(jià)值的實(shí)現方式

　　人生價(jià)值的實(shí)現方式主要包括兩個(gè)方面：人的絕對價(jià)值和人的相對價(jià)值的實(shí)現。勞動(dòng)和貢獻是實(shí)現人生價(jià)值的橋梁。

　　2.1 勞動(dòng)是實(shí)現人生絕對價(jià)值的途徑

　　勞動(dòng)的過(guò)程同時(shí)也是人絕對價(jià)值實(shí)現的過(guò)程。存在主義認為以人為本的存在是整個(gè)世界的著(zhù)眼點(diǎn)，強調人有主觀(guān)能動(dòng)性、意向性，能夠超越自身和創(chuàng )造文化，能夠自我實(shí)現價(jià)值和生成意義。那么我們出發(fā)點(diǎn)、著(zhù)眼點(diǎn)以及深層的依據就是人的自我生成和自我實(shí)現。人不會(huì )自動(dòng)成長(cháng)，尤其是精神成長(cháng)更不要提自我實(shí)現。勞動(dòng)在這個(gè)過(guò)程中扮演著(zhù)轉化器的角色。勞動(dòng)在生產(chǎn)過(guò)程中使人產(chǎn)生快樂(lè )感和滿(mǎn)足感，動(dòng)過(guò)程就是人個(gè)體、人類(lèi)整體精神不斷成長(cháng)的過(guò)程，人的絕對價(jià)值在此過(guò)程實(shí)現升華。

　　2.2 貢獻是實(shí)現人生相對價(jià)值的手段

　　人生相對價(jià)值主要表現為本位人對他人的需求的滿(mǎn)足。人是社會(huì )的主體人，須臾離不開(kāi)社會(huì )，人一旦離開(kāi)社會(huì )將一事無(wú)成。馬克思曾說(shuō)過(guò)，人的“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。這句話(huà)明白無(wú)誤地告訴我們，人的一切活動(dòng)都是在一定的社會(huì )關(guān)系下進(jìn)行的。處于這種社會(huì )關(guān)系中必然會(huì )與他人他物發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，有供有求，實(shí)現可持續循環(huán)。對他人和社會(huì )的貢獻是實(shí)現自我需求的前提。人采取有助于某事的行為，或做有利于社會(huì )國家的事正是相對價(jià)值的內在要求，兩者體現內涵的深層契合。另外，滿(mǎn)足社會(huì )、國家的需求更是較高層次的人相對價(jià)值的要求。兩者是彼此的內在的統一。

　　3.勞動(dòng)和貢獻作為評價(jià)人生價(jià)值標準

　　評價(jià)人生價(jià)值的標準根據不同，標準也沒(méi)有定式。將勞動(dòng)和貢獻作為評價(jià)人生價(jià)值標準是由其客觀(guān)必然性、可能性和現實(shí)性三方面具體體現的。

　　3.1 將勞動(dòng)和貢獻作為評價(jià)人生價(jià)值標準的客觀(guān)必然性

　　人生價(jià)值包括人生的社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。不過(guò)在社會(huì )實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。

　　單個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì )作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì )的活動(dòng)及其成果來(lái)滿(mǎn)足自身的需要，這就是我們通常所說(shuō)的向社會(huì )的索取，或社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。這種滿(mǎn)足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，這就是他的自我價(jià)值。另一方面，他又成為他人和社會(huì )的價(jià)值客體，以其活動(dòng)及成果，來(lái)滿(mǎn)足他人和社會(huì )的需要，這就是人生的社會(huì )價(jià)值，也就是通常所說(shuō)的個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻。人在價(jià)值關(guān)系中是主客體的統一，人生的價(jià)值也是人生社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值的統一。勞動(dòng)和貢獻是實(shí)現這兩種價(jià)值的有效手段，人的絕對價(jià)值和相對價(jià)值得到滿(mǎn)足，社會(huì )價(jià)值也得到補給。

　　3.2 將勞動(dòng)和貢獻作為評價(jià)人生價(jià)值標準的可能性

　　人生價(jià)值評價(jià)標準不是抽象的、不可捉模的，而是具體的、可以計量的，它能夠量度出人們不同的人生價(jià)值。通過(guò)勞動(dòng)對他人、社會(huì )做出貢獻是評價(jià)人生價(jià)值實(shí)現的具體標準。我們以人生的歷程來(lái)做一個(gè)具體分析：人一生下來(lái)并不立即具有勞動(dòng)和貢獻的能力，他首先需要索取和消費，同時(shí)通過(guò)社會(huì )的培養和自己的學(xué)習，逐步獲得適應社會(huì )和勞動(dòng)創(chuàng )造的能力，也就是說(shuō)，在人生的初期有一個(gè)逐步社會(huì )化和逐步具備社會(huì )預應力的過(guò)程;在人生的中期，人能夠也應該為社會(huì )積極做出貢獻和創(chuàng )造的時(shí)期，但同時(shí)也必然伴隨著(zhù)一定的索取和消費，這是很明顯的道理;在人生的后期，當他年老喪失勞動(dòng)能力的時(shí)候，他仍然需要索取和消費以安度晚年，這也是社會(huì )應予以保證的。這就是說(shuō)，不索取和不消費的人是不存在的。此時(shí)勞動(dòng)和貢獻就自覺(jué)的充當實(shí)現人生價(jià)值的標準，社會(huì )予以實(shí)現不斷積累，社會(huì )生產(chǎn)力不斷發(fā)展。

　　3.3 將勞動(dòng)和貢獻作為評價(jià)人生價(jià)值標準的現實(shí)性

　　既然勞動(dòng)價(jià)值分單向勞動(dòng)價(jià)值和雙向勞動(dòng)價(jià)值，在特定社會(huì )制度下勞動(dòng)也被賦予特殊意義�，F實(shí)社會(huì )主義國家都是在馬克思主義的理論基礎上建立的。馬克思主義第一次賦予勞動(dòng)創(chuàng )造社會(huì )財富的崇高地位，勞動(dòng)光榮的人生價(jià)值觀(guān)念，在人民群眾中普遍得到認同。個(gè)人與國家利益是內在一致的，雙向勞動(dòng)價(jià)值在社會(huì )中占主導。正因為這樣，人生價(jià)值的評價(jià)標準也發(fā)生了與階級社會(huì )不同本質(zhì)的變化，轉化為真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向、代表最廣大人民根本利益的客觀(guān)、公正、進(jìn)步的人生價(jià)值評價(jià)即勞動(dòng)和奉獻。勞動(dòng)和奉獻強調把對社會(huì )的貢獻擺在第一位同時(shí)強調以社會(huì )為本位來(lái)處理個(gè)人與社會(huì )關(guān)系的內在統一。社會(huì )得以進(jìn)步，人朝全面發(fā)展方向邁進(jìn)，最終符合社會(huì )歷史發(fā)展規律這一度量人生價(jià)值評價(jià)標準的根本尺度。

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