本土資源的高校哲學(xué)論文
導語(yǔ)：很多人把哲學(xué)僅僅視作一門(mén)純理論、純思辨的學(xué)問(wèn)，所以容易忽視對此相關(guān)的課程的實(shí)習基地的建設。下面是小編給大家整理的本土資源的高校哲學(xué)論文內容，希望能給你帶來(lái)幫助!
一、本土資源的內涵及其形式
1.地方自然景觀(guān)。
自然景觀(guān)包括自然風(fēng)景和城市景觀(guān)兩個(gè)大的方面。既包括地方的山川大河、花草樹(shù)木、地質(zhì)構造、天氣情況等自然因素，也包括城市公共場(chǎng)所、道路建筑等因素。這些因素構成我們生活、學(xué)習的最低層的、最為物質(zhì)化的形式。
2.社會(huì )歷史傳統。
社會(huì )歷史傳統包括社會(huì )傳統和歷史傳統兩個(gè)方面。社會(huì )傳統是指該地區與其他地區相比較為獨特的社會(huì )現象，歷史傳統則包括該地區的全部歷史文化資源。這些因素構成我們生活、學(xué)習的第二個(gè)層次，介于主觀(guān)和客觀(guān)之間的資源形式。
3.精神文化資源。
包括歷史上的和當代的精神文化。歷史上的精神文化包括當地一些歷史文化名人的思想，當代精神文化主要指城市的精神風(fēng)貌、內在的精神品質(zhì)等。這三種形式實(shí)際上是相互聯(lián)系的。比如一種資源，它既可以是自然景觀(guān)，同時(shí)又傳承了獨特的社會(huì )歷史的因素，這樣的話(huà)，這種自然資源同時(shí)也就可以被看做一種精神文化資源了。就安慶市來(lái)說(shuō)，它是禪宗的發(fā)源地，位于安慶市岳西縣的司空山就是禪宗二祖、三祖參禪修行的地方，這個(gè)山作為自然景觀(guān)，同時(shí)又有社會(huì )歷史的因素，同時(shí)我們從中還可以提煉出精神層面的東西。
二、運用鄉土資源開(kāi)展哲學(xué)課堂教學(xué)的必要性
1.鄉土資源能夠有效提高學(xué)生哲學(xué)課堂學(xué)習的興趣。
哲學(xué)是對世界以及人的存在的終極問(wèn)題的追問(wèn)，哲學(xué)所探討的內容即便對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)也是陌生的。如何讓“玄之又玄”的哲學(xué)理論變得易于接受，如何讓那些震鑠古今的大哲學(xué)家、大思想家對同學(xué)們來(lái)說(shuō)顯得有親切感，這些問(wèn)題對于一個(gè)有效哲學(xué)課堂來(lái)說(shuō)都是必須要思考的。
2.本土資源是培養學(xué)生學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的舞臺。
馬克思主義認為知識來(lái)源于實(shí)踐，并且必須要回到實(shí)踐中才能得到檢驗和深化。中國儒家思想也說(shuō)“極高明而道中庸”，強調通過(guò)“格物致知”來(lái)“修身齊家治國平天下”。所以說(shuō)，哲學(xué)不是一門(mén)純粹理論性的課程，不單單是從概念到概念的推演，而哲學(xué)課程也同樣不應該是對哲學(xué)家和哲學(xué)派別理論思想的簡(jiǎn)單介紹，哲學(xué)應該成為學(xué)生自覺(jué)掌握的一門(mén)武器，可以用來(lái)對付生活中出現的各種問(wèn)題。所以在哲學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)過(guò)程中，可以組織學(xué)生實(shí)地考察、社會(huì )調查和參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，讓學(xué)生通過(guò)自主搜集、觀(guān)察、分析鄉土資源，從中自己發(fā)現問(wèn)題，從而進(jìn)一步將所學(xué)哲學(xué)理論進(jìn)行創(chuàng )造性的運用。
3.哲學(xué)課程可以借助本土資源實(shí)現學(xué)生情感和價(jià)值觀(guān)層面的提升。
哲學(xué)在古希臘那里是“愛(ài)智慧”的意思，后來(lái)逐漸演化成對“真理”的熱愛(ài)，最終形成西方對科學(xué)這樣“客觀(guān)知識”的熱衷。其實(shí)，哲學(xué)不僅僅是追求所謂“客觀(guān)知識”，哲學(xué)當中也包含了個(gè)體對生命存在的各種感悟以及人對世界的態(tài)度等內容。所以，哲學(xué)教學(xué)在傳授“知識”之外，更應該借助哲學(xué)課堂提升學(xué)生的情感和價(jià)值觀(guān)，而本土資源在這方面可以給我們提供很多有用的資養。比如，陳獨秀是安慶近現代史中最著(zhù)名的人物之一，是馬克思主義革命家，同時(shí)也是一位偉大的思想家。他的思想不是書(shū)齋中的構思，而是具有強烈的現實(shí)關(guān)懷的，通過(guò)對他思想的了解，可以幫助學(xué)生在了解中國近現代哲學(xué)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現學(xué)生情感和價(jià)值觀(guān)的提升，讓他們樹(shù)立“以天下為己任”的情懷。
三、哲學(xué)課堂中運用本土資源的幾種方式
1.運用本土資源，創(chuàng )設課堂情境。
哲學(xué)類(lèi)課堂相對較為抽象和枯燥，情境教學(xué)法無(wú)疑能夠有效變抽象為具體、化枯燥為生動(dòng)。有研究者指出情境教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的情感，“情感教學(xué)對學(xué)生情意態(tài)度的影響特點(diǎn)恰恰就在于充分發(fā)揮了教學(xué)內容本身的情感教育價(jià)值潛能�！笨鬃颖救似鋵�(shí)就是以為創(chuàng )設情境進(jìn)行教學(xué)的“大師”，他會(huì )在陽(yáng)光明媚的春天帶學(xué)生走到大自然中去，所謂“暮春時(shí)節，春服既成，冠者六七人，童子五六人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”（《論語(yǔ)先進(jìn)》），這便是孔子巧設情境，行不言之教，讓學(xué)生在游學(xué)、嬉戲之中感受自然的生機和美感，進(jìn)而體驗儒家的“仁義”等核心價(jià)值。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，如果能夠有效運用本土資源，對于課堂情境的創(chuàng )設無(wú)疑大有裨益。比如說(shuō)在《中國哲學(xué)史》課程開(kāi)始時(shí)先給同學(xué)們介紹桐城派的整體情況以及他們在中國文化史上的地位和影響，通過(guò)對本土思想流派和思想家的介紹，拉近學(xué)生和中國古代思想之間的距離，讓學(xué)生產(chǎn)生親切感并進(jìn)而關(guān)注課程內容。
2.用鄉土資源，建立實(shí)習基地。
很多人把哲學(xué)僅僅視作一門(mén)純理論、純思辨的學(xué)問(wèn)，所以容易忽視對此相關(guān)的課程的實(shí)習基地的建設。事實(shí)上，離開(kāi)單調的大學(xué)講堂，在選定好的、有針對性的實(shí)習基地中的.實(shí)踐教學(xué)更夠更好地促進(jìn)學(xué)生對哲學(xué)類(lèi)課程內容的理解，促進(jìn)其將理論運用到現實(shí)中的能力，更重要的是能夠促進(jìn)學(xué)生情感、價(jià)值觀(guān)的提升。首先，利用本土資源開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，能夠促進(jìn)學(xué)生對哲學(xué)基本思想概念的理解。比如，在講授中國哲學(xué)史中佛教相關(guān)內容時(shí)，就可以把學(xué)生帶到司空山，讓學(xué)生在那樣一種幽僻純美的自然當中感受佛教“即物離物”、“即相離相”的思想形態(tài)，進(jìn)而理解這些佛教禪修者們脫離世俗、靜修心性的追求。其次，利用本土資源開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生情感、價(jià)值觀(guān)的提升。比如，桐城有個(gè)有名的“六尺巷”，說(shuō)的是清朝大學(xué)士張英的故事�！傲呦铩逼鋵�(shí)是中國傳統文化里“和”的理念的生動(dòng)體現。這樣的本土資源是對中國古人的心靈境界與“和諧禮讓”精神的生動(dòng)體現，在這樣的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生就更能夠把握古人的思想和行為處事的方式，促進(jìn)其情感和價(jià)值觀(guān)的提升。
3.用本土資源，編著(zhù)配套鄉土讀本。
教材是一種課程資源，但不是唯一的課程資源。就哲學(xué)類(lèi)教材而言，其中介紹的哲學(xué)家大多是在哲學(xué)史中非常有名的人物，并且重點(diǎn)在思想和概念的分析上。因為前者，學(xué)生無(wú)法了解一個(gè)思想家的思想的影響，從而也就不能很好地了解這個(gè)思想的全貌；因為后者，學(xué)生便不能接觸到哲學(xué)“言傳身教”、“以心傳心”等方面的特質(zhì)，完成成為知識的被動(dòng)接受者。所以，整合本土資源，編著(zhù)本土特色的鄉土讀本，無(wú)疑是提高哲學(xué)類(lèi)課程教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。有研究者認為鄉土教材有“文化激活”的功能，“文化激活是文化內化及表達的前提，從而也是鄉土教材文化功能機制的起動(dòng)與感受裝置”。
四、結語(yǔ)
本土資源是課程資源的一個(gè)重要來(lái)源，是教材資源的一個(gè)重要補充。就哲學(xué)類(lèi)課程來(lái)說(shuō)，本土資源的合理使用，除了能夠促進(jìn)學(xué)生對哲學(xué)概念和哲學(xué)思想的掌握之外，更重要的是可以促進(jìn)學(xué)生自我認同感和文化認同感，可以讓哲學(xué)走近他們的心里，讓枯燥的理論變成生活和工作的活潑潑的智慧之源。
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