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賞牡丹劉禹錫課件
《賞牡丹》是唐代詩(shī)人劉禹錫描寫(xiě)京城長(cháng)安牡丹盛開(kāi)的七言絕句。下面是小編為你帶來(lái)的賞牡丹劉禹錫課件 ，歡迎閱讀。
（一）鑒賞劉禹錫的《賞牡丹》
賞牡丹
劉禹錫
庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城。
1．觀(guān)物
芍藥： 庭前 —— 妖 —— 無(wú)格
芙�。� 池上 —— 凈 —— 少情
牡丹： 京城 —— ？ —— ？
�。ōh(huán)境） （形） （神）
�、俑鶕陨咸崾�，讓學(xué)生用語(yǔ)言描繪詩(shī)中牡丹的形象。
�、诶蠋熡谜Z(yǔ)言描述自己的“觀(guān)物”所得：讀了《賞牡丹》，我仿佛看到劉禹錫緩緩而行，一路尋覓心中向往的花兒。他經(jīng)過(guò)春意盎然的庭院，看到盛開(kāi)的芍藥嬌艷美麗，不由駐足。然而轉瞬想到芍藥被護養在庭院中難免過(guò)于柔弱嬌媚，失了幾分大家閨秀的氣格。詩(shī)人輕嘆著(zhù)邁步前行，遠遠便見(jiàn)到池塘中玉立的芙蕖，亭亭凈植，風(fēng)姿優(yōu)雅。詩(shī)人不禁停步，忽而又覺(jué)得池水清冷，一朵獨放的芙蕖只可遠觀(guān)，顯得疏離，難以親近，未免少了幾分情趣。直至他步出大門(mén)，看到漫山遍野，開(kāi)遍了整個(gè)京城的牡丹，花團錦簇，端麗堅韌，絢爛繁茂，雍容高貴，詩(shī)人的心終于被撼動(dòng)了。
明確：觀(guān)物要緊扣文本，抓住描摹物態(tài)的關(guān)鍵詞（環(huán)境、形、神）。
2．思人
牡丹 人格形象
綻放于京城（洛陽(yáng)） ？ （環(huán)境/處境）
有氣格，有情韻，高貴雍容 ? （物態(tài)特征/人的品性）
�、僮寣W(xué)生根據詩(shī)中牡丹的形象特點(diǎn)聯(lián)想與其相似的人格形象。
�、诶蠋煼窒碜约旱摹八既恕彼茫憾他悎皂g、雍容華貴的牡丹有格調，有情韻，是花中之王。這樣的牡丹像極了那些高潔傲岸、氣度高貴的人，他們是人中脊梁。
明確：“思人”要善于由物及人，發(fā)現物和人的相似點(diǎn)，抓住物態(tài)特征與人格品性，物所處環(huán)境與人的處境之間的關(guān)聯(lián)，將物的形象人格化。
——設計意圖：引領(lǐng)學(xué)生緊扣文本，抓住關(guān)鍵詞，看準物的形象特點(diǎn)，并能由物及人，由外而內，由實(shí)到虛地進(jìn)行聯(lián)想，讀出詩(shī)人的寄托。這是鑒賞中最關(guān)鍵的一步——讀進(jìn)去，讀懂詩(shī)歌。
3．悟意
把詩(shī)人心中 “牡丹”的人格形象用生動(dòng)形象的語(yǔ)言呈現出來(lái)。
【示范1】讀了《賞牡丹》，我覺(jué)得詩(shī)中高貴雍容的牡丹就是劉禹錫自己的人格寫(xiě)照。世上有人媚俗取寵，失了格調；也有人冷眼睥睨，不近人情�？伤词股硖幝�，依然“談笑有鴻儒”“調素琴，閱金經(jīng)”，不改高貴氣度；即使屢遭貶謫，依然高歌“前度劉郎今又來(lái)”，不棄傲岸風(fēng)姿。這和他筆下的牡丹何其相似�。。ㄌ幘�、品性）
【示范2】我還想到了武則天，那位宛如牡丹怒放于盛唐的千古奇女子，那位讓百花無(wú)顏的千古女帝。后宮女子艷如云，盡如弱柳不可扶，唯有媚娘真國色，巾幗不肯遜男兒。紅妝脂粉馭乾坤，文治武功顯神州。無(wú)字碑上留空白，功過(guò)敢待后人說(shuō)。武則天以睥睨的姿態(tài)拒絕了柔弱，在男權社會(huì )里傲視須眉，那雍容的氣度、高貴的精魂驚世駭俗、撼人心魄。（處境、品性）
——設計意圖：以讀促寫(xiě)，引領(lǐng)學(xué)生結合自己的閱讀理解，聯(lián)系以前所學(xué)知識，對詩(shī)歌進(jìn)行個(gè)性化的解讀和延展，并能形成鑒賞文字。這是鑒賞中更深入的一步——讀出來(lái)，品悟詩(shī)歌。
（二）《賞牡丹》賞析
唯有牡丹真國色
——劉禹錫詩(shī)《賞牡丹》賞析
牡丹花事之盛，應該始于唐朝。直到唐末，在人們的印象中，牡丹仍然是“萬(wàn)萬(wàn)花中第一流”（徐夤《牡丹花二首》）。連和尚歸仁也作詩(shī)說(shuō)：“天下更無(wú)花勝此�！彼未芏仡U則概括地說(shuō)：“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”（《愛(ài)蓮說(shuō)》）。直到梅花的聲譽(yù)崛起以前，牡丹實(shí)際上被人們當作國花看。難怪唐代詩(shī)人們那么喜歡謳吟牡丹呢。
在唐代眾多吟詠牡丹的詩(shī)人中，有一位我們洛陽(yáng)的大詩(shī)人劉禹錫，洛陽(yáng)人寫(xiě)洛陽(yáng)的名花，自然更多了幾分鐘愛(ài)。請看他寫(xiě)的《賞牡丹》：
庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。
唯有牡丹真國色，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城。
這首詩(shī)本來(lái)是《賞牡丹》，可落筆卻不先說(shuō)牡丹，而先對芍藥和芙蕖進(jìn)行評賞。首句寫(xiě)芍藥，這種同樣具有觀(guān)賞價(jià)值的花卉，本來(lái)比之牡丹更早為人們所喜愛(ài)�！对�(shī)經(jīng)·湊有》就寫(xiě)到過(guò)周朝鄭國的男女以芍藥相贈的歡樂(lè )場(chǎng)面，而同時(shí)期卻不見(jiàn)有關(guān)牡丹的記載。所以宋代韓琦的《北第同賞芍藥》寫(xiě)道：“鄭詩(shī)已取相酬贈，不見(jiàn)諸經(jīng)載牡丹�！钡S著(zhù)時(shí)間的推移，社會(huì )習俗也在不斷地變化。到了唐代武則天以后，“牡丹始盛而芍藥之艷衰”（王禹偁《芍藥詩(shī)序》），以至于有人將牡丹比為君王，把芍藥當成近侍。芍藥地位的下遷，被劉禹錫認為格調不高，所以說(shuō)芍藥雖妖嬈而無(wú)格。
芙蕖，即荷花，這是自屈原以來(lái)在詩(shī)文中常常以清高潔凈面目出現的時(shí)花。大概因為她亭亭玉立于池塘水面之中，令人只可遠觀(guān)而不可近玩的緣故吧，劉禹錫覺(jué)得她雖純潔卻寡情。至此前兩句已經(jīng)分別對兩種可與牡丹并肩的花卉進(jìn)行了評賞：芍藥種植歷史悠久，也曾受到人們的喜愛(ài)，但卻“妖冶無(wú)格”；荷花也的確堪稱(chēng)花中君子，清高潔凈，但卻冷艷寡情。至此為后兩句推出作者心中的最?lèi)?ài)，可謂做好了厚厚的鋪墊，唯有期待著(zhù)作者心中的花王隆重登場(chǎng)了。
“唯有牡丹真國色，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城�！薄皣�，舊指一國中最美的女子。用它來(lái)比喻牡丹，便將牡丹的超群紫色表現了出來(lái)�！罢妗弊蛛m是副詞，卻加強了語(yǔ)氣；“唯有”，是一種不二的選擇，增強了評賞的分量，照應了上面兩句，包含著(zhù)之所以作出如此不二的選擇，是經(jīng)過(guò)了認真比較，確認了“非此莫屬”的地位的意思。在這樣的美好評價(jià)和高度概括之后，再以“花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城”作結，既反映了京城人們賞花傾城而動(dòng)的習俗，又從側面襯托了牡丹花的誘人魅力：正是由于她具有令人傾慕的“國色”，才使得“花開(kāi)時(shí)節”京城轟動(dòng)，人們奔走相告，爭先賞玩。
四句詩(shī)評賞了三種名花，有強烈的主觀(guān)感情和鮮明的時(shí)代、地方色彩。如果說(shuō)，對芍藥與荷花的評價(jià)，純屬詩(shī)人自己的感想，未必能夠獲得多數人的首肯，那么，對于牡丹的評價(jià)，卻完全符合當時(shí)的風(fēng)尚潮流，說(shuō)出了當時(shí)人們對牡丹的心聲�！皣背闪水敃r(shí)人們對牡丹的定評，也為后人所樂(lè )于接受和沿用。正因為如此，人們沒(méi)有必要去和詩(shī)人爭論芍藥是否“妖無(wú)格”，荷花是否“凈少情”。相反，人們從這些評議中，還可以進(jìn)一步看到詩(shī)人豐富的審美思想，體會(huì )到詩(shī)人贊賞牡丹其實(shí)除了姿色超群以外，還具備了高尚、合群的品格。
四句詩(shī)，褒貶了三種名花，貶是為了褒，貶中含有褒，貶與褒都合乎分寸。詩(shī)中為了褒揚牡丹，對芍藥與荷花都有些貶抑。然而說(shuō)芍藥用了“妖”字，妖是艷麗的意思，是褒詞。說(shuō)荷花用了“凈”字，凈指潔凈，這是沿用屈原的評價(jià)。所有這些都體現了詩(shī)人對芍藥與荷花美好一面的贊譽(yù)，這是合乎情理的。因為在人們心目中，芍藥與荷花都是有一定觀(guān)賞價(jià)值的名花，詩(shī)人不能為了突出牡丹便把它們說(shuō)得一無(wú)是處，尤其不能把它們令人喜愛(ài)的優(yōu)點(diǎn)全都抹殺掉，只有這樣對牡丹的更高贊美才能立于可信之地。同樣，詩(shī)中贊美牡丹也注意建立在真實(shí)可信的基礎上。除了別出心裁地借用“國色”一詞加以高度概括外，“花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城”一句，簡(jiǎn)直就是對當時(shí)京城習俗的實(shí)景再現，令人玩味再三，仍感無(wú)窮。