關(guān)于開(kāi)學(xué)第一課日記
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“成長(cháng)的路上，總有煩惱……”想起幾天前觀(guān)看的節目《開(kāi)學(xué)第一課》，不覺(jué)，就想起了在節目中得到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感觸。
今年的課堂主題就是“美就在你身邊”，其實(shí)生活中是處處充滿(mǎn)美的，羅丹就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。既然我們缺少了發(fā)現美的眼睛，那就讓我們在這人生課堂尋找這一雙神奇的眼睛吧。
我們不能不問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：美，到底是什么?有人說(shuō)，美就是物體外表的漂亮;有人說(shuō)，美是世間萬(wàn)物的和諧;也有的人說(shuō)，美是一種精神，而在這堂課，于丹教授告訴我們，美分大美和小美兩種。而這兩種美有什么區別么?
小美有什么?小美就是人美、景美，總而言之這些都是外表美。
那什么是大美呢?大美就不局限于外表了，它更是一種精神，這種美也是道德美，信念美。比如我們今年出現的最美司機吳斌，最美媽媽吳菊萍這些精神美、道德美的化身，而這些種種的“最美”，就是我們所傳誦的大美。
而這些美的精神是需要傳遞的，就是因為開(kāi)頭有了一個(gè)“最美媽媽”，所以，在這種美的感染下，就有了“最美女孩”、“最美考生”。而同可以傳遞的美的正能量相比，也有一種與相反的丑惡負能量，社會(huì )其實(shí)就像一個(gè)賽跑場(chǎng)，而里面的運動(dòng)員只有兩個(gè)：美與丑。
和諧的美，是社會(huì )不可缺少的，人們不僅要去發(fā)現與傳遞美好事物，而且要去盡可能的創(chuàng )造美，如果沒(méi)有人來(lái)創(chuàng )造美，那就更不用說(shuō)傳遞美和發(fā)現美了。所以只要人人創(chuàng )造美，使這個(gè)社會(huì )的正能量越來(lái)越多，那么“烏托邦”和“桃花源”便可以很快的實(shí)現了。
只要人人心中都有美的精神，美的意識，人人都來(lái)創(chuàng )造美、發(fā)現美、傳遞美，打造和諧美，那么，生活就會(huì )處處充滿(mǎn)美!
附：讀書(shū)日記大全
過(guò)去的一年里讀了好多書(shū)，科幻玄幻政治歷史，有些書(shū)是用來(lái)娛樂(lè )打發(fā)時(shí)間，有些書(shū)是為了開(kāi)闊眼界，豐富內涵，每讀完一本總會(huì )有些許的思考，但卻一直沒(méi)有把讀完這本書(shū)帶來(lái)的收獲記錄下來(lái)，今天決定開(kāi)始對讀過(guò)的每本書(shū)寫(xiě)讀書(shū)筆記，不能讓這些書(shū)的內容只是作為過(guò)眼云煙，記錄下來(lái)也算對自己有所沉淀。
黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》是從杭州回北京的飛機上讀完的，讀這本書(shū)花了不少時(shí)間，這期間也主要因為工作太忙，工作之余還要抽出時(shí)間來(lái)補專(zhuān)業(yè)知識，所以就沖淡了讀這些文學(xué)作品的時(shí)間。出差唯一的好處是可以在旅途中讀書(shū)，這個(gè)過(guò)程是很享受的。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)寫(xiě)的是萬(wàn)年皇帝第十五年也就是公元1587年前前后后的歷史，作者黃仁宇博士履歷豐富，學(xué)識也很淵博，《萬(wàn)歷十五年》在我看來(lái)沒(méi)有博人眼球的華美文字，字里行間也是樸實(shí)無(wú)華，作者站在一個(gè)后來(lái)人的角度上客觀(guān)公正地去審視那個(gè)年代的歷史，為我們重現了一個(gè)典型的中國封建王朝的政治和民生。
時(shí)處明朝的中國在世界上還是一個(gè)輝煌的國度，但其實(shí)是在走向沒(méi)落的邊緣，當時(shí)的政治體制就已經(jīng)決定了明朝的沒(méi)落是不可避免的。
不得不說(shuō)，從讀過(guò)關(guān)于明朝的書(shū)籍來(lái)看，明朝的政治制度相比其它的朝代還是有一定的優(yōu)越性的，文官集團的'斗爭雖然是王朝落沒(méi)的關(guān)鍵因素，它也同樣帶有一點(diǎn)民主的意思，低級別的文官敢于上書(shū)彈劾比自己官位高得多的官員，甚至彈劾自己的領(lǐng)導，更有甚者有人公開(kāi)上書(shū)指點(diǎn)皇上的是非，很多文官也有著(zhù)他們自己的諍諍鐵骨，雖然這遠遠稱(chēng)不上民主，但說(shuō)它有一點(diǎn)民主的意思我覺(jué)得也不過(guò)份。
作者在本書(shū)中多次明確地闡述，封建王朝最終落沒(méi)的原因，在于統治者總是試圖通過(guò)道德來(lái)約束人民，而沒(méi)有建立完善的法律框架，于是四書(shū)五經(jīng)三從四德等等這些就在那個(gè)年代發(fā)揮了巨大的作用，普通百姓想要入朝為官就只有科舉這一條出路，科舉的內容也無(wú)非是四書(shū)五經(jīng)圣人之言，朱熹的批注也被指定成唯一的官方正確版，如果說(shuō)現在的中國社會(huì )沒(méi)有言論自由，那封建社會(huì )的學(xué)者連思想自由都沒(méi)有，由于缺乏完善的法律框架，統治者就必須將這些圣人之言作為人民日常生活的準繩，以此來(lái)教化人民，而那時(shí)的中國是一個(gè)典型的農業(yè)社會(huì )，人民知識水平和智力水平低下，依靠這些很容易愚化百姓，但僅僅憑道憄上的約束是遠遠不夠的，法治不健全就會(huì )導致各項政策難以推動(dòng)，就更不用說(shuō)官員鉆各種空子了，這些問(wèn)題即便在今天的中國，有了一定的法治基礎都還遠遠沒(méi)有解決，更不用說(shuō)在那個(gè)落后的年代了。
《萬(wàn)歷十五年》通過(guò)幾個(gè)歷史事件和幾個(gè)歷史人物刻畫(huà)了那個(gè)年代的歷史，作者挑選的那個(gè)時(shí)代的幾個(gè)人物也各有他們的特點(diǎn)。
張居正是一個(gè)改革派，作為皇帝的老師同時(shí)也受到太后的青睞，手上有著(zhù)至高無(wú)上的權力，由他來(lái)推行變革可以說(shuō)是順水推舟，張居正雖然生活上遠不能算是個(gè)清官，作風(fēng)上也受人非議，但通過(guò)這些歷史作品可以看出他也確實(shí)心懷天下，結交黨羽也是為了能在朝中取得更多的支持，以此來(lái)作為政治基礎來(lái)推行他的改革，雖然張居正生活不夠清廉，但在他的努力之下民生確實(shí)有所改善。需要明白，但凡變革就必然會(huì )觸動(dòng)很多人的利益，張居正雖然到死也沒(méi)有卸任，但在他死后彈劾他的言論紛至沓來(lái)，最終在死后還得到清算，因為有太多人的利益受到了觸動(dòng)，彈劾地人如此之多以至于和張居正有過(guò)密切聯(lián)系的人也大都沒(méi)有什么好下場(chǎng)，一代名將戚繼光之所以在死后三年仍不能見(jiàn)容于萬(wàn)歷皇帝，也是因為他之前與張居正交往過(guò)于密切。
海瑞印象中應該出現過(guò)在歷史課本上，各個(gè)地方給他們標題都是“清官”，為官清廉地有些極端，記得在《明朝那些事兒》里面作者寫(xiě)到有一次海瑞買(mǎi)了兩斤肉，賣(mài)肉的屠夫激動(dòng)萬(wàn)分，感嘆居然
在有生之年還能做成�？h令的生意，海瑞清廉地有些潔癖，在那樣的政治背景之下，如此正直的官是不容易于他人的，正直是必要的，但變通仍不可或缺，海瑞豈圖靠一人之力構建和諧社會(huì )這樣的打算很顯然是不會(huì )成功的，還是繞回來(lái)，沒(méi)有統一的制度，單靠一已之力是不可能對社會(huì )現狀有顛覆性的改變的。
相比于海瑞，戚繼光則有他的過(guò)人之處，他的軍事才能無(wú)可挑剔，即使沒(méi)有讀過(guò)明史的人提到戚繼光也會(huì )不自覺(jué)地在他名字前面加上個(gè)“抗倭英雄”，戚繼光練兵有他自己的手段，用兵也有自己的方法，以至于在和倭寇的戰爭戚家軍幾乎未嘗過(guò)敗績(jì)�？纯疵鞒渌囊恍┍瘎∪宋锞涂梢灾�，單打獨斗是成不了氣侯的，海瑞一生正直如此，最終其實(shí)也是壯志未酬，而戚繼光可以說(shuō)成是識實(shí)務(wù)者，他懂得適應當前的形勢來(lái)做出決斷，又懂得結交朝中大臣，張居正就對他賞識有加，可以說(shuō)有張居正在朝中的大力支持，戚繼光才能在外更好地發(fā)揮他的軍事才能。
書(shū)中還寫(xiě)到了內閣首輔申時(shí)行，哲學(xué)家李贄，但總起來(lái)講沒(méi)有哪個(gè)歷史人物有能力靠一己之力改變歷史的，歷史的車(chē)輪滾滾向前，也只不過(guò)是匯聚了眾多歷史人物的力量，由底層的人民大眾推動(dòng)向前的，《萬(wàn)歷十五年》是本好書(shū)，讓我們更清晰地了解那個(gè)時(shí)代的歷史。
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