最新演講開(kāi)場(chǎng)白的五種觀(guān)點(diǎn)表達
1.老話(huà)新說(shuō)
同一個(gè)正確的觀(guān)點(diǎn)，可以有不同的表述方法，其中有些說(shuō)法是聽(tīng)眾非常熟悉的，如果演講者一味地外甥打燈籠--照舊，照本宣科，老話(huà)連篇，就會(huì )使聽(tīng)眾興味索然。在市場(chǎng)經(jīng)濟中常有這樣的現象，同一種商品，換上新的包裝之后，就能給人耳目一新的感覺(jué)，增加商品的附加值，并能激起顧客更強的購買(mǎi)欲望。同樣，在演講中，把老觀(guān)點(diǎn)巧妙地“包裝”一下，也是觀(guān)點(diǎn)出新的常用方法。如聯(lián)想集團總裁柳傳志曾在演講中說(shuō)：聯(lián)想集團培養人的第一個(gè)方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。什么意思呢？就是培養一個(gè)戰略型人才和培養一個(gè)優(yōu)秀的裁縫有相同的道理，我們不能一開(kāi)始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后，才是做西服。
培養人才不能拔苗助長(cháng)，不能操之過(guò)急，要一步一個(gè)臺階爬上去，這個(gè)并不新鮮的觀(guān)點(diǎn)人人都懂。演講者在這里把培養人才和培養裁縫類(lèi)比，把培養人才的過(guò)程描繪為從縫鞋墊到做西服，用一個(gè)通俗而新穎的比喻給老觀(guān)點(diǎn)披上了一件新外衣，內容是舊的，但形式是新的，可謂殊途同歸，新意盎然。
2.借老說(shuō)新
生活中有許多流傳甚廣的話(huà)，如民謠、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等等，但它們?yōu)槿藗兯斫獾膬群窍鄬潭ǖ�，如果演講者能巧妙地借用這些老的形式，并加以“改裝”，賦予它新的內涵，就能為我們在演講中進(jìn)行觀(guān)點(diǎn)創(chuàng )新找到取之不竭的寶貴資源，而對于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，則會(huì )使他們感到似曾相識但又側重不同，只要演講者能自圓其說(shuō)且言之有理，就能在聽(tīng)眾的認識上達成一種新的和諧。如筆者曾在演講中說(shuō)：對待事業(yè)，要有心栽花，花不開(kāi)，也要栽；對待名利，要無(wú)心插柳，柳成蔭，也無(wú)心。有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭，這句俗話(huà)的形式和內涵廣為人知，筆者借用它，稍作改裝，以表明自己的觀(guān)點(diǎn)，得到了聽(tīng)眾的熱情肯定。
3.破舊立新
顧名思義，演講中的破舊立新，就是在否定、破除舊的觀(guān)點(diǎn)之后，提出與舊觀(guān)點(diǎn)相反或相對的新觀(guān)點(diǎn)，雖然破舊立新的難度和風(fēng)險較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語(yǔ)驚人、震撼人心的特殊效果。如一位演講者在《我們不愿做睡獅》的演講中說(shuō)：有人曾預言，中國是一頭睡獅，就這樣我們被人家當了一百年睡獅，我們也把自己當睡獅自我陶醉了一百年。獅子是百獸之王，但一頭酣睡的獅子能稱(chēng)得上是百獸之王嗎？一只睡而不醒的獅子，一個(gè)名義上的百獸之王，并不值得我們?yōu)橹湴�。如果我們�(yōu)檫@樣一個(gè)預言而陶醉，就好比陶醉于“人家說(shuō)我們祖上也曾闊過(guò)”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預言，我們只要強大的實(shí)力，我們不要做睡獅，只要我們覺(jué)醒著(zhù)、前進(jìn)著(zhù)，就比做睡著(zhù)的什么都強。人家的預言曾是我們驕傲的.資本，但仔細分析起來(lái)，為一個(gè)過(guò)去的預言而陶醉或昏睡，于實(shí)際又有何益處呢？所以演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀(guān)點(diǎn)，猶如當頭棒喝，既促人清醒，又激人奮發(fā)。
4.由此及彼
事物是辯證的，問(wèn)題總有多面性，但由于我們認識上的局限性或事物發(fā)展過(guò)程中的規律性的影響，我們在表達某一觀(guān)點(diǎn)時(shí)往往只知其一，不知其二，或只講其一，不講其二。當然，堅持和強調“這一方面”是應該的，因為它也是正確的公認的觀(guān)點(diǎn)，但如果我們顧此而失“彼”，就會(huì )妨礙認識的深入和工作的改進(jìn)，因為隨著(zhù)事物的發(fā)展，堅持和強調“另一方面”的意義也非常重要。如果演講者能由此及彼，即在不否認現有觀(guān)點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)現問(wèn)題的“另一方面”并適當加以強調，就能達到演講觀(guān)點(diǎn)深、新并舉的目的。如深圳華為公司總裁任正非在演講中曾提出一個(gè)重要的新觀(guān)點(diǎn)“要提倡思想上的艱苦奮斗”，他說(shuō)：生活上工作上的艱苦奮斗，比較容易引起人們的關(guān)注，而思想上的艱苦奮斗，看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，難以引起人們足夠的重視，正因為如此，有些人就越來(lái)越淡化了思想上的艱苦奮斗精神，其突出表現就是身勤腦懶，整天東跑西顛，顯得忙忙碌碌，可一旦遇到費及腦筋的事，卻不肯或不善于下一番功夫去深入思索，因而這些人跑得再勤，也跑不出多大所以然來(lái)……唐代韓愈有句名言“行成于思毀于隨”，這句話(huà)是很有哲理的，所以我們要提倡思想上的艱苦奮斗，本質(zhì)的要求就是要在思想上吃得起苦，深入進(jìn)行理論思維。以往我們對艱苦奮斗的理解普遍停留在能吃苦、不怕累、出大力、流大汗的層次上，關(guān)注點(diǎn)主要集中在生活和工作方面，提倡這一點(diǎn)無(wú)疑是應該的，但在知識經(jīng)濟背景下的高科技企業(yè)的競爭當中，光講生活上和工作上的艱苦奮斗是不夠的，還應該突出強調思想上的艱苦奮斗，演講者提出的這一新觀(guān)點(diǎn)，對市場(chǎng)競爭中的高科技企業(yè)來(lái)說(shuō)，其深意和新意是不言而喻的。
5.由淺入深
有時(shí)關(guān)于某一問(wèn)題已形成結論并被人們當做“定論”廣為接受，似乎再也沒(méi)有思考下去的必要了，但實(shí)際情形遠非如此，只要我們再往前走一步，就會(huì )發(fā)現“風(fēng)景那邊更好”。如索尼公司的創(chuàng )始人井深大曾于1971年出版過(guò)一
本極為暢銷(xiāo)的書(shū)《始于幼兒園為時(shí)過(guò)晚》。當時(shí)人們普遍認定的是：大學(xué)教育的基礎在中學(xué)，中學(xué)教育的基礎在小學(xué)，而井深大則把問(wèn)題再深入挖掘一層，認為還要重視幼兒園的教育，最后的結論是：不！幼兒園也已經(jīng)太遲。從大腦生理學(xué)的角度來(lái)看，生下來(lái)的嬰兒具有100億以上的腦細胞，同沒(méi)有“接線(xiàn)”的計算機一樣，在這樣的頭腦還沒(méi)有成熟的時(shí)候，是否給予刺激，將決定“接線(xiàn)”即組成頭腦的形狀的好壞，所謂“接線(xiàn)”在四歲時(shí)要完成60％，八九歲時(shí)要完成95％，十七歲時(shí)要全部完成，所以，在幼兒時(shí)，如果缺乏良好的刺激是不行的。這雖然不是一個(gè)演講實(shí)例，但從思維的角度來(lái)說(shuō)，對演講的創(chuàng )新思維無(wú)疑是很有啟發(fā)意義的。
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