憂(yōu)郁近義詞：
憂(yōu)悶，郁悶，憂(yōu)慮，擔憂(yōu)，擔心，憂(yōu)傷，惆悵，憂(yōu)愁，難過(guò)
[拼音] [yōu yù]
[釋義] [as melancholy as a cat;heavyhearted;dejected] 憂(yōu)傷郁結;憂(yōu)慮煩悶
【詞義】憂(yōu)郁產(chǎn)生的大部分原因是人的大腦無(wú)法接受并處理一個(gè)事件。因為事件不隨人意，人就會(huì )產(chǎn)生低落情緒。憂(yōu)郁是一種非積極的，有些微消極的情緒
【詞性】形容詞
【近義詞】擔憂(yōu)|憂(yōu)愁|憂(yōu)慮|難過(guò)|惆悵|憂(yōu)傷|憂(yōu)悶。
【反義詞】高興|開(kāi)朗|爽朗|暢快|愉快。
【造句】他的憂(yōu)郁氣質(zhì)深深吸引了我。
【 基本解釋 】
憂(yōu)傷郁結;憂(yōu)慮煩悶。另一種解釋是：憂(yōu)郁并不僅僅表達了心里的憂(yōu)傷，也可以是一種心靈的頹廢，更是心中的憂(yōu)傷積累到一定程度的改變。也許改變的只是一種落寞的眼神，淡然的氣質(zhì)，冰冷的神情，以及悲哀的樣子。
【出處 】
《管子·內業(yè)》：“慢易生憂(yōu)，暴傲生怨，憂(yōu)郁生疾，疾困乃死。” 宋 蘇舜欽《答杜公書(shū)》：“丈人雖抱雄才，處高位，反為人牽制，上下躓疑，而不能盡伸，徒卷縮憂(yōu)郁，成疾病于胸中。” 清 劉大櫆《李節婦傳》：“吾大母以吾父之亡，憂(yōu)郁成疾。” 巴金《寒夜》五：“她明白他的意思，她憂(yōu)郁地笑了笑。”
【病證名】
情志三郁之一。多因悲憂(yōu)過(guò)度所致�！毒霸廊珪�(shū)·雜證謨》：“若憂(yōu)郁病者，則全屬大虛，本無(wú)邪實(shí)。”以悲則氣消，憂(yōu)則氣沉，故必傷脾肺。若初郁不開(kāi)，未至內傷而胸膈痞悶者，宜二陳湯、平胃散，或和胃煎、調氣平胃散、神香散、六君子湯調之。憂(yōu)郁傷脾而吞酸嘔惡者，宜溫胃飲或沉香散。憂(yōu)郁傷脾肺而困倦怔忡，倦怠食少者，宜歸脾湯或壽脾煎。憂(yōu)思傷心脾，以致氣血日消，飲食日減，宜五福飲、七福飲，甚者大補元煎。”參見(jiàn)情志三郁、七情郁證，內郁條。
【憂(yōu)郁癥】
【簡(jiǎn)介】
憂(yōu)郁癥(melancholia)是神經(jīng)官能癥的一個(gè)癥狀，它是由于用腦過(guò)度，精神緊張，體力勞累所引起的一種機體功能失調所引起的疾病。它包含了失眠癥、焦慮癥、疑病癥、恐懼癥、強迫癥、神經(jīng)衰弱、神經(jīng)性嘔吐等多種病癥。
【癥狀】
憂(yōu)郁癥多表現為入睡困難，有時(shí)可睡，但1~2小時(shí)后即醒，醒后再難入睡。也有的整夜不眠;坐臥不安，控制不住沒(méi)有明確的對象或內容的恐懼，或提心吊膽的痛苦體驗。有些人表現為情緒低落為主要癥狀，沮喪、憂(yōu)傷、自卑，對日�；顒�(dòng)興趣顯著(zhù)減退，甚至喪失。有些人則多疑，總懷疑別人在說(shuō)自己的壞話(huà)，很煩惱對健康不利，卻不能自控。過(guò)分注意自已的身體(包括各種生理變化)。而有些些患者則表現為強迫自己想某樣東西或事情，無(wú)法控制自己。神經(jīng)衰弱癥狀表現為精神疲乏、反應遲鈍、注意力不集中、記憶力下降、工作學(xué)習不能持久，頭痛、食欲不振、懶散等
【原因】
憂(yōu)郁可能由下列因素造成：生活緊張、胃不舒服、頭痛、營(yíng)養不足、飲食不良、糖、單核白血球增多癥、甲狀腺疾病、子宮內膜炎(與婦女憂(yōu)郁癥有關(guān))、任何嚴重的身體傷害、過(guò)敏癥。有些人在冬天日短夜長(cháng)時(shí)，會(huì )變得比較憂(yōu)郁。憂(yōu)郁癥是一種周期性發(fā)作的疾病，在任何年齡段均可出現，但以中年早期較為常見(jiàn)，并且在老年人中尤為普遍。憂(yōu)郁癥起因于腦部管制情緒的區域受擾亂。大部分人都能處理日常的情緒緊張，但是當此壓力太大、超過(guò)其調整機能所能應付的范疇，憂(yōu)郁癥可能由此而生。
另外，憂(yōu)郁癥也與人的性格有密切聯(lián)系，此病人的性格特征一般為內向、孤僻，多愁善感和依賴(lài)性強等。憂(yōu)郁癥對人的危害是很大的，它會(huì )徹底改變人對世界以及人際關(guān)系的認識，甚至會(huì )以自殺來(lái)結束自己的生命。
【危害】
憂(yōu)郁癥患者如果郁火滿(mǎn)腔而又不及時(shí)去求醫的話(huà)，其結果是約10%的患者有自殺傾向，有的病人甚至成為家庭暴力或兒童虐待事件的主角。但這并不是說(shuō)憂(yōu)郁癥就一定是絕癥，至少目前完全可以通過(guò)心理治療、藥物治療等手段來(lái)治療。
擺脫憂(yōu)郁吧。
面對太陽(yáng),你就永遠看不到陰影。
如果你總是忙于卸去昨日的包袱,那么你就無(wú)法擔負起今天的責任。
我們若已接受最壞的,就再沒(méi)有什么損失。
【憂(yōu)郁氣質(zhì)】
什么是憂(yōu)郁氣質(zhì)
很多人對憂(yōu)郁氣質(zhì)的涵義不甚了了，或認為是一種消極、頹廢的情結，其實(shí)不然。 那么，什么是憂(yōu)郁氣質(zhì)呢?
憂(yōu)郁的人經(jīng)常無(wú)端心情低落，很想離開(kāi)集體一個(gè)人去彷徨。有些人似乎更愿意去沉浸在這這感受中，去體會(huì )那種心里低落。
與一般人的庸常認識相反，憂(yōu)郁其實(shí)是一種高貴的精神品性，是一個(gè)良知者應有的文化基調，故在美學(xué)和哲學(xué)上都具有不可估的意義與價(jià)值。從美學(xué)上看，憂(yōu)郁情結同浪漫的悲劇感休戚相關(guān)。朱光潛說(shuō)：“浪漫主義作家突出的特點(diǎn)之一是熱衷于憂(yōu)郁的情調，叔本華和尼采的悲觀(guān)哲學(xué)可以說(shuō)就是為這種傾向解說(shuō)和辯護。”他在《悲劇心理學(xué)》中系統闡釋了憂(yōu)郁的美學(xué)意味，并令人信服地論證了它的合理性：“憂(yōu)郁是一般詩(shī)中占主要成份的情調，”①“……在憂(yōu)郁情調當中有一種令人愉快的意味。這種意味使他們自覺(jué)高貴而且優(yōu)越，并為他們顯出生活的陰暗面中一種神秘的光彩。于是，他們得以化失敗為勝利，把憂(yōu)郁當成一種崇拜對象。”②從哲學(xué)高度看，憂(yōu)郁產(chǎn)生于“人對日常世界的神圣的不滿(mǎn)和對另一個(gè)更高世界的渴望”，③提出這一深刻見(jiàn)解的別爾嘉耶夫說(shuō)，“憂(yōu)郁是指向最高的世界，并伴隨著(zhù)地上世界的毫無(wú)價(jià)值、空虛、腐朽的感覺(jué)。憂(yōu)郁面向超驗的世界。但同時(shí)它又意味著(zhù)不能和超驗世界匯合，意味著(zhù)在我和超驗世界存在著(zhù)鴻溝，為超驗世界而憂(yōu)郁，為與地上世界不同的另一個(gè)世界而憂(yōu)郁，為超越地上世界的限制而憂(yōu)郁。”④在這里，朱光潛從人的隱在心理昭示出了憂(yōu)郁的美學(xué)魅力，而別爾嘉耶夫則從人的靈魂深處闡明了憂(yōu)郁所擔當的神圣使命。人類(lèi)超越現世的庸俗與丑陋，多半要借助于憂(yōu)郁這樣的情緒。相對快樂(lè )來(lái)講，憂(yōu)郁是更深刻、更沉重的一種情緒。前者趨向于膚淺和遺忘，而后者趨向于高貴和救贖。明乎此，我們就不難理解為什么從古到今有那么多的巨匠大師，或本身具有憂(yōu)郁氣質(zhì)，或在作品中表現出憂(yōu)郁風(fēng)格。屈原、曹操、杜甫、李清照、辛棄疾、曹雪芹、王國維等歷史文化名人深沉博大的憂(yōu)郁情懷自不用說(shuō),單單從“五四”時(shí)期作家作品中普遍流行的憂(yōu)郁情緒里，我們就能分明感受到一顆顆最為敏感的心靈，其間蘊涵的苦悶、感傷、孤獨、迷惘和彷徨，無(wú)不折射出那個(gè)特定時(shí)代的典型精神狀態(tài)。這是步入新階段后的必然精神反應，亦即個(gè)人主體意識崛起之后的現代性焦慮。愈是時(shí)代前驅者，其憂(yōu)郁感就愈是濃重。譬如常感深陷“無(wú)物之陣”的魯迅，在現實(shí)中不僅看不到光明，也找不到真正的敵人，只感到“惟‘黑暗與虛無(wú)’乃是‘實(shí)有’”。而正是這些感覺(jué)與情懷成就了魯迅作為一個(gè)作家、一名文化批判者的偉大。他的絕望感，他對歷史與現實(shí)的洞察力，因帶有濃重色調和堅硬質(zhì)地的憂(yōu)郁氣質(zhì)而顯得更為深廣和徹底。而他的筆鋒，亦因此更加犀利。巴金亦是現代作家中憂(yōu)郁氣質(zhì)極為鮮明的一位。他的小說(shuō)和流貫著(zhù)哀婉、感傷的情緒，在溫和、優(yōu)柔的憂(yōu)郁之中，既有作為一個(gè)充滿(mǎn)敏感和良知者的道德取向，又不斷拷問(wèn)著(zhù)民族的精神和靈魂。魯迅和巴金，體現出20世紀中國文化和文學(xué)的高貴的憂(yōu)郁。
憂(yōu)郁氣質(zhì)的現狀
然而，遺憾的是，20世紀40年代后，作為審美情趣和道德取向的憂(yōu)郁，卻遭到了被放逐的命運，新中國成立后，文藝作品和文化生活中的憂(yōu)郁氣質(zhì)更是幾近銷(xiāo)聲匿跡�？计湓�，一是抗日救亡的民族戰爭，勢必要求全民族集體的戰斗激情，取代憂(yōu)郁這種極度個(gè)人化的詩(shī)意情緒;二是在左的思潮影響下，主流話(huà)語(yǔ)將憂(yōu)郁氣質(zhì)視為知識分子個(gè)人主義患得患失的性格表現，進(jìn)而將其意識形態(tài)化，即同無(wú)產(chǎn)階級的氣質(zhì)情感對立起來(lái)。1959年由中宣部和作協(xié)黨組發(fā)動(dòng)的對郭小川詩(shī)作《望星空》的圍剿，就是剪除憂(yōu)郁氣質(zhì)的典型案例。如果說(shuō)，抗戰時(shí)期在文藝被看成“幫助人民同心同德地和敵人做斗爭”的武器的情況下，憂(yōu)郁受到擠抑，當屬不得已而為之;解放后變本加厲地將這一具有豐富內涵和審美價(jià)值的情感形式當作假想敵而殲滅之，則毫無(wú)道理可言了。我們今天的文化氛圍和精神生態(tài)中，有那么多空洞的豪情壯志，那么多浮淺的集體狂歡，那么多暴戾的整人欲望，那么多虛偽的崇高和庸俗的滿(mǎn)足，除了市場(chǎng)經(jīng)濟必然帶來(lái)的弊端之外，是否還與我們長(cháng)期以來(lái)缺失憂(yōu)郁品性的培育有關(guān)?為此我們呼吁在文化建設和道德重建中，給予憂(yōu)郁氣質(zhì)以應有的關(guān)注和尊重。
憂(yōu)郁王子：
陳坤
陳坤以自身憂(yōu)郁的氣質(zhì)被授為憂(yōu)郁王子的美譽(yù)。
【臨床治療研究】
從臨床應用上看，如果是輕度抑郁患者，可服用百憂(yōu)解進(jìn)行控制，但如果長(cháng)期使用產(chǎn)生藥物依賴(lài)，另外，患者應該培養起較好的生活習慣，如晚飯后多散步，平常多運動(dòng)等等，這些對于癥狀的恢復均有很好的幫助。
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