- 周?chē)矫湔Z(yǔ)錄 推薦度：
- 相關(guān)推薦
關(guān)于周?chē)矫湔Z(yǔ)錄大全（通用60句）
我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng )業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛(ài)，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。這篇文章是小編為各位讀者整理的周?chē)矫湔Z(yǔ)錄，大家快來(lái)看看吧。
1、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
2、人是唯一能追問(wèn)自身存在之意義的動(dòng)物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
3、說(shuō)到底，愛(ài)情是超越于成敗的。愛(ài)情是人生最美麗的夢(mèng)，你能說(shuō)你做了一個(gè)成功的夢(mèng)或失敗的夢(mèng)嗎？
4、如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當的人生閱歷，那么，他就會(huì )逐漸認識到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現實(shí)可能性終究是有限的。
5、轉型期中國社會(huì )的基本病癥是權力與市場(chǎng)的結合，一方面導致權力的腐敗，另一方面導致市場(chǎng)的無(wú)序。因此，惟有讓權力退出市場(chǎng)，才能從根本上解決權力腐敗和市場(chǎng)無(wú)序的問(wèn)題。
6、我的人生觀(guān)若要用一句話(huà)概括，就是真性情。所謂真性情，一面是對個(gè)性和內在精神價(jià)值的看重，另一面是對外在功利的看輕。
7、葡萄成熟了，流著(zhù)紫紅色的血。
8、讀書(shū)、寫(xiě)作，一切自己真正想做的事情，做的時(shí)候都是享受。但是，倘若限定了時(shí)間，用趕任務(wù)的心情去做，享受就變成了苦役。
9、在人的生活中，有一些東西是可有可無(wú)的，有了也許增色，沒(méi)有也無(wú)損本質(zhì)，有一些東西則是不可缺的，缺了就不復是生活。什么東西不可缺，誰(shuí)說(shuō)都不算數，生養人類(lèi)的大自然是惟一的權威。
10、老子主張"守靜篤"，任世間萬(wàn)物在那里一起運動(dòng)，我只是靜觀(guān)其往復，如此便能成為萬(wàn)物運動(dòng)的主人。這叫"靜為躁君"。
11、無(wú)論哪一領(lǐng)域的天才，都必是具有某種強烈情感的人。
12、區別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產(chǎn)品上或者容易認出，或者不容易認出罷了。
13、我不知道，我的本質(zhì)究竟是那獨一無(wú)二的"自我"，還是那無(wú)所不包的"大全"。我只知道，對于我來(lái)說(shuō)，無(wú)論是用"大全"否定"自我"，還是用"自我"否定"大全"，結局都是虛無(wú)。
14、在日常生活中，當一個(gè)人在某方面——例如權力、財產(chǎn)、知識、相貌等——處于弱勢狀態(tài)時(shí)，常常也會(huì )產(chǎn)生自卑心理。但是，只要你擁有做人的基本自信，你就比較容易克服這類(lèi)局部的自卑，依然坦蕩地站立在世界上。
15、獨處也是一種能力，并非任何人任何時(shí)候都可具備的。具備這種能力并不意味著(zhù)不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng )造的契機，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗。
16、怎樣的環(huán)境算最好？生長(cháng)是人的能力的自由發(fā)展，可稱(chēng)之為內在的自由，最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個(gè)方面，一是政治自由，包括言論自由、學(xué)術(shù)自由等，另一是自由時(shí)間。這里單說(shuō)后一方面。
17、在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經(jīng)事，孩子們卻只是在玩耍，在夢(mèng)想，仿佛在無(wú)所事事中揮霍著(zhù)寶貴的光陰�？墒�，這似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節。粗心的大人看不見(jiàn)，在每一個(gè)看似懵懂的孩子身上，都有一個(gè)靈魂在朝著(zhù)某種形態(tài)生成。
18、從小學(xué)到大學(xué)，是人的生長(cháng)的最重要時(shí)期。生長(cháng)得好壞，在很大程度上取決于環(huán)境，而對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師實(shí)際上構成了最重要的環(huán)境。許多人，包括許多偉人，在回憶自己的成長(cháng)經(jīng)歷時(shí)，腦中往往會(huì )凸現一個(gè)老師的形象。一個(gè)優(yōu)秀的教師會(huì )影響許多人的人生道路，所以才使人終身不忘。
19、如果根本的正義感受到觸犯，他戰斗起來(lái)必是義無(wú)反顧的。
20、我相信，不但寫(xiě)作，而且所謂的寫(xiě)作才能，都是一種習慣。
21、精神的創(chuàng )造當然是離不開(kāi)外部的環(huán)境的，但更重要的是內部的環(huán)境。滿(mǎn)天柳絮，陽(yáng)光明媚，水分充足，可是倘若你的心是一片瘠土，你的心中仍然不會(huì )綠柳成蔭。一顆種子只有落在適宜的土壤上，才能真正作為一顆種子存在。
22、用終極的眼光看，人世間的一切紛爭都如此渺小，如此微不足道。當然，在現實(shí)中，紛爭的解決不會(huì )這么簡(jiǎn)單。但是，倘若沒(méi)有這樣一種終極眼光，人類(lèi)就會(huì )迷失方向，任何解決方式只能是在錯誤的路上越走越遠。
23、健康的心理來(lái)自智慧的頭腦�，F代人易患心理疾病，病根多半在想不明白人生的根本道理，于是就看不開(kāi)生活中的小事。倘若想明白了，哪有看不開(kāi)之理？
24、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。
25、人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場(chǎng)景中呈現不同的形態(tài)，場(chǎng)景的變化反而證明了內核的堅固。
26、為什么活著(zhù)？由于生命本身并無(wú)目的，這個(gè)問(wèn)題必然會(huì )悄悄地轉化為另一個(gè)問(wèn)題：怎樣活著(zhù)？我們?yōu)樯O置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛(ài)情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過(guò)無(wú)目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
27、要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間。
28、真實(shí)不在這個(gè)世界的某一個(gè)地方，而是我們對這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。
29、一個(gè)人應該認清自己的天性，過(guò)最適合于他的天性的生活，而對他而言這就是最好的生活。
30、精神的健康成長(cháng)離不開(kāi)土地和天空，土地貢獻了來(lái)源和質(zhì)料，天空則指示了目標和形式。比較起來(lái)，土地應該是第一位的。人來(lái)自泥土而歸于泥土，其實(shí)也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠的風(fēng)景。我甚至相信，古往今來(lái)哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關(guān)切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬(wàn)物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。
31、這熟悉的家、街道、城市，這熙熙攘攘的人群，有時(shí)候我會(huì )突然感到多么陌生，多么不真實(shí)。我思念被這一切覆蓋著(zhù)的永恒的土地，思念一切生命的原始的家鄉。
32、人，棲居在大地上，來(lái)自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開(kāi)來(lái)，切斷了人的來(lái)路和歸宿，這樣的裝置無(wú)論多么奢華，算是什么家園呢？
33、看海，必須是獨自一人。和別人在一起時(shí)，看不見(jiàn)海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會(huì )成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃，聽(tīng)憑那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類(lèi)消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。
34、生命平靜地流逝，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋也看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺(jué)。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬(wàn)丈浪。我活著(zhù)嗎？是的，這時(shí)候我才覺(jué)得我活著(zhù)。
35、生命連同它的快樂(lè )和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀(guān)念對于快樂(lè )是一個(gè)打擊，對于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無(wú)淡化日常的苦難，用徹底的悲觀(guān)凈化塵世的哀傷，這也許是悲觀(guān)主義的智慧吧。
36、我們捧著(zhù)一本書(shū)，如果心不靜，再好的書(shū)也讀不進(jìn)去，更不用說(shuō)領(lǐng)會(huì )其中妙處了。讀生活這本書(shū)也是如此。只有安靜下來(lái)，人的心靈和感官才是真正開(kāi)放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強求不來(lái)的，它是一種境界，是世界觀(guān)導致的結果。一個(gè)不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。
37、在我看來(lái)，即使是出自?xún)刃男枰拇颐σ膊⒉豢扇�。無(wú)論多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論多么愛(ài)一個(gè)人，你都應該為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間，一種內在的從容和悠閑！
38、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的新芽。
39、彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅持。她不固執己見(jiàn)，但在不固執中自有一種主見(jiàn)。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
40、在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵鮮花，一刻清靜，人會(huì )由衷的快樂(lè )。在杳無(wú)人煙的荒野上，發(fā)現一星燈火，一縷炊煙，一點(diǎn)人跡，人也會(huì )由衷地快樂(lè )。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一
41、當一個(gè)孤獨尋找另一個(gè)孤獨時(shí)，便有了愛(ài)的欲望�？墒�，兩個(gè)孤獨到了一起就能夠擺脫孤獨了嗎？孤獨之不可消除，使愛(ài)成了永無(wú)止境的尋求。在這條無(wú)盡的道路上奔走的人，最終就會(huì )看破小愛(ài)的限度，而尋求大愛(ài)，或者——超越一切愛(ài)，而達于無(wú)愛(ài)。
42、鍛煉身體，最好有一種自己喜歡、能夠持之以恒的體育項目。
43、經(jīng)歷一次較大的挫折而不被打敗。只要不被打敗，你就會(huì )變得比過(guò)去強大許多倍。不經(jīng)歷這么一回，你不會(huì )知道自己其實(shí)多么有力量。
44、由此可見(jiàn)，無(wú)聊生于目的與過(guò)程的分離，乃是一種對過(guò)程疏遠和隔膜的心境。
45、無(wú)聊者自厭寂寞者自憐孤獨者自足庸人無(wú)聊天才孤獨人人都有寂寞的時(shí)光。
46、生命平靜地逝去，沒(méi)有聲響，沒(méi)有浪花，甚至連波紋都看不見(jiàn)，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺(jué)。突然，遇到阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬(wàn)丈浪。我活著(zhù)嗎？是的，這時(shí)候我才覺(jué)得我活著(zhù)。
47、可是，一切精神上的偉人之誕生與本鄉何干？他們之所以偉大，正是因為他們從來(lái)就不屬于本鄉，他們是以全民族或者全人類(lèi)為自己的舞臺的。所以，如果要論光榮，這光榮只屬于民族或者人類(lèi)。這一點(diǎn)對于文明人來(lái)說(shuō)應該是不言而喻的，譬如說(shuō)，倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉自炫，他就一定會(huì )遭到全體德國人的嘲笑。
48、凡繆斯，必永遠漂泊。唯有法利賽人才有安居樂(lè )業(yè)的福氣。
49、人要做成一點(diǎn)事情，第一靠熱情，第二靠毅力。我在各領(lǐng)域一切有大作為的人身上，都發(fā)現了這兩種品質(zhì)。
50、我對成功的理解：把自己喜歡做的事做得盡善盡美，讓自己滿(mǎn)意，不要去管別人怎么說(shuō)。
51、從心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，人之需要獨處，是為了進(jìn)行內在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗放到內在記憶中的某個(gè)恰當位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨立又生長(cháng)著(zhù)的系統。所以，有無(wú)獨處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對自足的內心世界，而這又會(huì )進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。
52、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。
53、可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
54、魂的相知來(lái)說(shuō)，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
55、幽默有兩個(gè)要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。
56、由此可見(jiàn)，無(wú)聊生于目標與進(jìn)程的分別，乃是一種對過(guò)程疏遠和隔閡的心境。
57、要改變應試教育體制，教師作為個(gè)人當然無(wú)能為力。但是，有一個(gè)東西叫良知，即使在這個(gè)體制中，你仍然可以有良知，這能讓你守住底線(xiàn)。
58、靈魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一個(gè)人身上獲得了自我意識和精神表達。因此，一個(gè)有靈魂的人絕不會(huì )只愛(ài)自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬(wàn)有同源的真理。
59、人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。我厭惡那種號稱(chēng)鐵石心腸的強者，蔑視他們一路旗開(kāi)得勝的驕橫。只有以軟弱的天性勇敢地承受著(zhù)尋�？嚯y的人們，才是我的兄弟姐妹。
60、真正的學(xué)習都是自學(xué)。
【周?chē)矫湔Z(yǔ)錄】相關(guān)文章：
關(guān)于周?chē)矫湔Z(yǔ)錄40句精選10-02
周?chē)矫渥樱ňx300句）03-27
周?chē)矫浯笕ňx50句）04-28
周?chē)矫鋮R總（精選60句）02-03
關(guān)于周?chē)矫湔f(shuō)說(shuō)40句09-02