超越當下經(jīng)典美文

　　天人們評價(jià)事物，往往以“有用”和“無(wú)用”作為取舍的原則和裁量的標準。然而事物的發(fā)展，又往往印證了這是一種實(shí)用主義思維，它在讓我們獲得一片原野的同時(shí)，卻遮蔽了更廣闊的草原。

　　魯迅年輕時(shí)求學(xué)于水師學(xué)堂、礦路學(xué)堂和日本仙臺醫學(xué)專(zhuān)科學(xué)校，讀了許多并非對專(zhuān)業(yè)有用的書(shū)，寫(xiě)了一些并非與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的文章，但也正是這些“無(wú)用”之舉，最終使他享譽(yù)文壇。

　　華羅庚上中學(xué)時(shí)因家貧而輟學(xué)，他一邊幫父親打理生意，一邊卻迷上了與生意幾乎不搭界的數學(xué)，正是他的.“不務(wù)正業(yè)”，成就了他的數學(xué)才能。

　　愛(ài)因斯坦年輕時(shí)，先是做教師，后來(lái)在專(zhuān)利局當檢驗員，卻鉆研起了量子力學(xué)等物理問(wèn)題，最終石破天驚。

　　“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用”。世間許多“大用”，恰恰是從那些看似無(wú)用的事體中衍生出來(lái)的�！盁o(wú)用”之中常常隱藏著(zhù)有用的潛質(zhì)。我們的任務(wù)，就是要給這些潛質(zhì)的爆發(fā)創(chuàng )造條件，提供機會(huì )，絕不能以“無(wú)用”為借口而對其打壓，將其抑制。

　　有人曾經(jīng)向哲學(xué)家伯林提問(wèn)：“哲學(xué)到底有什么用呢？”

　　伯林講了一個(gè)意味深長(cháng)的故事：有一個(gè)教哲學(xué)的老師，在給學(xué)生上第一堂課時(shí)講道：“你們當中有人當律師，有人當官員，有人當士兵，我講的東西，對于你們要訓練的技能毫無(wú)用處。但有一點(diǎn)，我可以向你們保證，上完這堂課，你們就能更好地評判是非和辨別真偽�！�

　　的確，很多看似無(wú)用的認知、無(wú)趣的游戲、發(fā)呆似的思考，無(wú)益于當下，無(wú)助于技能，卻能在潛移默化中提升人的精神境界和認知能力，決定和砥礪你的人品與人生。

　　在許多時(shí)候，人們衡量和判斷有用與無(wú)用的尺度，都是以金錢(qián)、財富和利益作為標準，即能賺錢(qián)就有用，不能得利則無(wú)用。

　　諾貝爾獎得主高錕被尊為“光纖之父”，由他發(fā)明的光纖技術(shù)被廣泛應用后獲利頗豐，但由于專(zhuān)利屬于雇用他的英國公司，從而導致他只獲得了很少的酬勞。于是，有人認為高錕一生所做的都是無(wú)用之功。高錕卻說(shuō)：“如果事事都以金錢(qián)為重，那我告訴你，今天一定不會(huì )有光纖技術(shù)的產(chǎn)生�！豹q太人嗜書(shū)如命，一生中會(huì )將許多時(shí)間、精力和金錢(qián)消耗在購書(shū)與讀書(shū)上。這在一味追慕現實(shí)利益的人們看來(lái)，自當屬于無(wú)用之舉�？梢舱�因為如此，才造就了龐大的猶太精英人群。

　　其實(shí)，有用和無(wú)用常常呈現出辯證轉換和因果相偕關(guān)系，有時(shí)甚至在它們之間很難作出明確的界定。戲曲界有一句行話(huà)，叫做“臺上一分鐘，臺下十年功”。如果沒(méi)有后者，又何來(lái)前者？這是一個(gè)淺顯的道理，但現實(shí)中人們常常會(huì )犯舍花求果的低級錯誤。

　　作家不想深入生活而只想寫(xiě)出好作品，學(xué)者不想調查研究而只想寫(xiě)出長(cháng)篇大論，學(xué)生不想用功學(xué)習而只想找到好工作。凡此種種，都是對有用和無(wú)用的誤讀與誤解，其根由皆在功利主義的虛火上升。

　　一個(gè)具有戰略思維和長(cháng)遠眼光的人，之所以會(huì )鐘情于讀收益不明顯的書(shū)，做不能立竿見(jiàn)影的事，花無(wú)用的時(shí)間，耗無(wú)用的精力，就是為了在現實(shí)和已知之外尋獲超越自己的機會(huì )。因為他知道，人生中一些很了不起的變化，往往就出自這種環(huán)境，常常就來(lái)自這種時(shí)刻。

　　超越“有用”和“無(wú)用”的評價(jià)，循著(zhù)興趣與好奇，我們所抵達的必是一個(gè)全新的境界。

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