相貌與心靈美文
世上很少有人完全不在乎自己的相貌。一般來(lái)說(shuō)，年輕人比年長(cháng)者更在乎，女人比男人更在乎。女人重視容貌是情有可原的，既然幾乎一切民族的文化都把女性的美麗作為一種價(jià)值進(jìn)行謳歌，作為一種標準來(lái)評判她們，而在實(shí)際生活中，容貌的美丑對于她們的婚戀、社交乃至職業(yè)方面的遭遇確實(shí)會(huì )發(fā)生相當的影響，那么，她們似乎也就別無(wú)選擇。年輕人入世還淺，留意別人對于自己的表面印象，所以在容貌上也比較敏感。
與關(guān)心名聲相比，關(guān)心容貌更是一種虛榮，因為與名聲相比，容貌離一個(gè)人的真實(shí)價(jià)值更遠�，F代整容術(shù)已經(jīng)能夠把一張臉變成另一張臉，但在新臉皮下面的仍是那個(gè)舊人。如果不通過(guò)鏡子，人是看不見(jiàn)自己的容貌的，常常也是想不起自己的容貌的，而這并不妨礙他做一切事情。鏡子代表著(zhù)別人的眼光，人一照鏡子，就是在用別人的眼光審視自己了，因此，其實(shí)他所關(guān)心的是別人對自己的觀(guān)感。按照他的虛榮的程度，這別人可以是某個(gè)意中人、一般異性或廣大而籠統的人群。
虛榮是難免的，怎奈人生易老，紅顏難久，這是誰(shuí)也逃脫不掉的規律。好在絕大多數人都會(huì )隨著(zhù)年齡增長(cháng)而逐步調整自己的心理，克服在相貌方面的虛榮心。事實(shí)上，在不同的年齡段，相貌的內容在發(fā)生著(zhù)變化，人們對相貌的感覺(jué)和評價(jià)也在隨之改變。年齡越小，相貌的美就越具有物質(zhì)的、生理的性質(zhì)，因而彼此也越為相似。譬如說(shuō)，天下的娃娃都一樣可愛(ài)，那是一種近似小動(dòng)物的美。少男少女的美洋溢著(zhù)相同的`青春朝氣，但其中有些人因為正在形成的優(yōu)秀個(gè)性而顯得更具魅力。對于一個(gè)成年人的外貌，我們一般不會(huì )對其物理性方面例如五官的構造、皮膚的質(zhì)地給予高度評價(jià)，而是更加看重其所顯現的精神內涵。
叔本華說(shuō)：“人的外表是表現內心的圖畫(huà)，相貌表達并揭示了人的整個(gè)性格特征�！痹诼L(cháng)的時(shí)間中，一個(gè)人的慣常的心靈狀態(tài)和行為方式總是伴隨著(zhù)他自己意識不到的表情，這些表情經(jīng)過(guò)無(wú)數次的重復，便會(huì )銘刻在他的臉上。更加難以掩飾的是眼神，一個(gè)內心空虛的人絕對裝不出睿智的目光。我們大約都遇見(jiàn)過(guò)那樣的人，他們的粗俗一望而知。同樣，當面對愛(ài)因斯坦的肖像時(shí)，即使沒(méi)有讀過(guò)他的著(zhù)作，我們從他的寬容、幽默、略帶憂(yōu)傷的神情就能判斷他是一位智者。
叔本華也舉了一個(gè)例子：一群高貴的紳士來(lái)到維斯孔蒂公爵的宮廷，維斯孔蒂問(wèn)年幼的兒子，誰(shuí)是最有智慧的人，孩子稍作環(huán)顧，就去拉著(zhù)彼特拉克的手，把這位文藝復興時(shí)代的巨人帶到了父親面前。有趣的是，中國的孔子和西方的蘇格拉底都是相貌極其古怪的人，但是，歷史并未留下人們認為他們丑陋的記載。
在到達成熟的年齡以后，一個(gè)人相貌中真正有吸引力的是那些顯現了智慧、德行、教養、個(gè)性等心靈品質(zhì)的因素。至少就男人而言，這基本上是共識，聰明的女性也是這樣來(lái)欣賞男人的。那么，女性是否也應該這樣來(lái)欣賞自己，或者男性是否也應該這樣來(lái)欣賞女人呢？我認為是的。哪怕是絕色美人也免不了有遲暮的一天，世界上再高明的美容術(shù)也不能使美色永駐。因此，女人在中年之后仍然一心要以色媚人，這至少是不明智的。
能夠使女人長(cháng)久保持魅力的也是容貌中的精神特性，一個(gè)氣質(zhì)高貴的婦人雖然未必像妙齡美女那樣令許多男人神魂顛倒，但卻能獲得男人和女人的普遍敬慕。無(wú)論男人魅力還是女人魅力都決不是純粹的生理特質(zhì)，而永遠是多種因素的綜合。另一方面呢，無(wú)論男人還是女人，都必須順應大自然的安排，在不同的季節收獲不同的果實(shí)。