真正的體面美文
好多人是不容易衣錦夜行的。
在一個(gè)以面子為榮光的世界里，榮華外露是種必然。也就是說(shuō)，有些人他憋不住。虛榮如果是一種內在需要的話(huà)，張揚一定是終極表演。
財大氣粗的張揚，容易演進(jìn)成跋扈。跋扈，實(shí)際上是為虛榮擺上了譜。然后就會(huì )頤指氣使，然后就會(huì )為所欲為。擺譜漸上規格，不僅要讓別人知道自己闊氣，還必須知道闊氣到了什么地步。
張揚，終至張狂。
此后，必然要低落一陣子。無(wú)論自己有多大的譜，還有更大的譜擺在那里；無(wú)論自己多氣焰囂張，還有更炙手可熱的橫亙在前方。為所欲為的時(shí)候，才發(fā)現，還有為所為不到的地方。一個(gè)人不知道怎么活的時(shí)候，現實(shí)往往是很好的治愈。
一種氣場(chǎng)，只會(huì )在更大的氣場(chǎng)那里黯淡，或者噤聲。
有錢(qián)而張狂的人，只有在富貴而低調的人那里，才會(huì )看到自己的丑陋。能看到，說(shuō)明還有羞恥心�？吹蕉荒芨�，說(shuō)明羞恥心敵不過(guò)虛榮心。羞恥，不過(guò)是靈魂片刻的震顫；虛榮，才是精神長(cháng)久的滋養。
衣錦夜行的人必然會(huì )有，但只會(huì )發(fā)生在天性質(zhì)樸格局明亮的人身上。質(zhì)樸，保證了他的品格謙遜，明亮保證了他的氣度寥廓。真正衣錦夜行的人，并不刻意避諱榮華，卻一定在意人前克制。低調的原因很簡(jiǎn)單，因為沒(méi)有什么可爭的，也就沒(méi)什么可張揚的。
這個(gè)世界在張揚的人那里喧囂，也必然在低調的人這里安靜。
一個(gè)不怎么講究面子的社會(huì )，必然會(huì )深修內在的精神氣質(zhì)。人的教養是家庭給的'，更是社會(huì )熏陶出來(lái)的。物質(zhì)化的世界，你讓它不淺薄也很難。習慣于仰望金錢(qián)和地位的軀體，自會(huì )失之教養和謙遜。
說(shuō)到底，這需要人和社會(huì )的雙重回歸。當人們不在物質(zhì)世界比來(lái)比去的時(shí)候，精神世界的蒼白感就會(huì )凸顯出來(lái)。這是一段獨行路，要從外在的喧囂走向自我的豐盛，需拋得下世俗的紛紛擾擾。
一個(gè)人人都勢利的社會(huì )，不勢利的人也會(huì )在這種力量的裹挾下淪陷。有些人是被同化的，有些人是被逼迫的，最后都得向這個(gè)世俗世界投降。所以，個(gè)人的突圍總是孤單，社會(huì )整體價(jià)值觀(guān)的素面朝天才顯得十分重要。
富有者沒(méi)有在富有中喧囂，貧窮者沒(méi)有因為貧窮而折腰。我覺(jué)得，這都是優(yōu)雅的教養。在精神層面，如果富有者與貧窮者在乎的東西都一樣，那么，整個(gè)社會(huì )就會(huì )集體走向尊貴。
相反，若富有者在擺闊，貧窮者在獻媚，一伙人在裝腔作勢，還有一幫人頂禮膜拜，那么，完蛋的將不是誰(shuí)的當下，而是一個(gè)民族的未來(lái)。
道理很簡(jiǎn)單，狹隘價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)的，絕不可能有寬敞的前路。所以，與其在個(gè)人英雄主義上財大氣粗，不如在集體情懷上富可敵國。
與之匹配的另一個(gè)詞是衣錦還鄉，無(wú)論自己流浪有多遠，打拼有多艱辛，能衣錦還鄉就是光大門(mén)楣，就是人生成功。
從價(jià)值審美上來(lái)看，幾千年的歷史認同，讓我們接受并強化著(zhù)這種光宗耀祖的體面。這本身無(wú)可厚非，因為貧窮從來(lái)就不是成功，唯富庶才是生活的終極目的。問(wèn)題是，有些衣錦還鄉，后來(lái)成了衣錦炫耀。成功不是想證明我能行，而是想告訴別人我已經(jīng)行了。
靈魂的豐盈須與物質(zhì)的富裕同步到達，否則，為炫耀的富有很貧窮，居高臨下的張揚很淺薄。沒(méi)有靈魂的高貴，就無(wú)法抵臨人生真正的體面。
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