淺談《絕望主婦》體現的中美文化差異論文
關(guān)于中國和美國之間文化差異的討論必然是無(wú)窮無(wú)盡的。中國和美國是兩個(gè)偉大的國家。一個(gè)是最大的發(fā)展中國家，另一個(gè)是最大的發(fā)達國家。雖然存在許多不同的文化差異但兩國 20 多年來(lái)一直是友好睦鄰。越來(lái)越多的中國人去美國旅行、進(jìn)一步深造、建立新的企業(yè)或永久居住。越來(lái)越多的美國人來(lái)中國冒險體驗中國五千年的悠久歷史。兩國人民的文化背景雖有不同，但可以相互理解并接受這些差異。因為他們意識到兩種文化中都存在對方所沒(méi)有的一些新的或優(yōu)秀的東西，這無(wú)疑是值得學(xué)習的而且也受益于彼此的社會(huì )建設與發(fā)展。文化交流在促進(jìn)兩國之間相互了解中發(fā)揮了重要作用。在《絕望主婦》中我們就可以看到文化差異無(wú)處不在并能從中找到文化的特性。
一、關(guān)于派對
什么是聚會(huì )?在中國的字典里它只是意味著(zhù)“聚在一起”。然而英語(yǔ)的解釋是，為了享樂(lè )通過(guò)邀請聚在一起。與中國翻譯，英語(yǔ)口譯不僅簡(jiǎn)單明了，而且有意義。它簡(jiǎn)單地說(shuō)出了派對的三個(gè)元素。首先，一群人聚在一起。第二，它有組織者。第三，它會(huì )給人們帶來(lái)很多的快樂(lè )。因此，西方人的生活塞滿(mǎn)了派對。
《絕望的主婦》給我們展示了許多主婦們舉辦的不同種類(lèi)的派對。當他們歡迎新鄰居，宣布重要的事情，慶祝一些節日或特殊的日子，她們都會(huì )舉行一個(gè)派對。在劇中，蘇珊遭受了一段非常困難的時(shí)期因此不得不搬離紫藤巷。當她回來(lái)時(shí)，鄰居們一天晚上舉辦了三種不同的派對來(lái)歡迎蘇珊和她的家人。主婦們也會(huì )為了打發(fā)無(wú)聊的時(shí)間、聯(lián)系感情、展示她們自己美好的一面而舉辦派對。在美國有很多派對不只有一個(gè)主題。派對使人們結交些新朋友，在聚會(huì )過(guò)程中增進(jìn)感情。派對的歷史可以追溯到古代。當時(shí)，在分割家禽前人們聚在一起圍著(zhù)篝火觀(guān)看宗教儀式表演或快樂(lè )地唱歌跳舞。這是派對的前身。美國派對文化反映了人和人之間積極溝通的態(tài)度。這是他們性格中典型的一面。在中國古代也有聚會(huì )。二千多年前孔子說(shuō)：“君子和而不同”。 人們應該為達到這樣一個(gè)狀態(tài)而共同努力，營(yíng)造一個(gè)愉快的氛圍。也就是說(shuō)，在中國派對文化也是被認可的。從這一點(diǎn)上，派對文化就像我們古代文明一樣。然而，并非所有的中國派對都是為了享樂(lè )，鴻門(mén)宴就是一個(gè)適當的例子。在秦朝都城咸陽(yáng)郊外的鴻門(mén)，劉邦被邀請參加項羽舉辦的宴會(huì )，當日范增布下天羅地網(wǎng)定要把劉邦人頭留下，誰(shuí)知竟被劉邦一跪化解了與項羽之間的恩仇。當然中國的一些節日如春節，端午節，中秋節等等人們會(huì )舉行派對慶祝歡樂(lè )的時(shí)光。
在當今社會(huì )，從世界和平事業(yè)到人與人之間的和諧相處，所有的這些需要派對，來(lái)營(yíng)造了解并理解對方的一個(gè)機會(huì )。派對文化不僅會(huì )使人們和諧快樂(lè )也能傳播的和平幸福。
二、關(guān)于種族
美國有近二百年的歷史是世界上最大的發(fā)達移民國家。作為一個(gè)移民國家，它的人口是多樣化的。最重要的特點(diǎn)是它的人口是由不同國家和不同民族組成。在今天的美國，種族歧視是可以說(shuō)是新舊并存。舊的種族主義勢力仍然存在，雖然他們人數不多，但是在美國社會(huì )也能夠引起很大的波動(dòng)。一位畢業(yè)于波士頓大學(xué)的黑人約翰·史蒂文森說(shuō)，即使在中學(xué)，在大學(xué)，也有很多種族歧視的陰影存在。一方面是強大的種族歧視的存在，另一方面，美國社會(huì )的任何行為，都擔心被帶到種族歧視的標志，調查者簡(jiǎn)單地說(shuō)，其實(shí)每個(gè)人都知道種族歧視是錯誤的但是每個(gè)人都會(huì )無(wú)意識的制造種族歧視問(wèn)題。種族歧視仍然繼續這樣的惡性循環(huán)。
生活中美好的事物，黑人所擁有的大約只有白人的一半。至于壞事，發(fā)生在黑人身上的幾率是白人的兩倍。因此一半的黑人生活在不達標的住房。黑人的收入是白人的一半。當我們關(guān)注到生活的消極經(jīng)歷時(shí)，黑人至少有兩倍的份額。失業(yè)率是白人的兩倍。嬰兒死亡率的是白人的兩倍，有死在越南的黑人是白人的兩倍大小。在其他領(lǐng)域，數據也同樣令人擔憂(yōu)。在小學(xué)，黑人一至三年級都落后于白人，他們的種族隔離學(xué)校每個(gè)學(xué)生收到的錢(qián)明顯比白人學(xué)校的更少。21%的黑人像白人一樣上大學(xué)。75%的雇傭黑人，是持有卑微工作的。
《絕望的主婦》中我們也可以感受到種族歧視。有很多笑話(huà)反映種族歧視或偏見(jiàn)。這被稱(chēng)為“種族幽默”。許多場(chǎng)景在劇中反映一種對拉丁美洲人，非洲裔美國人、亞馬遜人的種族歧視。盡管卡洛斯和嘉比很富有，但卑微的家庭背景，使他們因為種族問(wèn)題被收養的孩子的母親拒絕。布里不允許女兒和那個(gè)非洲裔美國人的男孩約會(huì )。劇中對非洲裔美國家庭的描述在充滿(mǎn)了黑暗的色彩。
這在中國是不同的。中國是一個(gè)維護多民族國家。民族之間的融合和團結在數千年歷史中從未中斷。在解決國家問(wèn)題上中國的基本政策: 堅持民族平等和民族團結、民族區域自治和各民族共同繁榮。每一個(gè)民族都有著(zhù)悠久的歷史，強大的凝聚力。在中國從經(jīng)濟支持到人口發(fā)展再到文化教育都比漢族更好。不管你是漢族人還是樓巴族人是完全平等的，都是中國的主人。
三、關(guān)于肢體語(yǔ)言
肢體語(yǔ)言是人類(lèi)語(yǔ)言的'重要組成部分。它是內心世界沉默和真實(shí)的語(yǔ)言，是一個(gè)民族文化的一部分。它主要包括空間距離、眼睛、手勢、面部表情和態(tài)度行動(dòng)等。它在中美跨文化交際中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。但在不同文化中，肢體語(yǔ)言并不意味著(zhù)完全相同的。每個(gè)國家都有不同的溝通方式。關(guān)于空間的距離。美國人不喜歡說(shuō)話(huà)太近，總要保持一段距離。西方文化總是注重個(gè)人隱私，“私人”的概念在東方地文化是相對較弱的。當中國人喜歡一個(gè)孩子時(shí)他們會(huì )友好的撫摸他的頭部或摟摟抱抱，但如果這樣對美國孩子會(huì )使孩子的母親很反感，盡管她知道這種動(dòng)作沒(méi)有危害，但在她的文化中，這樣則被認為是無(wú)禮的表現。在中國，我們經(jīng)�？吹酵�(尤其是女性)手拉手走在街上，這是友誼的表現，但是在美國只會(huì )被認為是同性戀。個(gè)人空間的需求，中國比美國要小得多，因為西方人看重輕松的氣氛，倡導個(gè)人自由。
關(guān)于看。中國認為人們一直看著(zhù)對方的眼睛是一個(gè)重大的挑戰，中國人總是避免直接的眼神接觸，即便在談話(huà)過(guò)程中，否則你會(huì )被認為是粗魯，不尊重，等等。美國是相反的，他們在談話(huà)中必須有目光接觸，并鼓勵孩子們在問(wèn)候對方時(shí)要面對面交談，否則會(huì )被認為很緊張、害羞、冷漠或軟弱。美國一句老話(huà)是“永遠不要相信一個(gè)不敢看著(zhù)你的眼睛的人�！�
關(guān)于面部表情。面部表情是最具代表性的身體動(dòng)作向人們展示語(yǔ)言行為的情緒。中國人的微笑意味著(zhù)太多，可以欣賞，不同意，鄙視或者是接受對方的好意。它可以避免各種不便或不情愿表達的特別意思，難怪外國人不能理解。在《絕望主婦》中肢體語(yǔ)言幾乎無(wú)處不在。當嘉比看到丈夫與鮑勃(同性戀)有密切關(guān)系她看起來(lái)非常擔心。她會(huì )盡量避免他們的身體接觸。當嘉比用“嘿!”作為與利奈特談話(huà)的開(kāi)場(chǎng)白。利奈特知道她需要幫助。一個(gè)“嘿”之所以透漏出求救信息，起決定作用的其實(shí)是嘉比當時(shí)的肢體語(yǔ)言、面部表情。
四、結語(yǔ)
觀(guān)看美國的連續劇，不僅能鍛煉聽(tīng)力口語(yǔ)，而且能通過(guò)這面鏡子了解美國的文化。與中國文化做對比，不僅有利于對語(yǔ)言文化的理解而且能幫助我們辯證地看待美國和中國的文化，做到汲取其中精華，發(fā)展中華文化的精髓，更好地與西方文化交流。
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