閑筆江郎才盡美文
在大中華古代文人墨客中獨有南朝江淹前輩，他的名垂千古只因“才盡”而得。
走過(guò)滄�？部廊松惠d之江淹前輩，他是南朝時(shí)期著(zhù)名的軍事家、政治家、文學(xué)家。他出身貧寒家境，自幼勤勉好學(xué)，六歲就可吟詩(shī)作對，十八能熟背“五經(jīng)”，單背《詩(shī)經(jīng)》一部詩(shī)集里面就有305篇，可想他的記憶力是多么的超人。所作《恨賦》、《別賦》更顯學(xué)富五車(chē)才華橫溢，《恨賦》這部膾炙人口的杰作，借助歷史上秦始皇、趙王遷、李陵、王昭君、馮衍、嵇康等六個(gè)各個(gè)階層的歷史人物，對各自不同的“恨”（遺憾）的描寫(xiě)，道出了人生苦短難以實(shí)現抱負飲恨而終的感慨。作品風(fēng)格悲憤蒼涼，構思筆法起伏跌宕氣勢磅礴，妙筆生花令看客無(wú)不折服,賦作被譽(yù)為千古奇文。他只有秀才的文憑卻能歷任南朝宋、齊、梁三朝，當然他靠的是為官清正，直言敢諫，無(wú)畏權貴，威信可振同僚。為什么中年以后隨著(zhù)江淹前輩官運亨通，卻造就了他創(chuàng )作上的低潮。富貴安逸的環(huán)境并不是他的才思減退呢的理由。其實(shí)他是鑒戒了古代文人喜歡張揚文采針砭時(shí)弊之貫病，結果他們都落得貶官丟命之前車(chē)�！安疟M”之束筆高閣是他認識到“文不壓主”之奧秘，他壓抑自己的文采是為了在亂世中明哲保身，這位飽學(xué)之士的韜光養晦，中年后一直官運亨通，直至封侯而終。誰(shuí)敢誑語(yǔ)說(shuō)他是“才盡”之人？試問(wèn)，古代哪一朝為官者，死后皇帝親自穿孝能為他舉喪？（梁武帝為其素服舉哀）他編輯了幾個(gè)自己“才盡”的故事，愚弄的后人都信以為真，還自以為是專(zhuān)門(mén)針對他編造出個(gè)“江郎才盡”的典故，貶低嘲笑了江前輩一千五百多年，殊不知是江前輩嘲譏了后人一千五百多年，可悲可嘆。
“江郎才盡”的典故還引導著(zhù)許多人走入了誤區，首先是“才盡”與早教的誤區�！秱儆馈分⑽牟恢纯褪欠耖喿x，它是一篇出自“唐宋八大家”之北宋文學(xué)家王安石的散文。文中講述了神童方仲永，五歲即可作詩(shī)，其父目光短淺把他當作成了造錢(qián)的工具，因后天其父親不讓他學(xué)習而淪落到一個(gè)普通人的故事。文章借仲永為例，告誡后人教育孩子決不可單純依靠天資而驕傲自滿(mǎn)，必須注重后天教育學(xué)習對成才的重要性�，F代人的生活水平提高后，享受思想悠然而生，認為教育孩子不應過(guò)早地給予壓力，快樂(lè )的童年就應該讓他們瘋玩，片面地理解江郎才盡的典故是告訴后人，他六歲就可吟詩(shī)作對，結果成人后不是文思枯竭再也沒(méi)有寫(xiě)出好的文章嗎？他們抱著(zhù)“樹(shù)大自然直”放任自流的教育思想觀(guān)點(diǎn)，認為對孩子的教育無(wú)須多加管束,任其自然,就會(huì )像樹(shù)一樣長(cháng)大了直溜挺拔成才。古人說(shuō)“一年之計，莫如樹(shù)谷；十年之計，莫如樹(shù)木；終身之計，莫如樹(shù)人�！币豢眯�(shù)的成才需要生長(cháng)十幾年的時(shí)間，而培養出一個(gè)人才則需要更長(cháng)的時(shí)間，并且是個(gè)長(cháng)久之計，是一件十分不容易的事情。中國臺灣著(zhù)名作家、散文家、詩(shī)人、學(xué)者林清玄先生在散文《桃心花木》中和種樹(shù)人的對話(huà)對培養人之成才頗有一番哲理。種樹(shù)人說(shuō)：“種樹(shù)不是種菜或種稻子，種樹(shù)是百年基業(yè)，不像青菜幾個(gè)星期就可以保收。所以，樹(shù)木自己要學(xué)會(huì )在土地里找水源。我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的。它幾天下一次？上午還是下午？一次下多少？如果無(wú)法在這種不確定中汲水生長(cháng)，樹(shù)苗很自然就枯萎了。但是，只要在不確定中找到水源，拼命扎根的樹(shù)，長(cháng)成百年的大樹(shù)就不成問(wèn)題了�！笨磥�(lái)給樹(shù)的生長(cháng)條件一是不能撒手不管這樣，二是給予樹(shù)生長(cháng)的條件太優(yōu)越了，它就容易產(chǎn)生依賴(lài)性反而會(huì )死亡，這和人的養尊處優(yōu)容易懶惰同出一轍。天天有山珍海味吃，誰(shuí)想吃難以下咽粗澀的玉米窩頭呢？出門(mén)有豪華車(chē)坐，誰(shuí)想頂著(zhù)烈日去步行呢？頓頓有魚(yú)吃的貓，它怎么愿意去逮老鼠呢？放著(zhù)時(shí)令水果誰(shuí)愿意去喝白開(kāi)水呢？父母親給自己安排好了錦繡前程，誰(shuí)愿意受苦受累自己去奮斗呢？懶惰思想的產(chǎn)生往往是因為有依靠，看來(lái)有依靠是人生道路上的一塊絆腳石。一個(gè)孩子在童年時(shí)期可塑性極大，模仿能力接受能力都很強，他們就像一張人生的白紙，正是父母培養孩子良好品德的大好時(shí)機，讓孩子在聽(tīng)童話(huà)故事中明白事理，培養出良好的思想品德，讓孩子在看科幻畫(huà)冊中尋找夢(mèng)想，讓孩子在讀勵志故事中樹(shù)立大志。大樹(shù)是能生長(cháng)直的，但那要看這棵樹(shù)生長(cháng)的環(huán)境和管理，還是一棵小樹(shù)苗的時(shí)候，必須要有計劃的給予澆水、按時(shí)合理施肥、精確正確科學(xué)地修剪去不必要的枝條，樹(shù)兒那定然會(huì )長(cháng)得挺拔茁壯！俗話(huà)說(shuō)：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。一個(gè)孩子的童年時(shí)期，就像是一塊未曾雕刻的璞玉，如果你費了大力氣去精雕細琢，他就會(huì )成為一件精美的藝術(shù)品。反之，若采取放任自流的態(tài)度，孩子他永遠是一塊灰不溜秋的“石頭”，也就不可能成為一件人見(jiàn)人愛(ài)的工藝品。所以說(shuō)如果一味依靠幼兒園培養教育自己孩子的家長(cháng)，他們將遺憾終生，因為幼兒園只是孩子們玩的地方，不可能培養出來(lái)你孩子勤奮好學(xué)積極向上的新心臟，等待到孩子升入了小學(xué)，人生的差距也就顯而易見(jiàn)了，所以家長(cháng)對孩子的童年教育要做到知微知彰。
其次是有些人張口閉口說(shuō)自己“才盡”了，借來(lái)敷衍自己對高尚品質(zhì)和正確待人處世態(tài)度的修煉 ，放松自己對求取學(xué)識品德和內心思想行為的改造，縱容自己貪念私欲的.自由發(fā)展。習總總理在關(guān)于推進(jìn)黨員干部作風(fēng)建設的講話(huà)中，提到：“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng )業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的重要論述，稱(chēng)為“三嚴三實(shí)”講話(huà)。為什么把修身作為了“三嚴三實(shí)”之首項呢？因為修身是后面五項之尊，修身就是要求一個(gè)人在仁義禮智信中，克己自己的言行思想擁有善良仁愛(ài)誠信之德；修身就是要求一個(gè)人在忠孝悌慎廉中，克己自己的言行思想擁有忠孝廉潔自尊之品；修身就是要求一個(gè)人在溫良恭儉讓中，克己自己的言行思想擁有寬容儉樸博大之心；修身就是要求一個(gè)人在勤正剛直勇中，克己自己的言行思想擁有勤勞正直奮勇之骨。一個(gè)人想提高自身修養首先是閱讀，善閱者日積言有物；善閱者月累筆生花；善閱者年貯智慧庫。閱讀可為一個(gè)人的學(xué)習和工作帶來(lái)非凡的動(dòng)力，閱讀可飽滿(mǎn)一個(gè)人的精神和信仰，閱讀可歷練一個(gè)人的堅強意志，閱讀它是一個(gè)人追求夢(mèng)想的導航衛星。讓我們把閱讀作為個(gè)人生活活動(dòng)最美好的常態(tài)，在閱讀中吸納到完滿(mǎn)人生的精神之鈣；在閱讀中淡泊人生的名利貪念；在閱讀中厚實(shí)人生的儒雅風(fēng)度；在閱讀中拓展人生價(jià)值的長(cháng)度；在閱讀中提升人生品味的高度；在閱讀中完滿(mǎn)人生追求的限度，從而挺立起渾渾噩噩的身軀。只有一個(gè)人的心靈是純潔純凈的，道德、情操、理想、意志是高尚良好的，那他才能在工作中用好權、正清廉、謀事準、創(chuàng )業(yè)實(shí)、忠誠黨。
我們要把“江郎才盡”看作是鞭策人生奮進(jìn)的一把戒尺，時(shí)時(shí)刻刻不忘記加強自身道德品質(zhì)修養與歷練，能在自己分管的工作中為人民群眾辦幾件好事情，沒(méi)有使人民群眾期盼的眼神失望，我認為這就是實(shí)現了一個(gè)人的人生價(jià)值。如果你能像焦裕祿前輩那樣能勤政為民躬耕樂(lè )道撲下身子為人民群眾辦事情，辛勤的汗水定然會(huì )贏(yíng)來(lái)別人敬佩的掌聲。
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