元末明初的那些事兒美文
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文化的發(fā)展，美文的概念已經(jīng)不限定于某種文體，或某類(lèi)內容。網(wǎng)絡(luò )文化是一種開(kāi)放、自由的文化，給美文的概念也賦予了更多的開(kāi)放自由的元素，好散文是美文，好詩(shī)歌是美文，好小說(shuō)是美文，好論文是美文，一條寫(xiě)得好的手機短信，或一段能讓人會(huì )心而笑的笑話(huà)也是美文，用通俗的講法，寫(xiě)的好的文章，就是美文。
“各無(wú)異心，生死相托。替天行道，保國安民。若有心存不仁者，天地不容，神靈滅頂�！薄端疂G傳》
“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同�！痹┟鞒�，世事黑暗，病態(tài)張狂。這亂世之中有一群人因替窮苦之人辯冤糾枉辭官起義，卻因領(lǐng)頭人居功自傲，輕信佞臣疏遠忠良而憤然浪跡江湖，與世隔絕。他懷著(zhù)滿(mǎn)腔熱忱開(kāi)始了《水滸傳》的創(chuàng )作。
高俅，一個(gè)臭名遠揚的潑皮無(wú)賴(lài)，只因會(huì )踢得一腳好球而取悅人做了堂堂太尉。相反，一個(gè)萬(wàn)夫之勇的八十萬(wàn)禁軍教頭林沖卻因比武贏(yíng)了高俅而慘遭追殺。如此不公的社會(huì )地位讓人著(zhù)實(shí)憤慨不已。此后，智多星又使計讓身為押司的宋江也落草為寇，群起反之。這一群群有血有肉的梁山好漢們漸漸打拼出了自己的天下，他們招賢納士，劫富濟貧，攻打貪官，且所到之處軍規嚴謹，在民間傳為佳話(huà)。
印象尤深的情節是武松打虎。武松三拳兩腳的打死老虎的場(chǎng)景讓多少人為之驚嘆，為之崇拜�？晌覅s有所疑惑：吊頸白額大虎當時(shí)又饑又渴，躍起必高人數尺。武松又是如何在醉酒的情況下抓住它頭上的毛皮，把它硬摁下去的呢？我也知道武松勇猛好戰，但這段佳話(huà)在人們口中漸漸成了神話(huà)。
事實(shí)上，施耐庵在愁家，愁國，愁天下的煩躁中能寫(xiě)的'如此傳神，把各種人物，事物性格融合的天衣無(wú)縫，在當時(shí)的文化水平下已經(jīng)是鶴立雞群。在他濃重的筆墨中，我看得出滿(mǎn)是豪爽的氣概，那一幕幕細到每個(gè)動(dòng)作的打斗讓人俯首稱(chēng)秒，拍案叫絕。那及時(shí)雨喜歡結識好漢，仗義疏財，對有本事的人無(wú)論貧富一樣款待。名揚四海的胸懷和不記前仇的性格都像極了施耐庵本人。
“心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時(shí)若逐凌云志，敢笑黃巢不丈夫�！彼谓瓝]筆一書(shū)，揮出了如此落草為寇的氣概，也揮出了如此曇花一現的轟轟烈烈的梁山好漢。
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