品一杯禪茶，參一種禪機美文欣賞

　　茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是茶人自我完善、自我認識的過(guò)程。茶人通過(guò)品飲而悟道，稱(chēng)作茶道。

　　由此可見(jiàn)，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實(shí)修實(shí)證的，不僅要在"理"上認知，更要在"事"上修證，而非僅僅停留在認知或研究的層面上。茶人對于茶道的修證，稱(chēng)作茶道修持。茶道修持和生活禪是相通的，兩者都強調"道"是不可思議的，需要在日常生活中實(shí)修實(shí)證，最終得以頓悟。

　　普通人的生活，大多不具備禪的.超然性、超脫性，不具備禪者的喜悅安詳，都是在痛苦中掙扎，談不上什么生活的藝術(shù)，無(wú)非柴米油鹽妻兒老小。當然，僧人也有種種的煩惱。不學(xué)禪的人煩惱就更多，即使是藝術(shù)家，他的生活也并不等于是藝術(shù)。

　　在生活中修行，在修行中生活。禪就是生活。在日常生活到煮水煎茶中，品一杯香茗，參一種禪機，這就是生活禪，所品味禪茶。禪茶沖洗了五臟六腑，禪凈化了心性靈魂。在簡(jiǎn)約、淡泊的口味里，在清湯茶水中靜心關(guān)照，止心止欲，無(wú)色、聲、香、味、觸法;無(wú)眼耳鼻舌身意，此心無(wú)住。

　　茶藝是泡茶者與品茶人使品茶由物質(zhì)層面上升到精神層面的活動(dòng)過(guò)程。盧仝通過(guò)這一過(guò)程完成了從凡人到圣人的轉變;皎然通過(guò)這一過(guò)程完成了從僧人到禪人的轉變。我們在盧仝的詩(shī)中讀到了儒家的"濟世",在皎然的詩(shī)中讀到了釋家"超凡".兩人借助同一載體從不同的途徑達到了同樣的高度。

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