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黑風(fēng)夜話(huà)114 西城的傳說(shuō)（《三國演義》讀書(shū)筆記）
“我正在城樓觀(guān)山景，耳聽(tīng)得城外亂紛紛。旌旗招展空翻影，卻原來(lái)是司馬發(fā)來(lái)的兵�！笨粘怯嬍恰度龂萘x》里著(zhù)名的橋段，多次被改編為舞臺和影視作品。諸葛亮和司馬懿在城樓上下斗智斗勇運籌遣兵，驚險緊張扣人心弦。
諸葛亮一出祁山，和魏軍都督曹真對峙，重新被啟用的司馬懿作為偏師攻占了戰略要地街亭，十五萬(wàn)大軍直撲蜀軍糧草集散地西城而來(lái)。諸葛亮正為街亭失守而調兵補救，身邊只剩下二千五百名老弱殘軍，西城危在旦夕。于是，諸葛亮命令大開(kāi)四門(mén)，每門(mén)由二十軍士扮作百姓灑掃街道，自己“披鶴氅戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴�！�
魏軍見(jiàn)此皆不敢進(jìn)，報告給司馬懿。司馬懿“自飛馬遠遠望之”，“看畢大疑，便到中軍，教后軍作前軍，前軍作后軍，望山北路而退�！眱鹤铀抉R昭懷疑：“莫非諸葛亮無(wú)軍，故作此態(tài)？”司馬懿答：“亮平生謹慎，不曾弄險，今大開(kāi)城門(mén)，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計也�！�
這就是“諸葛亮琴退仲達”的空城計，影視作品中還加了司馬懿遙聽(tīng)琴音絲毫不亂的情節，以反襯諸葛亮的沉著(zhù)鎮定。問(wèn)題是，司馬懿麾下有十五萬(wàn)大軍，西城只是四門(mén)小城，邊攻城邊警戒應該不是很困難的事。實(shí)在不放心，可以派出一支敢死隊殺入城中探探虛實(shí)，或亂箭威脅城樓也行�？伤抉R懿什么也沒(méi)做，直接退兵，行跡實(shí)在可疑。
諸葛亮故弄玄虛，司馬懿以“諸葛一生唯謹慎”而選擇撤軍，是因為他當時(shí)根本就不想攻西城。司馬懿在曹魏集團里屬邊緣人物，魏主忌其才但因大敵當前又不能不用，強大對手諸葛亮的存在是他生存與發(fā)展的前提。如果一舉拿下西城打敗諸葛亮，勝利來(lái)得太容易，班師之日也就是他再度閑掛之時(shí)。任何成績(jì)的取得都是因為領(lǐng)導的關(guān)心和支持，魏主英明是第一位的。曹真大都督屢敗于蜀軍，而司馬懿卻一擊而勝，這讓曹某臉何以堪，好歹是人家牽制著(zhù)蜀軍，所以軍功章上也有他的一半。曹都督可是皇親國戚，又是主將，自然利益會(huì )更大，司馬懿回去后就等穿小鞋了。更重要的是司馬懿志向遠大，他從漢魏禪讓中萌生出政治野心，謀求的是更長(cháng)遠的利益，迅速打敗敵手絕不會(huì )是最好選項。
如果當時(shí)是曹真、郭淮之流兵臨城下，諸葛亮是絕不敢唱空城計的'，偉大的計謀一定要有偉大的敵人來(lái)配合，這才是棋逢對手的千古名局。司馬大事不糊涂，諸葛亮洞悉人心，知己知彼所以沉著(zhù)淡定，空城計背后隱藏著(zhù)十分豐富的人文信息。此后，諸葛亮從容撤軍，司馬懿也假裝得知真相后發(fā)幾句不如孔明的自嘲而不去追擊，這種默契貫徹著(zhù)諸葛亮六出祁山的全過(guò)程。其實(shí)，諸葛亮以“益州疲敝”之師騷擾祁山，本身就是以戰養兵的生存之道，而且還可成全報先帝之殊遇的“鞠躬盡瘁”美名。所以當魏延提出分兵出子午谷威脅長(cháng)安時(shí)，便以魏軍有高人加以拒絕。對司馬懿來(lái)說(shuō)，祁山之戰是邊境自衛反擊戰，越是旗鼓相當越能聲名在外、顯示自身的存在價(jià)值。
最早提到空城計的是晉人郭沖，他在“條亮五事”里寫(xiě)到，諸葛亮屯兵陽(yáng)平（漢中），遣魏延等并兵東行，自己留萬(wàn)人守城。司馬懿與魏延軍錯道，將與諸葛亮相遇城下�！傲烈鈿庾匀�，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出菴幔，又令大開(kāi)四城門(mén)，埽地卻灑。宣帝（司馬炎稱(chēng)帝后尊司馬懿為晉宣帝）常謂亮重，而猥見(jiàn)勢弱，疑其有伏兵，于是引軍北趣山�！边@就是空城計的出處，但陳壽在《三國志》里并沒(méi)有采用，認為可信度不高。宋代裴松之為《三國志》作注時(shí)分析道，諸葛亮初屯陽(yáng)平時(shí)，司馬懿為荊州都督鎮守宛城，他是在曹真死后才與諸葛亮相抗衡的，在街亭打敗馬謖的是魏將張郃。司馬懿曾有一次自宛城伐蜀，但遇大雨沒(méi)到達西城。如此美妙的空城計原來(lái)只是個(gè)傳說(shuō)。
但人們還是愿意相信這個(gè)傳說(shuō)，因為這傳說(shuō)是上兵伐謀的智慧詮釋?zhuān)菍χT葛亮藝術(shù)形象的塑造提升，失空斬已成為家喻戶(hù)曉的三國戲。歷史加工成文學(xué)，文藝打扮了歷史，歷史和文化相得益彰，便是不朽的經(jīng)典。
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