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美育與人生優(yōu)美文章（通用21篇）
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都知道美文吧？美文重感性，長(cháng)于抒情；雜文重知性，長(cháng)于達意。什么樣的美文才是真正的好美文呢？下面是小編整理的美育與人生優(yōu)美文章（通用21篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
美育與人生優(yōu)美文章 篇1
人的一生，不外乎意志的活動(dòng)，而意志是盲目的，其所恃以為較近之觀(guān)照者，是知識；所以供遠照、旁照之用者，是感情。
意志之表現為行為。行為之中，以一己的衛生而免死、趨利而避害者為最普通；此種行為，僅僅普通的知識，就可以指導了。進(jìn)一步的，以眾人的生及眾人的利為目的，而一己的生與利即托于其中。此種行為，一方面由于知識上的計較，知道眾人皆死而一己不能獨生；眾人皆害而一己不能獨利。又一方面，則亦受感情的推動(dòng)，不忍獨生以坐視眾人的死，不忍專(zhuān)利以坐視眾人的害。更進(jìn)一步，于必要時(shí)，愿舍一己的生以救眾人的死；愿舍一己的利以去眾人的害，把人我的分別，一己生死利害的關(guān)系，統統忘 掉了。這種偉大而高尚的行為，是完全發(fā)動(dòng)于感情的。
人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的`行為，這由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待于陶養。陶養的工具，為美的對象，陶養的作用，叫作美育。
美的對象，何以能陶養感情？因為它有兩種特性：一是普遍；二是超脫。
一瓢之水，一人飲了，他人就沒(méi)得分潤；容足之地，一人占了，他人就沒(méi)得并立；這種物質(zhì)上不相入的成例，是助長(cháng)人我的區別、自私自利的計較的。轉而觀(guān)美的對象，就大不相同。凡味覺(jué)、嗅覺(jué)、膚覺(jué)之含有質(zhì)的關(guān)系者，均不以美論；而美感的發(fā)動(dòng)，乃以攝影及音波輾轉傳達之視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)為限，所以純然有“天下為公”之慨；名山大川，人人得而游覽；夕陽(yáng)明月，人人得而賞玩；公園的造像，美術(shù)館的圖畫(huà)，人人得而暢觀(guān)。齊宣王稱(chēng)“獨樂(lè )樂(lè )不若與眾樂(lè )樂(lè )”；陶淵明稱(chēng)“奇文共欣賞”；這都是美的普遍性的證明。
植物的花，不過(guò)為果實(shí)的準備；而梅、杏、桃、李之屬，詩(shī)人所詠嘆的，以花為多。專(zhuān)供賞玩之花，且有因人擇的作用，而不能結果的。動(dòng)物的毛羽，所以御寒，人固有制裘、織呢的習慣；然白鷺之羽，孔雀之尾，乃專(zhuān)以供裝飾。宮室可以避風(fēng)雨就好了，何以要雕刻與彩畫(huà)？器具可以應用就好了，何以要圖案？語(yǔ)言可以達意就好了，何以要特制音調的詩(shī)歌？可以證明美的作用，是超越乎利用的范圍的。
既有普遍性以打破人我的成見(jiàn)，又有超脫性以透出利害的關(guān)系；所以當著(zhù)重要關(guān)頭，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概；甚至有“殺身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢；這種是完全不由于知識的計較，而由于感情的陶養，就是不源于智育，而源于美育。
所以吾人固不可不有一種普通職業(yè)，以應利用厚生的需要；而于工作的余暇，又不可不讀文學(xué)，聽(tīng)音樂(lè )，參觀(guān)美術(shù)館，以謀知識與感情的調和，這樣，才算是認識人生的價(jià)值了。
美育與人生優(yōu)美文章 篇2
柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每個(gè)人心中都有一只精靈，這個(gè)精靈決定著(zhù)一個(gè)人的品質(zhì)。我想：對于我來(lái)說(shuō)，這只精靈就是我對美的虔誠。
猶記得叔本華在《人生的智慧》中曾經(jīng)指出，當下有兩種人，一種是“菲利斯特人”，另一種是“繆斯的孩子”。何謂菲利斯特人？它是指那些對美沒(méi)有追求，沒(méi)有精神信仰的人，而繆斯的孩子則是有精神生活的人，向往美和精神世界具有神韻的人�？梢�(jiàn)，對美的追求的人之為人的.依據，美育也與我們的生活息息相關(guān)。它可以豐富我們的世界，開(kāi)闊我們的眼界，讓我們對這個(gè)世界還有情懷，讓我們的靈魂有新的追求與歸宿。
也許有人會(huì )說(shuō)，美育真的有那么重要嗎？誠如其然，美育可能不能讓我們填飽肚皮。但是，生活中油筆溫飽更重要的東西。塔拉韋斯特菲斯說(shuō)過(guò)：我愿意將改變我這一生的，稱(chēng)之為美育。美的教育可以改變人的一生，使得平淡無(wú)奇的生活變得生意盎然，讓生活變得靜水流深。也許對畢飛宇而言，理想生命就是理性精神與獅子體魄；而對我而言，理想生命就是美與育。每個(gè)人對美追求的層次不同，但是美育所起到的作用是升華你對美的追求，提升精神與充盈靈魂。
究其根本，我以為這是人之為人的重要依據。正如朱光潛在《談美》中寫(xiě)道：“人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一�！睂γ總�(gè)人而言，都有兩種生命，一是身生命，一是心生命。個(gè)體要有存在的意義，必須要讓心生命得以成長(cháng)。而對“美”的追求，可以讓我們在“茍且的現實(shí)面前”，還有“詩(shī)意與遠方”。
需要補充的是，以“美”育人，關(guān)鍵要知道何為美？李澤厚有“審美三境說(shuō)”：悅耳悅目，悅心悅意、悅志悅神�？梢�(jiàn)，美不僅讓我們身心舒暢，精神明亮，甚至還可以豐富我們的靈魂。如果從社會(huì )和國家層面來(lái)看，對美的追求還可以是人類(lèi)文明進(jìn)步的階梯。這就好像歷史的漫漫長(cháng)夜中，“美”猶如燈塔一樣，指引著(zhù)我們的文明向前發(fā)展。
蔣勛說(shuō)：“美盲比文盲更可怕”。我想，“美”應是上帝為我們垂下的藤條，可以讓我們的靈魂攀升至天堂。人是要有點(diǎn)精神的，美就是最高境界的精神需求�！帮L(fēng)正一帆懸，潮平兩岸闊”，在人生的康莊大道上，用美育為我們的生命舉旗！
美育與人生優(yōu)美文章 篇3
一點(diǎn)一橫長(cháng)，一點(diǎn)茉莉香，橫平豎直的方塊字，抑揚頓挫的古詩(shī)文，無(wú)不體現著(zhù)泱泱華夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，撫慰人之心靈，經(jīng)精神之洗禮。如今之繁華盛世，手握美育，人生才能大步、穩步向前。
斯如《美有與人生》中所落墨，要有一種普通職業(yè)來(lái)滿(mǎn)足運用知識服務(wù)大眾的需要，我們如今社會(huì )，民族、國家在進(jìn)步，人們的受教育水平也在不斷提高，“文盲”時(shí)代已經(jīng)從我們受教育的縫隙中溜走，不復返了，在高水平教育的時(shí)代中我們需要美育來(lái)拓寬視野，謀求知識與感情的調和。無(wú)獨有偶，我們曾經(jīng)只滿(mǎn)足于吃飯，因為經(jīng)濟水平落后，我們吃飽都是問(wèn)題，而現如今，全面小康的到來(lái)讓人們不再滿(mǎn)足于吃飽而是如何吃好，這與教育與美育不是同根的道理嗎？所以我們在人生的洪浪中要想從容地前進(jìn)，手中必握美育之杖。
在文化繁盛，教育水平的進(jìn)步速度快的盛世中，何不去接觸美育并手握美育，為人生穩向前提供助力？君可見(jiàn)，北京大學(xué)保安在“看大門(mén)”之余學(xué)習背誦英語(yǔ)單詞，為許多留學(xué)生伸出援手；君可見(jiàn)快遞小哥雷海為在送外賣(mài)之余背誦優(yōu)美的古詩(shī)文，終在《中國古詩(shī)詞大會(huì )》上一舉奪魁；君可見(jiàn)，六十歲的徐奶奶自力更生之余，仍在閱讀經(jīng)典文章，豐富自己的`知識，滿(mǎn)足知識與情感的調和，像許文龍、雷海為，徐奶奶這類(lèi)的人物在我們身邊比比皆是，我們何不向一他們看齊？何不運用知識服務(wù)大眾需要，又謀求知識和感情的調和，實(shí)現人生價(jià)值呢？何不讓美育助力我們人生前進(jìn)呢？由此觀(guān)之，人生之穩向前，須手握美育。
但靜水之下仍有波瀾，天空之下仍有陰霾�？傆腥苏J為美育是不必要的，他們以為只是一味地接受知識，汲取知識便可到達人生高峰實(shí)現人生價(jià)值。但實(shí)際上并不如此，接受知識只是美育的一部分，只是人生前進(jìn)道路上的一部分，我們的人生不是只注重結果的，而更美的是人生路上“美育”的風(fēng)景，沿途的風(fēng)景才是我們的最大收獲，沿途風(fēng)景也是我們人生的價(jià)值的體現。
讀文學(xué)不只是攝取文字，而是攝取其中的內涵；聽(tīng)音樂(lè )也不只是聽(tīng)旋律，而是欣賞其中的韻律；參觀(guān)美術(shù)館也不只是觀(guān)看顏料，而是領(lǐng)悟其中的精神：這都是蔡元培先生所倡導的“美育”。
要想認識人生價(jià)值，人生穩步向前，手中必要執美育之權，揮美育之杖，展現美育的魔法。
手握美育，人生穩向前!
美育與人生優(yōu)美文章 篇4
記得曾讀過(guò)這樣一句話(huà)：“文學(xué)就像月光，無(wú)用，卻使人心柔軟�！逼鋵�(shí)，文學(xué)、音樂(lè )、美術(shù)，這一系列看似無(wú)用之物，皆如柔曼月華一般籠罩人類(lèi)文明與歷史，照耀人文光輝。而對于個(gè)體來(lái)說(shuō)，美育更是不可缺，只有借助美育之光華滌蕩人生，才能如蔡元培先生所說(shuō)，“有更偉大而高尚的行為”，認識人生的價(jià)值。
美育之華，振人心魄，催人奮進(jìn)。一代偉人毛澤東，不僅僅是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家，同時(shí)也是一位卓越的詩(shī)人，詞人，面對長(cháng)征路上重重天塹，他笑談“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”；面對時(shí)局動(dòng)蕩歷史變遷英雄俱往，他慷慨而作“數風(fēng)流人物，還看今朝”；而面對百萬(wàn)雄師跨越長(cháng)江，解放戰爭取得光輝戰果，他更是留下千古絕唱，“天若有情天亦老，人間正道是滄�！�。一句句流傳千古的詩(shī)文，背后是一首首激昂奮進(jìn)的革命史詩(shī)。至今撫卷追憶，猶覺(jué)胸生豪情，熱血難涼，此間美育之華，振人心魄，催人奮進(jìn)。
美育之華，滌蕩思想，引人沉思。著(zhù)名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦以在物理學(xué)領(lǐng)域摘取累累碩果而聞名于世，而閑暇之余，他將絕大部分時(shí)間都交付給了自己的小提琴，伴著(zhù)悠揚的琴聲在物理世界自由暢游；“雜交水稻之久”袁隆平也是一位小提琴愛(ài)好者，一曲《我和我的祖國》如清澈溪流在山間流淌，訴說(shuō)對祖國的無(wú)限摯愛(ài)。由此觀(guān)之，美育與理性的世界并不沖突，相反，她如春雨般潤物無(wú)聲，滌蕩人們的思想，洗去囂喧浮塵，使人獲得更純凈的心境，更純粹的靈魂。
沒(méi)有美育的教育，是不完整的教育。當今社會(huì )，人們變得愈加浮燥、功利起來(lái)，音樂(lè )、美術(shù)課程被一再壓縮，語(yǔ)文甚至被視為“無(wú)用”科目，種種社會(huì )現象促使我們反思，拋棄美育的同時(shí)，我們還拋棄了什么？“教育的'本質(zhì)，是一顆樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂”，美育的根本目的便是優(yōu)秀人格的養成，高貴靈魂的塑造。
因此，我們不妨慢下腳步，讓家庭、學(xué)校乃至社會(huì )形成一個(gè)濃厚的美育氛國，“美育者，與智育相輔，與德育相成”。如此，才能真正培育出更符合時(shí)代的多元化人才。
愿你我皆能攜手前行，以美育之華照耀人生，滌蕩心胸，向靈魂深處索取純粹，以謀求知識與感情的調和，最終認識人生價(jià)值，獲得人生圓滿(mǎn)之境。
美育與人生優(yōu)美文章 篇5
生活不只有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，還有那一花一木和鳥(niǎo)語(yǔ)，還有那追尋美的心靈。美育，是人生價(jià)值的重要方面，它可調和知識與感情，蔡元培先生如是說(shuō)。誠哉斯言，美育如水，滋潤人生。
誠然，有的人會(huì )覺(jué)得美育浪費時(shí)間，忙碌的事業(yè)和生活使自己無(wú)暇尋美；但是，請不要忘了，美育的價(jià)值不在眼前的茍且。人，首先是作為一個(gè)人而存在，而不是忙碌的機器，人生在世，應追求內心的豐盈，而不是碌碌無(wú)為后的空虛。固然，職業(yè)使我們用知識服務(wù)大眾，而美育則促使我們擁有更為偉大高尚的行為。
美育啟迪智慧。袁隆平先生一生致力于雜交水稻研究，躬耕田頭，日夜付出，但他仍保持著(zhù)自己廣泛的興趣愛(ài)好，拉小提琴、讀書(shū)游泳。他說(shuō)小提琴優(yōu)美舒緩的旋律不僅放松心情，還會(huì )放飛思維，對學(xué)術(shù)研究大有裨益。類(lèi)似的，美學(xué)激發(fā)了愛(ài)因斯坦廣闊的理論空間；科學(xué)家因美學(xué)的滋養領(lǐng)悟出“宇宙之美”。聽(tīng)音樂(lè )、讀文學(xué)這些看似無(wú)用的行為實(shí)則有大用，一個(gè)有偉大成就的人一定不只俯身桌案，他的.內心受到美育滋養，其智慧的產(chǎn)生也離不開(kāi)美育的啟迪。
美育洗滌靈魂�！拌T得國家魂，猶憐草木青�！泵烙軌蚱胶馍�，喚出靈魂深處的真摯。詩(shī)詞的女兒葉嘉瑩一生與詩(shī)詞作伴，在人生的痛苦與磨礪中，是詩(shī)詞給予她前行的力量，我們才得以看到一位穿越時(shí)光的風(fēng)雅大先生。
反觀(guān)當下，一些沉迷網(wǎng)絡(luò )暴力游戲的青年，暴力無(wú)禮，走向墮落。如若每個(gè)人都能用美育調和生活，則人人皆可保持內心澄澈、眼睛明亮，心靈充盈。
美育之于青年，猶天空之于鳥(niǎo)兒，大海之于魚(yú)兒，必不可少。所謂“德智體美勞”全面發(fā)展，青年學(xué)生皆當循著(zhù)美育的星光，探尋屬于自己的人生星空。學(xué)習之余，聽(tīng)曲音樂(lè )，放飛夢(mèng)想，而后繼續前行，在美育的滋潤下，我們皆能成為席慕容詩(shī)中所言的模樣：“我已亭亭，不憂(yōu)，亦不懼�！�
千般荒涼，以美育為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以美育為歸。
美育與人生優(yōu)美文章 篇6
在2020年1月10日召開(kāi)的全國教育工作會(huì )議上，教育部部長(cháng)提出的讓美育從“軟任務(wù)”變?yōu)椤坝仓笜恕钡囊笠松钏�，將美育納入考核體系到底應不應該？
我們從教育談起，教育是理智，意志，情感的統一，三者對教育的意義缺一不可。教育是實(shí)現人的全面發(fā)展的一種重要手段，正是有了理性和感性的協(xié)調、平衡和發(fā)展，人才能是一個(gè)全面的個(gè)體存在�！拔逵闭脤�(zhù)人發(fā)展的五個(gè)方面，德育是方向，智育是基礎，體育是保障，美育則是升華，勞動(dòng)技術(shù)教育則是為人將來(lái)的就業(yè)準備一定的條件。
就美育來(lái)說(shuō)，它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國期間，蔡元培先生就提出了“美育興國”的理念，兼容并包，融合中西，承繼傳統，面向未來(lái)，創(chuàng )造出當代的美育體系。王國維則是將中國的美育推上了一個(gè)新的高度，他的美育學(xué)說(shuō)就像“一顆耀目的鉆石，每一個(gè)晶瑩剔透的切面都閃爍著(zhù)令人心旌搖曳的光彩”�？梢�(jiàn)，美育從未被人遺忘，這是一種情感與價(jià)值觀(guān)的教育。
而美育的現實(shí)狀況是：在很長(cháng)一段時(shí)間里被人無(wú)視，從而導致藝術(shù)斷層。在剛落幕的中國國際時(shí)裝周上，中國藝術(shù)家們的品味受到國外媒體的群嘲諷刺。難堪之余，這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說(shuō)過(guò)：“我們的民族是一個(gè)注重實(shí)際的民族�！崩弦惠叺乃枷朐谝欢ǔ潭壬洗砹伺f時(shí)中國的文化審美狀況，人民大眾的物質(zhì)生活都無(wú)法得到滿(mǎn)足，誰(shuí)有精力去追求虛無(wú)縹緲的精神世界？改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟猛烈沖擊著(zhù)傳統的道德觀(guān)念，社會(huì )趨于功利化和實(shí)用化，物質(zhì)主義泛濫，長(cháng)期以來(lái)美育教育的.缺失，導致國民整體素質(zhì)呈現出病態(tài)化的發(fā)展。但現在，我們不僅擁有地上的六便士，更有了看天上月亮的機會(huì )，就更應重拾對美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶，更要有琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花。
我們的社會(huì )太急功近利，心浮氣躁。那些能沉下心來(lái)研究美學(xué)的學(xué)者反而遭到嘲諷，有些人對淡泊明志嗤之以鼻，對寧靜致遠不屑一顧，對藝術(shù)不求甚解。為什么在資源技術(shù)匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢(mèng)》，如今卻很難拍出一部好電影？是因為當時(shí)的劇組追求質(zhì)量，力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫，詩(shī)意盎然的《洛神賦圖》，而如今連小小教科書(shū)的插畫(huà)都飽受吐槽？是因為顧愷之以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學(xué)，以達到他藝術(shù)的成就。
在這樣的現實(shí)意義下，將美育列入考核體系，顯得刻不容緩�？傉f(shuō)“弱化功利，強化意識”，但在如此情形之下，沒(méi)有了體系的規范，重振美育從何談起？那些“產(chǎn)生不公”“加重負擔”的說(shuō)法更是無(wú)稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個(gè)體，將情感提升到一個(gè)可以超脫自如的地步，其本質(zhì)就是感受和感動(dòng)的能力，而缺少美育的感染，有再多的知識也只會(huì )是沒(méi)有感情的機器，不是完善的人�？鬃犹岢觥芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”正是強調了美育對人格培養的重要。連最基礎最重要的人格都不完善，何以談“加重負擔”？
美育這個(gè)問(wèn)題，既簡(jiǎn)單又復雜。不同時(shí)代，不同文化，不同地域的人對美育的理解與實(shí)踐都不盡相同。但美育的根本，一直是如何培養完善的人，但愿我們在看到波光粼粼的湖面時(shí)，能深刻體會(huì )到“水光瀲滟晴光好”的意境；在聆聽(tīng)奧立佛·圖森的《秋日私語(yǔ)》時(shí)，也能感受到秋天的溫馨浪漫。
美育與人生優(yōu)美文章 篇7
一、班刊中顯美育
每個(gè)教室都有班刊，我們都非常熟悉班刊。班刊需要師生共同配合完成，需要師生書(shū)寫(xiě)優(yōu)美的文字、繪畫(huà)精美的圖畫(huà)、設計合理的布局、展示貼切的內容。美術(shù)字、簡(jiǎn)筆畫(huà)、粗細線(xiàn)條經(jīng)常運用與班刊之中，它們成為班中一道絢麗的風(fēng)景，讓人心情舒暢。
老師在班刊中書(shū)寫(xiě)優(yōu)美的文字，學(xué)生看著(zhù)心里舒服，就能激發(fā)學(xué)習模仿的欲望和熱情，學(xué)生也會(huì )跟著(zhù)老師的字體模仿著(zhù)書(shū)寫(xiě)字，學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，主動(dòng)地學(xué)習規范字，努力追求自己把字寫(xiě)得整潔、美觀(guān)，這是我們深切期待的良好效果，教師應該做好示范，發(fā)揮才學(xué)，贏(yíng)得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。
學(xué)生在班刊中繪畫(huà)漂亮的簡(jiǎn)筆畫(huà)，老師看著(zhù)心里舒暢，就回倍感欣慰，老師看著(zhù)自己的學(xué)生畫(huà)出優(yōu)美的簡(jiǎn)筆畫(huà)，看到他們成長(cháng)的足跡、成才的表現，這是最大的幸福和快樂(lè )，會(huì )把這種幸福和快樂(lè )珍藏于心，溫暖著(zhù)心窩！
二、�？许灻烙�
�？�(jīng)常設置在教室外的走廊上或者教室外的墻上，常常由經(jīng)驗豐富的指導老師來(lái)設計布局、書(shū)寫(xiě)字體、繪畫(huà)圖案、展示成果。
�？幸罄蠋煹恼Z(yǔ)言?xún)?yōu)美，字跡美觀(guān)，讓人一看就一目了然，品位無(wú)窮，充滿(mǎn)樂(lè )趣，欣賞后還時(shí)常流連忘返，沉醉其中，其樂(lè )融融。
�？幸髮W(xué)生的行為端莊，為人正直。�？械膬热菘梢跃脑O計做人和學(xué)習的態(tài)度方面的具體內容，例如：要求學(xué)生做人要誠實(shí)守信、勤儉節約、團結進(jìn)取、默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻、充滿(mǎn)愛(ài)心；學(xué)習要一絲不茍、勤勤懇懇、嚴肅糾錯、戒驕戒躁、冷靜思考、沉著(zhù)答題，畫(huà)過(guò)這些規范性的要求讓學(xué)生明辨是非，正確對待學(xué)習，正直善良做人，努力爭取做一個(gè)有才華的好學(xué)生。
�？羞�要求學(xué)生的心靈純潔、善良正直，例如：當同學(xué)遇到困難時(shí)，你就主動(dòng)伸出援助之手，竭盡全力地幫助同學(xué)一起共渡難關(guān)，體現出患難中見(jiàn)真情的感人友誼；當同學(xué)學(xué)習氣餒時(shí)，你鼓勵他樹(shù)立學(xué)習信心，幫他分析原因，汲取教訓，想方設法借鑒成功經(jīng)驗，落實(shí)相關(guān)學(xué)習任務(wù)，提高學(xué)習興趣，每天都樂(lè )學(xué)不疲、學(xué)而不倦、學(xué)有所獲；當同學(xué)學(xué)習進(jìn)步就自吹自擂時(shí)，你悄悄走近他，告訴他做人、學(xué)習要謙虛大方，不要自滿(mǎn)得意，否則會(huì )驕兵必敗，毫無(wú)所獲；當同學(xué)遭人欺凌時(shí)，你發(fā)現后就毫不猶豫地自覺(jué)站出來(lái)，與他共同應付困境，幫助共渡危險，讓彼此的友誼更牢固可信、發(fā)光發(fā)熱……
三、班級布置展覽中贊美育
班級需要美化，美化班級需要師生共同配合完成任務(wù)。我們知道，班級布置欄中，經(jīng)常有作文欄、英語(yǔ)欄、榜樣欄、值周欄、衛生欄，這些欄目需要師生精心思考設計，努力搭配參與實(shí)踐活動(dòng)，能做好的盡量做優(yōu)，不能做好的就盡量在旁幫忙，大家齊心協(xié)力，努力營(yíng)造積極進(jìn)取共同追美的良好氛圍，爭創(chuàng )一流班級。
班級布置的好與壞，直接影響著(zhù)師生的審美情趣，班級布置的.優(yōu)美師生會(huì )沉醉與其中，美妙地享受，盡情地分享、愉悅地交流，激動(dòng)地體驗其中的樂(lè )趣，師生興趣盎然，學(xué)習氛圍濃厚，效果就明顯優(yōu)秀，反之，班級隨心所欲地布置，沒(méi)有什么新鮮內容，平淡無(wú)味，師生看起來(lái)也就無(wú)趣無(wú)味，上課上起來(lái)老師單調枯燥，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)被動(dòng)消極，效果自然不理想。因此，班級布置要盡
量地匠心獨運，不拘一格，不斷創(chuàng )新，采納有的建議，努力爭取讓班級布置更具合理性、美觀(guān)性、創(chuàng )新性，盡量讓班級變得整潔、美觀(guān)，讓人賞心悅目、戀戀不舍，這豈不是美事。
四、書(shū)畫(huà)特色展示中揚美育
練習書(shū)法有助于調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，培養動(dòng)手操作能力，豐富學(xué)生的邏輯思考能力，培養學(xué)生的合理構道字體的想象能力。練習書(shū)法需要用腦冷靜思考調控，需要用手熟練書(shū)法掌握，需要用心記住筆畫(huà)字型，學(xué)生在練習的過(guò)程中，需慢慢地用心體驗，只有這樣才能穩步進(jìn)步。
練習繪畫(huà)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習的濃厚興趣，培養實(shí)踐操作能力，訓練學(xué)生的正確判斷能力，提升學(xué)生的繪畫(huà)素養。練習繪畫(huà)需要學(xué)生用心地學(xué)習繪畫(huà)技巧，掌握知識要領(lǐng)，用手熟練地繪畫(huà)表達效果，用心銘記繪畫(huà)的方法，體會(huì )繪畫(huà)的樂(lè )趣，只有如此方能提升繪畫(huà)水平。
既懂得書(shū)法常識又了解繪畫(huà)技巧是對學(xué)生的基本要求，既熟練地練習書(shū)法又熟練地練習繪畫(huà)是對學(xué)生的必要要求，練習書(shū)法中融合些繪畫(huà)技巧，練習繪畫(huà)中融合些書(shū)法技巧，學(xué)生的作品往往會(huì )產(chǎn)生錦上添花的神效，讓人心曠神怡！
校園文化中的美育工作非常重要。一名從事美育工作的教師，只要用心堅持在班刊中顯示美育，在�？懈桧灻烙�，在班級布置展覽中贊美美育，在書(shū)畫(huà)特色展示中贊揚美育，學(xué)生就一定會(huì )收獲美的碩果！
美育與人生優(yōu)美文章 篇8
2021年12月27日星期一天氣：晴
羅丹說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛”，一年一度的美育節終于到來(lái)了。
美育節分為兩個(gè)部分：表演和畫(huà)板畫(huà)。要知道，為了這個(gè)表演，我們的班主任——姜老師可是費盡了心思，本想邀請家委會(huì )到學(xué)校里排練的，可因為家長(cháng)不能進(jìn)學(xué)校，所以這個(gè)計劃就泡湯了，最后，老師覺(jué)得最好是吹得好聽(tīng)，我們就天天練、天天練。表演的那天終于到來(lái)了，我們排著(zhù)整齊的隊伍向音樂(lè )教室走去，這時(shí)，我的心里既興奮，又害怕。興奮的是終于要開(kāi)始表演了，害怕的是我會(huì )不會(huì )出丑。表演開(kāi)始了，我一就進(jìn)教室就感到熱得要命，可是不能脫衣服，我只記得姜老師說(shuō)了一句話(huà)，別的什么我也不知道了。
美育節還有一部分是畫(huà)板畫(huà)。今天我一進(jìn)校門(mén)，霎時(shí)間驚呆了，地上有很多很多的板畫(huà)，好像在為我們開(kāi)路，走進(jìn)教學(xué)樓，樓邊有幾個(gè)大字：強國有我，請黨放心，下面是一些作品：有飛船、宇航員、還有各種星球等等，就像一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)。
彼翁說(shuō)過(guò)：“美是善的另一種形式”。這句話(huà)的.意思是：“真正的美是有一顆善良的心”，學(xué)校組織這個(gè)活動(dòng)，就是想讓我們有一顆善良的心。
美育與人生優(yōu)美文章 篇9
語(yǔ)文世界是個(gè)琳瑯滿(mǎn)目的美的世界。我們能感受到美的溫馨，尋覓到美的倩影。語(yǔ)文本身蘊含著(zhù)豐富的美的因素，閃現著(zhù)無(wú)窮的魅力，語(yǔ)文學(xué)習更是追求美的歷程�！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》指出：“語(yǔ)文教學(xué)要重視培養學(xué)生高尚的情操和健康的審美情趣，使學(xué)生形成美的情感、美的情操、美的人性，讓學(xué)生學(xué)會(huì )感受美、欣賞美和創(chuàng )造美，這樣學(xué)生才能真正享受學(xué)習語(yǔ)文的樂(lè )趣，語(yǔ)文課才能上出語(yǔ)文味�！蹦敲�，如何讓“美”閃動(dòng)在語(yǔ)文課堂的每個(gè)環(huán)節之中呢？我也一直在努力追尋著(zhù)。最近，剛執教完《美麗的小興安 嶺》，這篇課文講述了我國東北小興安嶺一年四季的美麗景色和豐富物產(chǎn)，表達了作者熱愛(ài)祖國大好河山的感情。選編本課的意圖是讓學(xué)生了解小興安嶺一年四季的美麗景色，感受大自然的美好，在感受小興安嶺美麗富饒的同時(shí)，學(xué)習作者觀(guān)察和表達的方法。下面就以這篇課文為例，談?wù)勎业慕虒W(xué)。
一、情境激趣，發(fā)現美
好的導入是教師精心打造的一把鑰匙，它能帶領(lǐng)學(xué)生打開(kāi)閱讀的大門(mén)。這節課我是這樣引入的：“同學(xué)們，我們的祖國地大物博，山河壯美，我們曾隨著(zhù)課文的'學(xué)習游覽過(guò)風(fēng)景優(yōu)美的黃山，美麗富饒的西沙群島，今天，就讓我們一起去游覽祖國的另一處美景，讓我們走進(jìn)那美麗的小興安嶺，去欣賞它的美景，去感受大自然那美的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，好嗎？首先，誰(shuí)愿意用美的聲音和美的感情來(lái)讀一讀這篇課文？老師這里有一首優(yōu)美的音樂(lè )配合�！蓖ㄟ^(guò)如此情境創(chuàng )設，把學(xué)生的注意力一下子集中到語(yǔ)文課堂之中了，樂(lè )曲具有很強的感染力，隨著(zhù)音樂(lè )的跌宕起伏，能夠引領(lǐng)我們的心靈徜徉在作品特定的意境中。學(xué)生在優(yōu)美而緩慢的音樂(lè )中初步了解和發(fā)現課文中的美，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣和探尋美的欲望，使學(xué)生的思維迅速地融入文本之中。
二、初讀課文，感受美
學(xué)生自由朗讀初識課文，整體感知課文內容，邊讀邊圈出生字詞，同桌合作自學(xué)生字、新詞。交流識字方法，引導學(xué)生采用靈活多樣的方法識字。接下來(lái)讓學(xué)生“開(kāi)火車(chē)”練讀生字詞，積累好詞佳句，讀一讀，并用四字詞語(yǔ)造句。這一環(huán)節，學(xué)生通過(guò)初讀課文，結合教材中的插圖及交流課前搜集的資料、圖片，了解小興安嶺的美麗，并且，使學(xué)生感知了語(yǔ)言美和文字美。
三、品讀詞句，理解美
理解美，就應該深刻理解語(yǔ)言文字，就應該推敲作者遣詞的獨特匠心。這個(gè)環(huán)節我首先讓學(xué)生小組內自由朗讀2～5自然段，邊讀課文邊畫(huà)出喜歡的句子和詞語(yǔ)，與小組成員說(shuō)一說(shuō)喜歡的理由，分享一下通過(guò)讀課文，你心中的小興安
嶺美在哪里，然后，集體交流，討論小興安嶺的春、夏、秋、冬分別是什么樣子的。
學(xué)生在品讀時(shí)，通過(guò)換詞訓練，讓學(xué)生理解作者用詞的準確。特別是關(guān)于“霧”的一句，通過(guò)播放霧的畫(huà)面，讓學(xué)生談自己在霧中的感覺(jué)，來(lái)讓學(xué)生體會(huì )置身其中的美妙與神奇。
四、總結升華，創(chuàng )造美
通過(guò)學(xué)習，學(xué)生感悟到小興安嶺的美，心中自然而然地涌現出對大自然的熱愛(ài)之情。此時(shí)，我引導學(xué)生：“同學(xué)們，學(xué)了這篇課文，你想說(shuō)些什么嗎？”有的學(xué)生說(shuō)：“老師，我知道了小興安嶺的一年四季都是什么樣子的，真美呀！”有的學(xué)生說(shuō)：“老師，現在，我真想畫(huà)一畫(huà)美麗的小興安嶺！”還有的學(xué)生說(shuō)：“看到小興安嶺美麗的景色后，我的心情真好，真想唱一支歌贊揚一下她的美麗！”在這里，我及時(shí)總結課文后，讓學(xué)生自豪地齊讀最后一段，學(xué)生的感情得到升華。
羅丹說(shuō)：“對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現�！币箤W(xué)生從教材中獲得深切的美感體驗，從審美的角度去研究教材，潛心挖掘教材中美的因素。教師首先要為教材中所蘊涵的美所感動(dòng)，并細心品味，反復推敲，調動(dòng)自己的審美經(jīng)驗，將教材中美的因素融化到教案中去，再到課堂上去引導學(xué)生去體驗、去分享這種美，使學(xué)生受到感染和熏陶，從而提高審美能力。讓課堂“美”起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，力求把語(yǔ)文學(xué)習變成美的享受。
美育與人生優(yōu)美文章 篇10
現如今，關(guān)于是否進(jìn)行美育引發(fā)了不同人的爭論，不少人認為在現實(shí)生活中，美育并不重要，對此，我的觀(guān)念是——要提倡美育。
首先，我們所說(shuō)的美育是指對審美能力的一種培育，它不僅僅局限于教我們如何欣賞藝術(shù)，欣賞美的作品，更多的還在于對現實(shí)生活中對美的發(fā)現，以及對美的道德方面的發(fā)現和認識。而我之所以說(shuō)我們需要美育，說(shuō)美育是最重要最基礎的人生教育，是因為美育能直接幫助我們在生活中對美的事物與美好品德進(jìn)行一個(gè)更上一層的鑒定和選擇，它會(huì )教我們判斷什么是對的，什么是錯的，并且它能夠對個(gè)人素質(zhì)的提升以及人格的塑造產(chǎn)生很大影響。我們可以通過(guò)美育讓自己在面對藝術(shù)，面對社會(huì )，面對人生時(shí)有一個(gè)判斷標準，而這個(gè)標準能夠樹(shù)立其個(gè)人的發(fā)展方向，促使我們全面發(fā)展。
然而，在現實(shí)生活中，人們過(guò)分專(zhuān)注于智育培養，有時(shí)往往會(huì )忽視甚至輕視對美育的培養。的確，在這個(gè)教育體系所置的環(huán)境下，智力開(kāi)發(fā)比提升審美更加重要也很有必要，可是審美能力的有無(wú)并非是無(wú)關(guān)緊要的事，美育能夠幫助你在智力培育的同時(shí)，樹(shù)立更好的判斷標準，建立全面的人生觀(guān)，讓你能更好地去欣賞美、發(fā)現美和創(chuàng )造美。而這些能力又能夠促使你進(jìn)步，在面對一個(gè)新事物的時(shí)候，教你判斷好壞，判斷是否道德，而這些是智育中無(wú)法獲得的東西。
而又有人疑問(wèn)在學(xué)業(yè)為重的環(huán)境下哪有時(shí)間去欣賞美。其實(shí)美育不只要欣賞美，更重要的在于辨別美、發(fā)現美和創(chuàng )造美。之所以認為沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行美育，是因為沒(méi)有一雙發(fā)現美的眼睛，不能在紛繁的社會(huì )中抓住那些溫馨、美好的美的'瞬間，并且加以放大，傳遞給更多人去感受美好，這也是美育能夠帶給我們的東西，當你處于一個(gè)復雜的社會(huì )中，美會(huì )帶給我們更大的沖擊，洗凈我們心靈中的創(chuàng )傷，推動(dòng)我們進(jìn)步，撫慰我們向前。
在這個(gè)過(guò)分注重智育的社會(huì )，我們應該重視美育的培養，讓美育填充我們心靈中對美好的向往，讓社會(huì )充滿(mǎn)美，發(fā)散美，構建一個(gè)更加美麗的世界。
美育與人生優(yōu)美文章 篇11
又是一年，丹桂飄香。9月28日下午，為開(kāi)拓學(xué)生視野，培養創(chuàng )新能力，合肥市第48中學(xué)秉承"發(fā)現自己，創(chuàng )造未來(lái)"的教育理念，借助周邊高校與科研院所的優(yōu)質(zhì)師資力量，繼續開(kāi)展"教授大講堂"系列講座活動(dòng)。本講的主題是《人類(lèi)建筑飛躍發(fā)展——從洞穴走向智慧城市》，由合肥工業(yè)大學(xué)教授、博導王靜峰擔任主講人。建筑是流動(dòng)的音樂(lè )，建筑伴隨著(zhù)人類(lèi)走過(guò)了漫長(cháng)的道路。王教授，先從功能的角度介紹了建筑的內涵和外延。接著(zhù)，從原始社會(huì )的穴居建筑談起，講述了中外跨越數千年的不同時(shí)期各具特色的`建筑風(fēng)格及建筑發(fā)展史。通過(guò)中西建筑對比，著(zhù)重介紹了以西遞、宏村為代表的中國木框架建筑體系和被譽(yù)為“世界七大奇跡之一”的古巴比倫空中花園。
最后，王教授對建筑的未來(lái)發(fā)展趨勢進(jìn)行了展望。隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對居住環(huán)境要求也在不斷提高，這也促進(jìn)了建筑業(yè)的進(jìn)步和改革。綠色建筑、智能化建筑以及在建筑領(lǐng)域實(shí)現人與自然的和諧，東西方的融合，必將是建筑業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向。王教授鼓勵同學(xué)們要善于創(chuàng )造，要有一顆善于發(fā)現美、追求美、創(chuàng )造美的心靈。整個(gè)講座過(guò)程中，同學(xué)們掌聲不斷，通過(guò)學(xué)習，既了解了建筑是比文字還要古老的東西，也提升了審美觀(guān)，真是受益匪淺。
下午，七（20）班還開(kāi)展了“喜迎祖國71歲華誕和十一國慶假期安全教育”的主題班會(huì )。愛(ài)國主義始終是激昂的主旋律，同學(xué)們在班會(huì )課上激情澎湃地朗誦了詩(shī)歌《國旗，祖國》，用他們最真摯的情感把最深情的詩(shī)行和最美的祝福獻給祖國的生日，表達了同學(xué)們緊跟時(shí)代步伐，努力學(xué)習，放飛夢(mèng)想，讓青春飛揚的美好愿景。
美育與人生優(yōu)美文章 篇12
小學(xué)作文教育中，最難的是讓學(xué)生的思維拓展。讓學(xué)生有所想才會(huì )有所寫(xiě)，這時(shí)候，美育練習可以幫助學(xué)生做好作文。
學(xué)生小龍讀一年級，那天拿一篇老師布置的作文來(lái)問(wèn)我。作文題目是記一次春游，題目下要求填寫(xiě)以下幾個(gè)問(wèn)題：1、公園里你看到了什么？2、你喜歡公園里的什么？3、公園里有那些顏色？4、你為什么喜歡公園？5、你在公園里做了什么？最后要求配上一張公園里的圖片。
我是這樣教他的，第一個(gè)問(wèn)題我叫他用羅列的方式，先寫(xiě)出公園里的東西，他列出了樹(shù)、花、人、鳥(niǎo)、游樂(lè )園；接著(zhù)我讓他用寫(xiě)出的東西組詞，他組成了大樹(shù)、小花、好多人、小鳥(niǎo)、寬寬的游樂(lè )園；我又誘導他把這些事物連成句子，最后，第一個(gè)問(wèn)題他這樣寫(xiě)：我去公園玩，看到了大樹(shù)，白色的小花，小鳥(niǎo)在飛，好多人在公園里玩，我在寬寬的游樂(lè )園里很開(kāi)心。他寫(xiě)完后，我告訴他，公園還有好多東西，比如小草、休閑椅子、漫畫(huà)書(shū)、小吃攤等等，一一造句后，并說(shuō)出自己的想法。
在之后的問(wèn)題，我還是用同樣的方法引導，小龍回答得很好。我又接著(zhù)說(shuō)，你看見(jiàn)大樹(shù)，你會(huì )做什么？看見(jiàn)小花，你又會(huì )做什么？他說(shuō)，他想在樹(shù)下睡吊床，老師說(shuō)不能折花，不然想拿一朵回家。我說(shuō)你不折可以摸摸的，他說(shuō)好惡心，我問(wèn)為什么，他說(shuō)只有女生才摸花。我說(shuō)在草地上你喜歡做什么，他說(shuō)睡覺(jué)。我說(shuō)不想跑來(lái)跑去嗎？他說(shuō)，想。我接著(zhù)說(shuō)，你愿意把自己比喻成什么呢？他還不知道比喻，我說(shuō)你愿意自己跑起來(lái)像小牛還是像小馬，他哈哈地笑，說(shuō)他不要像小牛小馬。小龍的思維放寬了，他很高興地完成了作文練習。
我從上述的作文練習的事例得到啟發(fā)，認為作文的關(guān)鍵是美育練習。美育練習刺激學(xué)生的思維，讓他的'想像尋找到空間。先觀(guān)察感知，再寫(xiě)出感受，比如上述例子中的將事物連串成句我認為就是一段美育的過(guò)程。作文要有所思，離不開(kāi)思維的豐富過(guò)程，缺了思維的生長(cháng)，就落筆干澀，甚至找不到寫(xiě)的東西。而要有所想，美育是很好的練習。
美育練習能培養學(xué)生良好的感悟能力。學(xué)生有所想之后，他是怎么想的、想到了什么，變成決定作文水平的重點(diǎn)。美育練習能讓學(xué)生得到很好的想像和發(fā)揮，誘導學(xué)生把自己的思維美化。在上面的例子里，小孩能想到說(shuō)不能折花，不愿像小牛小馬，這已經(jīng)很不錯。在練習里小孩不但感到了美育練習的趣味性，更在于獲得了生活的知識，作文的經(jīng)驗。
時(shí)下常說(shuō)的坡度練習其實(shí)也是美育練習的一種。難度慢慢增加，其實(shí)就是思維和想像的不斷擴展和豐富，這過(guò)程就是美育的練習過(guò)程。再單一的事物因為美育的幫助，也能從其中理出相關(guān)的思維，就有了句子，再發(fā)展，就成了文章。一個(gè)小學(xué)生必定先能多想，然后才多寫(xiě)，再來(lái)處理字句的問(wèn)題。這一作文成長(cháng)的過(guò)程中，美育是他最好的良師益友。孩子是天真的，能夠很快地接受美育。
美育與人生優(yōu)美文章 篇13
正如材料中所說(shuō)“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格”，美育不僅是為娛樂(lè )和審美，還為陶冶情操，修身養性，培養人格。
美育的目的在于陶冶情操。錢(qián)學(xué)森在人民大會(huì )堂接受“國家杰出貢獻科學(xué)家”榮譽(yù)稱(chēng)號時(shí)說(shuō)道：“44年來(lái)，蔣英給我介紹了音樂(lè )藝術(shù)這些藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫(huà)意和對人生的深刻的理解，使我豐富了對世界的認識，學(xué)會(huì )了藝術(shù)的廣闊思維方法�；蛘哒f(shuō)，正因為我受到這些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能避免死心眼，避免機械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)�！睆倪@些我們可以看出美育陶冶了他活潑敏銳的性靈，也陶冶了情操。我想，錢(qián)學(xué)森能取得那么大的成就，跟美育的熏陶是分不開(kāi)的。
美育的.目的在于修身養性。美麗的藝術(shù)能讓你的大腦處于放空狀態(tài)。在欣賞藝術(shù)時(shí)，你會(huì )發(fā)現自己會(huì )體會(huì )到藝術(shù)所包含的情感，自己的心情也會(huì )跟隨藝術(shù)的變化而變化。在你聽(tīng)到優(yōu)雅安逸的音樂(lè )時(shí)，你會(huì )不知不覺(jué)地閉上眼睛，慢慢地傾聽(tīng)，鑒賞，享受；當你聽(tīng)到激情澎湃的音樂(lè )時(shí)，你的內心無(wú)法平靜，會(huì )有股熱血在心中流淌；而當你聽(tīng)到節奏感很強的音樂(lè )時(shí)，你會(huì )跟隨著(zhù)音樂(lè )打起節拍。音樂(lè )藝術(shù)會(huì )影響著(zhù)你，會(huì )使你的精神達到一定的高度。美育能使你修身養性。
美育的目的在于培養人格。人的格局有狹隘的，有廣闊的。而美育使人的格局得到升華，使人養成高尚純潔的人格。美育能使一個(gè)人的人格發(fā)生改變。古人很重視以詩(shī)化人，以樂(lè )化人，他們所學(xué)的“禮樂(lè )射御書(shū)數”，跟我們現在所講的“德智體美勞全面發(fā)展”有著(zhù)異曲同工之妙。在養成高尚純潔的人格的過(guò)程中，美育是重要的，它扮演著(zhù)不可替代的角色。
美育不只為娛樂(lè )和審美，更為陶冶情操，修身養性，培養人格。美育的目的有很多，在各個(gè)方面，各個(gè)領(lǐng)域都或多或少有所涉及。
美育好處多，美育為娛樂(lè )和審美是淺層次的；陶冶情操和性靈，養成人格，修身養性是深層次的領(lǐng)悟。
美育與人生優(yōu)美文章 篇14
“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂(lè )院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》;中央音樂(lè )學(xué)院、上海音樂(lè )學(xué)院等10所音樂(lè )學(xué)院以“音有愛(ài)、樂(lè )先行”為主題的線(xiàn)上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團結友愛(ài)、增強戰疫信心，同時(shí)，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題,連線(xiàn)音樂(lè )名家,講解“黃河”故事,傳紅色文化,弘揚延安精神。
延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛(ài)的土地上，曾經(jīng)，有多少革命戰士，有多少人文烈士，有多少充滿(mǎn)熱血激情的漢子，為了生活為了共產(chǎn)黨，為了新中國，奉獻出他們的生命!中國人的血，不是白流，中國人的努力，不是白費，中國人的夢(mèng)想，不是白色的夢(mèng)!中國，一個(gè)具有堅忍不拔，頑強意志的少年，在災難與挑戰面前威武不屈，在激烈與炙熱的競爭中所向披靡!
延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實(shí)際!
延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中就有。堅持中國共產(chǎn)黨的'領(lǐng)導，堅持人民民主專(zhuān)政，堅持延安精神!
如果沒(méi)有延安精神，那中國還是一條沒(méi)有醒來(lái)的龍，如果沒(méi)有延安精神，現代化還是一個(gè)遙遠的夢(mèng)，如果沒(méi)有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子!
延安精神，一個(gè)令人向前奮斗的令牌，一種令人發(fā)奮圖強的力量!
美育與人生優(yōu)美文章 篇15
蔡元培說(shuō)：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格�！辈贿^(guò)，網(wǎng)絡(luò )“污文化”在網(wǎng)絡(luò )媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化持續刷新著(zhù)國人對美的認知，沖擊著(zhù)青少年尚不成熟的三觀(guān)，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有增大美育的培養灌溉，才能成就個(gè)人之福，國家之幸。
增強美育培養是個(gè)人之福。人民日報發(fā)表時(shí)評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著(zhù)更加幸福�！睋碛袑徝浪�，就擁有了發(fā)現美的眼睛，就能夠善于在苦難的.生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來(lái)，在苦難中也能開(kāi)出花來(lái)。正如上海市某兒童畫(huà)展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來(lái)了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說(shuō)“這是進(jìn)入世外桃源的入口�！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結果應該是不言而喻的。由此可見(jiàn)，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒(méi)有受到美的熏陶和啟示，沒(méi)有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì )生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)的胸襟和氣象。所以，個(gè)人的成績(jì)系于美育培養之上。
增強美育培養是國家之福。中華傳統文化中，高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書(shū)法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說(shuō)美的種類(lèi)有千千萬(wàn)萬(wàn)，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞�！拔邸蔽幕牧餍�，折射出的恰恰就是現如今美育培養的缺位，這些低俗的審美觀(guān)大行其道時(shí)，影響的不但僅是個(gè)人的品德修養，更會(huì )在向國外展示形象的時(shí)候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現在是低谷，充滿(mǎn)了亂象�！彼�，對于美育的培養和灌溉，必須引起我們的重視，唯有增強美育培養，才能使國家形象高大偉岸。
“求木之長(cháng)者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源�！币鰪娒烙囵B，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國家之幸。
美育與人生優(yōu)美文章 篇16
木心說(shuō)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識也解救不了�！痹谖镔|(zhì)供應日益豐沛、精神問(wèn)題愈顯突出的現代社會(huì )，審美能力將發(fā)揮越來(lái)越重要甚至是不可替代的作用�！靶聲r(shí)期的發(fā)展需要多元化的人才”，面對新時(shí)期多元化人才培養的需要，學(xué)校一定要加強和改進(jìn)美育教育。以美育人，時(shí)代所需。
幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”，強調審美教育對于人格培養的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎的人生觀(guān)教育”；華為在追求科技的同時(shí)，始終保持對于藝術(shù)和美的追求�？梢�(jiàn)，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的.社會(huì )需要的就是能夠創(chuàng )造美的人才。
然而，曾幾何時(shí)，我們看到了太多的學(xué)校將智育教育作為培養目標；看慣了社會(huì )、家長(cháng)對于孩子的培養一切以分數為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學(xué)業(yè)負擔壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個(gè)又一個(gè)補課班……當一個(gè)社會(huì )太過(guò)急功近利，當人們內心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創(chuàng )造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學(xué)校、社會(huì )形成一個(gè)濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績(jì)，還應重視成績(jì)之外更高層次的發(fā)展�！懊烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！比绱瞬拍芘囵B出更符合時(shí)代需求的多元化人才，才能引導青年去追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生。
上海市某兒童畫(huà)展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評審們好奇地問(wèn)，這是不是一幅破損的作品。小朋友說(shuō)，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì )去回答的課題。顯然，只有全社會(huì )重視美育培養，創(chuàng )新美育形式，重視文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的涵養，在現代教育體系中賦予美育應有的價(jià)值，才能提高人們的審美能力和人文素養，才符合人才培養的要求。
以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩(shī)和遠方；讓我們在奔波行走之中，駐足留戀，這生活本來(lái)就很美！這樣的人，隨時(shí)隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對生活冷眼旁觀(guān)，處處是敵意；這樣的人，也是時(shí)代所需。
恩格斯說(shuō)過(guò)，“文藝復興是一個(gè)既需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時(shí)代下，同樣會(huì )產(chǎn)生巨人！
美育與人生優(yōu)美文章 篇17
家庭美育的范圍是十分廣泛的。家長(cháng)可以利用家庭生活環(huán)境中一切美好的事物對孩子進(jìn)行美感教育。家庭環(huán)境的美化，對孩子審美趣味的形成和發(fā)展有著(zhù)重要的影響。房間布置應保持整齊、清潔、樸素、美觀(guān)。購置家庭生活用具，也要盡可能具有美的形狀、線(xiàn)條和色彩。
家庭生活的氣氛要和諧、愉快，家庭成員相互之間要做到親密和睦、相互關(guān)心，孩子生活在這樣的環(huán)境中，會(huì )感到舒適、溫暖、愉快，也會(huì )有助于養成良好的生活習慣，高尚的情操以及健康的審美情趣。
父母要注意使孩子的衣著(zhù)、儀表和言談舉止符合美的要求。要教育孩子在穿著(zhù)上注意整潔、樸素、美觀(guān)、大方，反對奇裝異服，奢侈浪費和追求時(shí)髦。儀表要落落大方，言談舉止要文明禮貌。
借助于文學(xué)藝術(shù)手段對孩子進(jìn)行美育是家庭美育的重要方面。文藝作品有著(zhù)巨大的感染力，并且富有形象性、直觀(guān)可感性等特點(diǎn);家長(cháng)要給孩子以盡可能多的機會(huì )接觸文藝作品，增強孩子的藝術(shù)感受能力和欣賞鑒別能力，抵制那些低級庸俗和頹廢沒(méi)落的東西的影響。
另外，父母還可以經(jīng)常帶領(lǐng)孩子走出家庭，到大自然中去，向孩子揭示自然的美，這也是美育的一種強有力的手段。童年時(shí)代，對大自然的美的感受特別強烈和深刻，它將銘刻在兒童的心靈中，終生難忘。我們祖國的美麗的`自然景物，是進(jìn)行美育取之不盡的源泉，是最具體、最直觀(guān)的美育教材。通過(guò)這些活動(dòng)，不僅可以使孩子學(xué)會(huì )認識自然美、了解自然美、欣賞自然美，而且可以豐富孩子的精神生活，開(kāi)擴他們的胸襟，充實(shí)他們的知識。
總之，只要我們一留心，家庭生活的各個(gè)方面都包含著(zhù)美育的內容，家長(cháng)應當充分利用這些有利條件，對孩子進(jìn)行美感教育。使孩子在日常生活中逐步做到“心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美”。
美育與人生優(yōu)美文章 篇18
作為一名中學(xué)一線(xiàn)教師，我經(jīng)歷了從教師一言堂到把課堂還給學(xué)生的巨大轉變，并在新課程理論學(xué)習中認識到審美教育于學(xué)生成長(cháng)發(fā)展的重要意義所在，因此，多年來(lái)，本人一直進(jìn)行著(zhù)審美育人和作文教學(xué)有機結合的實(shí)踐，現就其深遠的意義的價(jià)值歸納如下：
一、增強想象力和創(chuàng )造力。
許多教師都有同感，說(shuō)學(xué)生作文千篇一律，味同白水，無(wú)一點(diǎn)新意可言，還有許多七拼八湊的抄襲現象，這就是學(xué)生沒(méi)有審美素養的反映。審美素養不是一個(gè)抽象的不可想象的學(xué)術(shù)概念，而是包括充足的理論和欣賞美、鑒別美、創(chuàng )造美等一系列實(shí)踐活動(dòng)在內的一門(mén)科學(xué)，審美素養的高低強弱直接影響或決定著(zhù)學(xué)生審美情操的優(yōu)與劣，由此可見(jiàn)，學(xué)生學(xué)習審美知識提高自身審美能力至關(guān)重要！
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識更重要�！贝嗽�(huà)不假，許多發(fā)明創(chuàng )造全開(kāi)始于想象。從蘋(píng)果落地到牛頓萬(wàn)有引力定律 的發(fā)現；從水車(chē)轉動(dòng)到飛機螺旋槳的問(wèn)世 ；從帶著(zhù)掃帚去掃雪到電動(dòng)除雪器的誕生等等，全緣于想象。想象是審美過(guò)程最基本的品質(zhì)。在作文教學(xué)中，教師只有推陳出新，敢于創(chuàng )新大膽想象地引導，學(xué)生才會(huì )寫(xiě)出立意新穎文彩斑斕的好文章來(lái)，只有松開(kāi)學(xué)生心中各種顧慮，放開(kāi)條條框框的束縛，學(xué)生的.腦海中才有可能流繪出五色繽紛的夢(mèng)想洶涌澎湃的抱負，此等思緒此等胸襟成文，定不會(huì )只是小花小草般狹隘偏激，相反，大江大河的氣度和心系人民情牽祖國的情懷才會(huì )躍然紙上，撲面而來(lái)。
二、增強學(xué)生的感知能力。
俗話(huà)說(shuō)：“針刺如芒在背�！蔽覀兯幍纳鐣�(huì )和自然環(huán)境都在不斷變化中，只有教育并引導學(xué)生增強自身感知能力，才能讓他們感同身受在想象中觸摸歷史那早已冰冷的真實(shí)。眼下許多學(xué)生對國際國內新聞充耳不聞，對父母的期待老師的教誨不理不采，相反，他們更愿意蝸居于網(wǎng)吧一角，把美好的青春年華浪費在虛幻的網(wǎng)絡(luò )世界之中，這是喪失感知能力或漠視生命的一種體現、教師更應該予以關(guān)注。人常說(shuō)：“美無(wú)處不在”那么教師應該如何引導學(xué)生體驗、感悟自然，并領(lǐng)略到其中之美進(jìn)而表現在作文中呢？我認為：課外應該給學(xué)生一個(gè)寬松的心情和視野，讓他們到風(fēng)景悠美的地方去感受美 ；到純真可愛(ài)的孩童中去尋找美；到貧寒卻充滿(mǎn)真情的農家去品味美。豐富自身的視野和情操，豐富自己的知識矯正對美的偏見(jiàn)。課內教學(xué)中，教師要著(zhù)意引導學(xué)生深刻體會(huì )課文中的情境，設身處地地對換角色，真真切切地貼近感情，長(cháng)此以往，學(xué)生的感受能力定會(huì )有所發(fā)展，到那時(shí)，他們跳躍的筆下定會(huì )是一片錦繡、一片燦爛。
三、開(kāi)拓學(xué)生的精神世界。
審美是對美的境界進(jìn)行審視品味欣賞，從而使心靈得以?xún)艋拖炊Y、思想得以啟迪和充實(shí)、情操得到陶冶、品格得以升華的過(guò)程。一個(gè)品行高尚知識淵博、情感豐富的人絕不會(huì )做出自私低俗喪失靈魂的文章來(lái)。足可見(jiàn)精神世界完美與否，直接關(guān)系到一個(gè)人的立身行事的方法問(wèn)題。因此，在引導和準備作文的過(guò)程中，教師應該有意培養學(xué)生的感知力和觀(guān)察力，這樣學(xué)生 的精神世界才能變得豐富多彩，寫(xiě)出來(lái)的文章才能百花齊放，才能有真知、有見(jiàn)地、有思想。
四、促進(jìn)學(xué)生人格的完善和發(fā)展。
人格包括興趣、愛(ài)好、性格、能力、世界觀(guān)等因素，而完善的人格是尋真、持善、求美的和諧統一�，F代社會(huì )中學(xué)生人格組成中的任意一部分形成及發(fā)展都緣于教師潛移默化的影響。因此，作文教學(xué)還必須注意到學(xué)生理想人格的培養。
總之，一句話(huà)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。審美教學(xué)和作文育人相給合，只是一種嘗試，但其作用及價(jià)值卻如春天的種子，已經(jīng)發(fā)芽，希望在不久的將 來(lái)，我們收獲一縷燦爛的陽(yáng)光。
美育與人生優(yōu)美文章 篇19
“從我們心中奪走對美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力�！�
美，無(wú)論存在形式，無(wú)論如何理解，始終是每個(gè)人窮盡一生所要追求的。既然美對于人類(lèi)如此重要，那么“美育”—于“審美”的“教育”—便顯得十分必須了。尤其在如今，充沛的物質(zhì)供應很容易使人迷失方向，而美育背后所蘊藉的能力與境界，正是對于處于迅猛發(fā)展中的我們所需要的。以是，美育是一種剛需。
確實(shí)，“愛(ài)美之心，人皆有之”，但身處幾百年未見(jiàn)之大變革，時(shí)代正高唱著(zhù)發(fā)展的主旋律，我們總是認為“學(xué)好數理化”為人間唯一正道；卻總是誤解“美育”這一概念，無(wú)法將“美育”與成人成才、社會(huì )發(fā)展聯(lián)系在一起，這實(shí)屬狹隘之見(jiàn)�！懊烙苯^非僅是美術(shù)課的一幅畫(huà)，音樂(lè )課的一首歌，而是著(zhù)眼于提升每一個(gè)人心中所共有的那種追求美的欲望、欣賞美的意愿、以及獲得美的能力。這樣來(lái)看，若想感悟美育對于人類(lèi)剛需般的存在，必須放正心態(tài)，正視、重識美育。
從古代論語(yǔ)中的“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè )”，到近代蔡元培先生“以美育代宗教”之思想，在幾千年的歷史長(cháng)河中，美育在培養人們內在修養、塑造價(jià)值觀(guān)方面的作用是不可或缺的。古希臘正得益于強調審美教育在培養人才中的重要性的“自由人教育”，才有了許多如柏拉圖的偉大思想家的涌現；而近幾年錢(qián)學(xué)森先生提出的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”、楊振寧先生談到的“培養一流科學(xué)家為何不太成功”等諸多思考，也從側面印證了，只有知識灌輸與技能訓練，沒(méi)有可以培養熏陶人格的美育的教育理念，是存在重大缺陷的。不難看出，對于個(gè)人的教育，唯有重視美育，方能培養出真正的人才。
“社會(huì )的進(jìn)步，就是人類(lèi)對美的追求的結晶”，當人們開(kāi)始逐漸審視追求生活中的美之后，美育對于社會(huì )便有著(zhù)不可估量的感化作用。阿爾巴尼亞首都地拉那二十年的'“奇妙變化”便是最好例證：五顏六色的建筑取代了老舊灰暗的危房；蓬勃的經(jīng)濟發(fā)展替換了萎靡不振的市場(chǎng)；和睦安全的街道使昔日頻發(fā)的搶劫成為了歷史……令人難以想到的是，這令人驚嘆的變革，竟是由一群藝術(shù)家發(fā)起的“涂墻運動(dòng)”拉開(kāi)了序幕。他們在年輕人中宣揚追求美，將灰白單調的墻上涂滿(mǎn)鮮艷的涂鴉，更是用美育喚醒了社會(huì )的上進(jìn)心。由此，對于社會(huì )而言，美育是強有力的“催化劑”，它感化人們奮發(fā)向上，追求心中那片“美”，實(shí)是社會(huì )追求美好生活的剛需。
而美育的作用并非只停留在個(gè)人與社會(huì )的感化，幾萬(wàn)萬(wàn)華夏子孫更應在接受美育中樹(shù)立文化自信，用美育講好深深烙印在我們骨子里的“中華故事”。隨著(zhù)戰爭沖突、軍備競賽退出世界舞臺，二十一世紀更注重國家民族“軟實(shí)力”的輸出，而美育能夠使我們更深層次的發(fā)掘體會(huì )中華民族精神文化內核，進(jìn)而讓世界更好的了解我們。正是有更多的人追求文化之美，故宮文創(chuàng )與眾多紀錄片才會(huì )應運而生，從而讓世界更深入的了解體會(huì )中國歷史魅力；也正是有更多的人欣賞真正的美，《流浪地球》才會(huì )在眾多商業(yè)電影中脫穎而出，使更多的地球人真正切實(shí)地感受中國人的“家國情懷”和世界觀(guān)�？梢�(jiàn)，美育激發(fā)了我們對自身民族文化的深刻認識，進(jìn)而能夠使我們更好的在國際舞臺上被了解，被認可。美育，是我們認識、傳播民族自身文化精神之剛需。
“人只有在完整而自由的狀態(tài)下，才成為一個(gè)真正的審美者”，我相信美育會(huì )如涓流般涌進(jìn)更多人的心田，也相信更多的我們會(huì )如哲人席勒所盼，去了解追求美育，成為一個(gè)完整自由的審美者。若要生命絢爛多彩，則必將美育鋪灑于心。
美育與人生優(yōu)美文章 篇20
六藝八雅是自古以來(lái)君子教育的重要內容。誠如當今江蘇校長(cháng)所言：我們不僅要培育一個(gè)“問(wèn)題解決者”，更要培育一個(gè)“優(yōu)雅生活者”。育美心，行雅事，臻雅境，歷來(lái)乃是中國士大夫的畢生追求。竊以為，時(shí)至今日，培育向善向美之心，永葆雅趣雅樂(lè )之行，方能真正完成新時(shí)代交予我們的“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的光榮使命。
欲行雅樂(lè )，必育美心；美心之旨，在于審美。所謂育美心者，即培育欣賞美之能力。川端康成在《花未眠》中有言：如果說(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì )不由地自語(yǔ)道：要活下去!美是邂逅所得，是親近所得。美于我們其實(shí)無(wú)處不在，美是那一輪你疲憊之時(shí)望向窗外的明月，“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”，美是如此的皎潔澄澈；美是你黃昏時(shí)偶爾駐足觀(guān)望的那一抹淡梅，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，美是如此的馨香淡雅；美是你停下奮蹄揚鞭的追風(fēng)趕月而觸摸到的江南春意，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，美是如此婉轉動(dòng)聽(tīng)......永存一顆審美之心，生活處處流淌詩(shī)意，也唯有育美心方能真正行雅樂(lè )、品雅趣、做雅人。
雅有千般，存乎一心；能行真雅，方為真人。琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，皆可涵養品性，化育心靈�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，此乃人格追求之雅；“吾善養吾浩然之氣”此乃正氣凜然之雅；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”此乃堅定執著(zhù)之雅，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”此乃品性怡然之雅......雅有千般，然存乎一心，乃是為了求真求善求美�！皷|施效顰”非真雅，“邯鄲學(xué)步”亦非真雅，此乃附庸風(fēng)雅，不足為我們所效仿。因此，在生活中，要真正諳得雅趣方能真正行雅樂(lè )，哪怕賞一朵花，品一杯茶，寫(xiě)一首詩(shī)，唱一首曲，不惟陶冶情操，亦為涵養性靈，做一個(gè)優(yōu)雅的生活者，才能擁有健全的`人格。
教育之道，美育為要；美育之效，偕雅同行。在唯分數論甚囂塵上的功利教育背景下，我要呼吁美育的回歸，而美育的最終皈依則是享受當下生活，學(xué)會(huì )從生活中汲取生命愉悅之源泉，以?xún)?yōu)雅的姿態(tài)投入學(xué)習與生活應成為我們新一代青年的模樣。鄭板橋有詩(shī)：室雅何須大，花香不在多。劉禹錫亦言：斯是陋室，惟吾德馨。優(yōu)雅的生活并非意味著(zhù)優(yōu)越的環(huán)境，而是從容的心境、非凡的氣度以及悠閑的姿態(tài)。教育之功猶如春風(fēng)化雨，美育便是那珍貴的甘霖，優(yōu)雅地生活，應為我們教育之航�？康母蹫�。
有句話(huà)說(shuō)得好：在心里種花，人生才不會(huì )荒蕪。優(yōu)雅地生活就好比在心里播下了百卉之種子，美育存于心，優(yōu)雅伴我行，唯有如此，我們才能成為一個(gè)健全之人；唯有如此，我們百年育人之計才能碩果累累；唯有如此，我們民族的精神星空才能熠熠生輝！
美育與人生優(yōu)美文章 篇21
濟慈說(shuō)：“真即是美，美即是真�！倍覀円荏w會(huì )這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話(huà)說(shuō)，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現生活中的美，從而更加熱愛(ài)生活。
春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬(wàn)物，無(wú)一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì )，便問(wèn)子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來(lái)著(zhù)名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì )如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來(lái)庸俗的生活中留一點(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì )成為一個(gè)正直、善良、有責任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(cháng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來(lái)沒(méi)有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì )成為一個(gè)壞人，給社會(huì )的安寧和諧帶來(lái)隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書(shū)是美的'。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過(guò)程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì )正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì )需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣(mài)假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂(lè )是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結論：壞人不覺(jué)得自己是壞人。經(jīng)過(guò)美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會(huì )的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛(ài)生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養我們健全的人格，有獨立的精神；于社會(huì )國家，美育能夠讓社會(huì )正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
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