跳出定向思維 達到天才境界哲理美文

　　中國歷史上唯一的女皇帝武則天，西方歷史上最偉大的征服者亞歷山大大帝，少年時(shí)都有過(guò)經(jīng)典的馴馬故事，對照來(lái)看很有意思。

　　少女時(shí)代的武媚娘，在唐太宗面前自告奮勇，說(shuō)有辦法馴服性子剛烈的名馬獅子驄，工具依次是鐵鞭、鐵錘和匕首——不服就打，再不服就狠狠打，實(shí)在不服就干掉它。我頭一次聽(tīng)到這個(gè)故事就覺(jué)得不合常理：如果心狠手辣能解決問(wèn)題，馴馬還有什么技術(shù)含量？后來(lái)讀了點(diǎn)書(shū)，才發(fā)現這故事是武則天當了皇帝后自己講的，最后還加了句“太宗壯朕之志”。其意圖就非常明顯了，一是借太宗皇帝的賞識鞏固其統治的合法性，二是借這個(gè)彪悍生猛的故事嚇唬群臣。

　　相比之下，亞歷山大的馴馬故事靠譜得多，其方法的有效性被后世的動(dòng)物行為學(xué)家所證實(shí)。亞歷山大的父親，馬其頓國王腓力二世有匹無(wú)人能馴的烈馬，亞歷山大發(fā)現，這匹馬之所以暴烈，是因為害怕自己的影子，只要看不見(jiàn)影子，它就平靜下來(lái)。由此，亞歷山大馴服了這匹名為塞弗勒斯的馬，騎著(zhù)它征戰四方。

　　這種見(jiàn)人所未見(jiàn)的能力，不只是在馴馬上有用。事實(shí)上，亞歷山大之所以善于把握戰場(chǎng)瞬息萬(wàn)變的局勢，與這種對細節的敏銳觀(guān)察力有很大關(guān)系。在公元前333年的伊蘇斯戰役中，面對數倍于己方的敵軍，亞歷山大硬是在十幾萬(wàn)人的敵陣中發(fā)現一處轉瞬即逝的空隙，帶領(lǐng)近衛隊直沖到大流士三世面前，這位波斯帝國的君主嚇得狼狽逃竄，波斯大軍整體崩潰。在這個(gè)決定性的瞬間，亞歷山大騎的是塞弗勒斯，用的也是馴服塞弗勒斯的技能——對于細節的觀(guān)察力。

　　現在問(wèn)題來(lái)了，是什么使我們相信，馬不聽(tīng)話(huà)可以打到它聽(tīng)話(huà)？因為趨利避害是人之常情。是什么使我們觀(guān)察不到“害怕影子”這個(gè)似乎很明顯的事實(shí)？因為那不過(guò)是影子而已。兩者都是很自然的想法，都有一個(gè)共同問(wèn)題：太過(guò)抽象。

　　的.確，你的腦子里有一個(gè)明確的獎懲關(guān)系，可是馬感覺(jué)到的是什么？你看到的是影子，可是在應激狀態(tài)下馬看到的是什么？自信滿(mǎn)滿(mǎn)地用抽象觀(guān)念來(lái)理解世界，就像穿著(zhù)硬底靴走在厚厚的苔原上，神氣是神氣，卻感受不到豐富而真實(shí)的細節。抽象思維使人類(lèi)成為萬(wàn)物之靈長(cháng)，但也容易使我們陷入思維定勢，因為抽象思維是從觀(guān)念到觀(guān)念，而觀(guān)念在幫助我們有效理解世界的同時(shí)，也會(huì )從框架變成牢籠，使人對決定性的細節視而不見(jiàn)。

　　回到伊蘇斯戰役，一般指揮官看到的是軍團與軍團、陣列與陣列之間的布局和進(jìn)退，然而事實(shí)上，軍團與陣列這些抽象的概念不過(guò)是便于理解戰場(chǎng)形勢的思維工具，戰場(chǎng)并不是由明晰單元構成的數據庫，而是由無(wú)數細節組成的模糊整體。把方便法門(mén)當成世間真諦，就會(huì )被抽象性誤導。亞歷山大跳出抽象性的牢籠，直接感知戰場(chǎng)上的真實(shí)態(tài)勢，才能發(fā)動(dòng)那次經(jīng)典奇襲。

　　深陷模糊細節不可自拔，錯把影子當成可怕的怪物，這是動(dòng)物的境界；跳出細節把握抽象觀(guān)念，知道影子就只是影子，這是凡人的境界；既明白抽象觀(guān)念的重要，又不會(huì )對細節視而不見(jiàn)，既知道影子沒(méi)什么可怕，又理解為什么它顯得可怕，這才是天才的境界，也是我們理解世界的關(guān)鍵。

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