人生經(jīng)典美文欣賞

　　美文，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的概念。下面給大家分享人生經(jīng)典美文欣賞，歡迎閱讀!

　　人生經(jīng)典美文欣賞

　　還生命以過(guò)程

　　●余秋雨

　　不能設想，古羅馬的角斗場(chǎng)需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書(shū)需要上塑、馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的;沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。

　　還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！�—這就是人類(lèi)的大明智。當然，并非所有的廢墟都值得留存，否則地球將會(huì )傷痕斑斑。廢墟是古代派住現代的使節，經(jīng)過(guò)歷史的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)的壯舉，會(huì )聚著(zhù)當時(shí)的力量和精粹。廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代，一極現代，心靈的羅盤(pán)在這里感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會(huì )被人們淘汰。

　　(摘《文明的碎片》)

　　有所敬畏

　　●周?chē)��?/strong>

　　在這個(gè)世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區分為有神論者和無(wú)神論者、宗教徒和俗人。不過(guò)，這個(gè)區分并非很重要。還有一個(gè)比這重要得多的區分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

　　一個(gè)人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或別的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取決于個(gè)人所隸屬的民族傳統、文化背景和個(gè)人的特殊經(jīng)歷，甚至取決于個(gè)人的某種神秘體驗，這是勉強不得的。一個(gè)沒(méi)有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個(gè)善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神圣價(jià)值，百無(wú)禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無(wú)異了。

　　相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，總有一些東西屬于做人的根本，是褻瀆不得的。他并不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對人生怎樣充滿(mǎn)著(zhù)欲求，他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴，那么，一切欲求的滿(mǎn)足都不能挽救他的人生的徹底失敗。

　　相反，那種不知敬畏的人是從不在人格上反省自己的。如果說(shuō)“知恥近乎勇”，那么，這種人因為不知恥便顯出一種卑怯的放肆。只要不受懲罰，他敢于踐踏任何美好的東西，包括愛(ài)情、友誼、榮譽(yù)，而且內心沒(méi)有絲毫不安。這樣的人盡管有再多的艷遇，也沒(méi)有能力真正愛(ài)一回;結交再多的哥們，也體味不了友誼的純正;獲取再多的名聲，也不知什么是光榮。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所拋棄。 (摘自《追求》)

　　心靈的輕松

　　●劉湛秋

　　生命是一個(gè)人自己的不可轉讓的專(zhuān)利。

　　生命的過(guò)程，就是時(shí)間消費的過(guò)程。在時(shí)間面前，最偉大的人也無(wú)逆轉之力;我們無(wú)法買(mǎi)進(jìn)，也無(wú)法售出;我們只有選擇、利用。

　　因此，珍惜生命，就是珍惜時(shí)間，就是最佳地運用時(shí)間。由于我這種意識的強烈萌生，我越來(lái)越吝嗇地消費我自己。

　　我試圖選擇一種輕松的生活方式，因此我提倡并創(chuàng )作輕詩(shī)歌。我所說(shuō)的輕并非純粹的游戲人生和享樂(lè )，而是追求心靈的輕松和自由，過(guò)自我寬松的日子。而這種感覺(jué)會(huì )導致行為的選擇更富有人性和瀟灑。一個(gè)人自己活得很累，會(huì )使你周?chē)�的人和社�?huì )也感到很累。如果說(shuō)，我能有益于他人和群體，就是因為我能釋放出這種輕松的氣息，使別人和我有緣相聚(無(wú)論多么短暫)都能感到快樂(lè )。

　　只有輕松才能使人不虛此生，才能使整個(gè)世界變得和諧。以惡是治不了惡的。

　　對于我們這群黃土地的子孫來(lái)說(shuō)，古老的文明、漫長(cháng)的歷史已使我們背負夠重的了，復雜的現實(shí)和人際關(guān)系使我們體驗夠累的了。

　　我愿意以輕對重，以輕對累。對我自己，無(wú)論處于佳境還是不幸，我都能尋找到自我輕松，既不受名利之累，也不為劣境所苦。對周?chē)�群體，當我出現在他們面前，能帶給他們所需要的輕松，從而增添或緩解他們生活中的喜悅和痛楚。

　　當然，這也是我在非常窄小天地里的一個(gè)愿望，為社會(huì )、世俗所囿的我，深知——追求一種輕松的生活方式，在某些時(shí)候和某些方面，也許會(huì )付出沉重的代價(jià)。 (摘自《南方周末》)

　　想念

　　●徐智慧

　　常常會(huì )無(wú)端地想念一些人。

　　想起一些人時(shí)，總感覺(jué)自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人聯(lián)在一起。沒(méi)有這些人，生命似乎也就蒼白貧乏，沒(méi)有著(zhù)落。但也不單是朋友，一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯(lián)系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：一些被你所愛(ài)的人分去了;一些被你恨的人分去了;一些被你無(wú)所謂愛(ài)或恨的人分去了。你的生命被這三種人分解去了。你在漫長(cháng)的歲月里想念他們，因此你覺(jué)得自己的生命實(shí)在而豐足。

　　幽幽的想念不為人知，帶著(zhù)往昔的感情色彩，或愛(ài)或恨或濃或淡或長(cháng)或短。當你想念著(zhù)一個(gè)人時(shí)，便覺(jué)得在極深極深的心底，有一些莫名的顫動(dòng)，若隱若現，欲升還沉，你想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝。

　　當你想念滑過(guò)你生命的那些人時(shí)，所有的愛(ài)憎都蒙上一層淡淡的暈光。透過(guò)暈光，你再看他們，愛(ài)和憎都化做一種體驗生命的深廣的欣慰了。 (《現代人報》)

　　幸福的柴門(mén)

　　●棲云

　　假如通往幸福的門(mén)是一扇金碧輝煌的大門(mén)，我們沒(méi)有理由停下腳步;但假如通往幸福的門(mén)是一扇樸素的簡(jiǎn)陋的甚至是寒酸的柴門(mén)，該當如何?我們千里迢迢而來(lái)，帶著(zhù)對幸福的憧憬、熱望和孜孜不倦的追求，帶著(zhù)汗水、傷痕和一路的風(fēng)塵，滄桑還沒(méi)有洗卻，眼淚還沒(méi)有揩干，沾滿(mǎn)泥濘的雙足拾級而上，凝望著(zhù)絕非夢(mèng)想中的幸福的柴門(mén)，滾燙的心會(huì )陡然間冷卻嗎?失望會(huì )籠罩全身嗎?

　　我決不會(huì )收回叩門(mén)的手。歲月更迭，悲歡交織，命運的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的寶貝。只要幸福住在里面，簡(jiǎn)陋的柴門(mén)又如何，樸素的茅屋又如何!幸福的.笑容從沒(méi)因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滾打尋求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖。幸福比金子還珍貴，這是生活教會(huì )我的真理。

　　(摘自《揚子晚報》)

　　緣

　　●張夢(mèng)云

　　有時(shí)，只那么一兩步，便改變了一個(gè)人的一生。這就是緣。

　　有很多時(shí)候，我總是在想，要是那時(shí)沒(méi)有選擇這條路，結局大不一樣。是的，我們失去了不少，但我們也得到了很多!正如生與死，得到與失去永遠是一對孿生兄弟。在我們失去某一樣東西的同時(shí)，也意味著(zhù)另一種擁有。

　　這就是緣。某一天的某一刻，我信步走出房門(mén)，來(lái)到某一棵樹(shù)下，這時(shí)吹來(lái)一陣風(fēng)，飄來(lái)一片落葉，由此引出一首詩(shī)。一切都很自然。就好比佛家的“禪”，不容細想的。

　　這就是緣。很多年前路過(guò)一個(gè)無(wú)名小鎮，隨便去了一家旅館，店主的相貌平常得令人過(guò)眼即忘，但待人不錯，那夜我睡得很香，次日天亮，又乘車(chē)繼續趕路�；蛟S今生我再也不會(huì )到那個(gè)小鎮，再也見(jiàn)不到那位店主，但那些燈火、那個(gè)小鎮、旅館及店主這些殘缺不全的美好記憶，卻構成了我一生中最大的想象空間。

　　這就是緣。相戀已久的女友突然提出分手，原因很簡(jiǎn)單：今生無(wú)緣。遂釋然。偌大的世界，總會(huì )有一個(gè)鐘情于己的女孩，總會(huì )有一份屬于自己的愛(ài)情。我們還有什么可強求的呢?

　　這就是緣。陰差陽(yáng)錯，悲歡離合，構成了我們的一生。在失去的同時(shí)，我們無(wú)形中往往已得到許多。因為得來(lái)不易，所以當備加珍惜。這世界，沒(méi)有什么值得我們抱怨的東西。因為，這就是緣呵! (摘自《中國文化報》)

　　平靜

　　●[美]戴爾·卡耐基

　　我相信，我們內心的平靜和我們在生活中所獲得的快樂(lè )，并不在于我們身處何方，也不在于我們擁有什么，更不在于我們是怎樣的一個(gè)人，而只在于我們的心靈所達到的境界。在這里，外界的因素與此并無(wú)多大的關(guān)系。

　　大約300年前，當彌爾頓雙目失明后，他就發(fā)現了這一真理：“思想運用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯�，抑或將天堂變�(yōu)榈鬲z�！�

　　以拿破侖和海倫·凱勒的生平為例，就可以證明彌爾頓的話(huà)是何等的正確：拿破侖擁有了一般人夢(mèng)寐以求的一切——榮耀、權力、財富等等，然而他卻對圣海琳娜說(shuō)：“在我的一生中，從來(lái)沒(méi)有過(guò)快樂(lè )的日子�！倍�海倫·凱勒是個(gè)又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說(shuō)：“生活是多么美好啊!”

　　我活了50多歲，如果問(wèn)我在生活中學(xué)到了什么的話(huà)，那么，我的回答就是：“除了你自己，沒(méi)有任何人和任何事物可以給你帶來(lái)平靜�！�

　　(摘自《上海澤報》)