在周有光先生漫長(cháng)的生涯中，先搞經(jīng)濟，西裝革履供職于大銀行，業(yè)務(wù)辦到美國華爾街; 50歲時(shí)轉行語(yǔ)言學(xué)，研究創(chuàng )制漢語(yǔ)拼音，跨界成功，被稱(chēng)作“中國漢語(yǔ)拼音之父”。14日，在過(guò)完虛歲112歲生日的第二天，中國著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家周有光駕鶴西去。下面小編整理部分周有光經(jīng)典語(yǔ)錄，以饗讀者。

　　《全球化和大同理想》

　　美國的理想是建立民主世界。伊朗的理想是建立地上天國。蘇聯(lián)的理想是建立沒(méi)有階級剝削的社會(huì )主義。中國的理想是“世界大同、天下為公”。大同是理想;小康是現實(shí)。我們的當前任務(wù)是：建設小康，志在大同。

　　《全球化時(shí)代的華夏文化》

　　現代文化的主要內容是：經(jīng)濟工業(yè)化，政治民主化，學(xué)術(shù)科學(xué)化，生活電氣化，信息網(wǎng)絡(luò )化�，F代文化是全球化時(shí)代的文化主流。

　　《如何弘揚華夏文化》

　　文化如水，從高而下不能逆流。

　　評美洲英葡殖民地發(fā)展迥異

　　天下烏鴉一樣黑，可是有的烏鴉只顧“搶巢”，有的烏鴉還能“筑巢”。搶巢烏鴉也筑巢，筑巢烏鴉也搶巢。但是，重點(diǎn)不同，方向各異。

　　評美國脫離英國王朝獨立

　　拋棄皇冠，人人平等，會(huì )不會(huì )變成一盤(pán)散沙倒退到原始社會(huì )?人人平等的社會(huì )需要用法律來(lái)作為粘合劑，使自由成為有規律的活動(dòng)，自由決不是胡作非為的別名。

　　評自由和發(fā)明的關(guān)系

　　“自由就是動(dòng)力”。這一點(diǎn)沒(méi)有疑問(wèn)。發(fā)明創(chuàng )造是不能用政府命令來(lái)催生的。政府所能做的是保護專(zhuān)利，保護知識產(chǎn)權。使美國成為超級大國的不是軍事力量，而是發(fā)明創(chuàng )造。

　　周有光評美國政黨的

　　美國不是沒(méi)有左翼和右翼的政黨，有時(shí)還有極左和極右的政黨�？墒撬麄冊谶x舉中只能得到少數或極少數的選票，而且左派和右派相互對壘，相互抵消，往往不久就自行解散了。抓住中間多數，跟著(zhù)主流走，不理會(huì )左派和右派，這是選舉的“趨中”策略。

　　評蘇聯(lián)的政黨專(zhuān)制和意識形態(tài)

　　對蘇聯(lián)的專(zhuān)制制度來(lái)說(shuō)，透明性和民主化不是福壽膏，而是催命羹。1986年11月5日，國家安全委員會(huì )向中央報告(密)：《當前大學(xué)生思想行為》(要點(diǎn))：選讀課程，出路第一;社科廢話(huà)，馬列無(wú)用;黨委落后，高干愚蠢;心中英雄，美國牛仔。領(lǐng)導批示：加強意識形態(tài)教育。

　　談蘇聯(lián)的專(zhuān)制

　　赫魯曉夫的兒子過(guò)了60歲之后，申請移民美國，在入籍考試的20個(gè)題目中，答對了19個(gè)，可是1個(gè)答錯了：他不知道美國是“三權分立”，鬧了笑話(huà)。這不能怪赫魯曉夫的兒子，要怪蘇聯(lián)的政治教科書(shū)上不許談“三權分立”。

　　評蘇聯(lián)解體

　　西歐記者問(wèn)葉利欽：你搞垮了蘇聯(lián)后悔不后悔?葉利欽說(shuō)：蘇聯(lián)的解體是俄羅斯前進(jìn)的必要條件。

　　評全球化下世界觀(guān)的重組

　　全球化時(shí)代的世界觀(guān)跟過(guò)去不同，主要是：過(guò)去從國家看世界現在從世界看國家。在全球化時(shí)化由于看到了整個(gè)世界，一切事物都要重新估價(jià)。

　　評太平天國歷史劇

　　民國政府歌頌太平天國，因為他反對滿(mǎn)清;共產(chǎn)黨歌頌太平天國，因為他是農民革命。

　　評蘇軍烈士紀念碑從市中心遷移

　　希特勒是侵略者;蘇聯(lián)究竟是解放者還是侵略者呢?

　　評美國的階級斗爭和矛盾統一

　　資本主義社會(huì )包含不同的階級。階級之間，既有矛盾又有合作。有矛盾就有斗爭;斗爭方式主要是和平罷工，不是你死我活。工會(huì )認為工資不合理的時(shí)候，就舉行罷工。罷工達到目的，立即復工。資本家改進(jìn)技術(shù)，又獲得超出原來(lái)的利潤。如果贏(yíng)利提高而工資不提高，可能再次罷工。罷工和復工，斗爭和合作，周期往復，資本主義蒸蒸日上。如果美國的工會(huì )采取你死我活的斗爭，美國早就完蛋了。

　　評馬克思的《資本論》

　　馬克思(1818-1883)去世太早，只看到資本主義初級階段(一戰前)的前半，沒(méi)有看到后半，更沒(méi)有看到中級階段(兩戰間)和高級階段(二戰后);他沒(méi)有看到資本主義的全貌，因此《資本論》只可能是哲學(xué)推理，不可能是科學(xué)論證。

　　評民主和階級性

　　陳獨秀早期認為民主沒(méi)有階級性;后來(lái)服從第三國際，主張民主有資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級的分別;晚年冷靜思考糾正錯誤，重新肯定民主沒(méi)有階級性。李慎之指出，民主不僅沒(méi)有階級性，也沒(méi)有新舊之分�！靶旅裰髦髁x”是民主嗎?“萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲”是什么社會(huì )主義?他提倡“回歸五四，學(xué)習民主”。

　　論社會(huì )主義

　　搞了一輩子社會(huì )主義革命的老革命家也說(shuō)不清什么是社會(huì )主義。既然說(shuō)不清什么是社會(huì )主義，為什么革命家還要自稱(chēng)社會(huì )主義呢?因為社會(huì )主義是一種崇高的“理想”，革命家不肯放棄這個(gè)“理想”。

　　論民主

　　民主不是某些國家的新發(fā)明或專(zhuān)利品，它是三千年間人類(lèi)的經(jīng)驗積累。民主不是有利無(wú)弊的制度，但是歷史證明，它是不斷減少弊端的較好制度。先進(jìn)國家無(wú)不尊奉民主制度。從神權到君權到民權是一條政權演進(jìn)的路線(xiàn)，全世界的國家都在這條路線(xiàn)上競賽。

　　評蘇聯(lián)民眾對蘇聯(lián)解體的反應

　　全世界都在震驚，惟獨蘇聯(lián)人民人人保持冷靜!

　　評人類(lèi)文化的運動(dòng)

　　文化的發(fā)展道路只有一條，就是人類(lèi)“共創(chuàng )、共有、共享”的科學(xué)道路�？茖W(xué)是一元性的，沒(méi)有西方科學(xué)和東方科學(xué)的分別。

　　評全盤(pán)西化論

　　五四邀請“德先生”和“賽先生”，不能只要“賽先生”，不要“德先生”。清朝提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，實(shí)際是“封建為體、槍炮為用”。解放后實(shí)行“向蘇聯(lián)一邊倒”，馬列主義是西化不是東化，“一邊倒”是“全盤(pán)蘇化”。

　　評“主義”

　　福利是資本腹內的社會(huì )主義。資本養護福利，經(jīng)濟就興。福利銷(xiāo)蝕資本，經(jīng)濟就衰。百分比的多少決定天平的傾斜方向。

　　評西化

　　西方在哪里?不同的國家和不同的時(shí)代有不同的“西方”。對中國來(lái)說(shuō)，主要有三個(gè)“西方”：第一個(gè)是漢代的“西域”，第二個(gè)是唐代的“西天”，第三個(gè)是近代的“西洋”。從這些“西方”取得知識、技術(shù)和經(jīng)世濟民的丹方，就是“西化”。

　　談文化圖騰和文化禁忌現象

　　反對信佛而香火大盛。禁聽(tīng)鄧麗君而鄧麗君之風(fēng)流行。簡(jiǎn)化漢字而繁體字復活。停止發(fā)行的小說(shuō)一搶而空。傳得最廣的消息是小道消息。塞之而流，禁之而行，這也是文化運動(dòng)的一種規律。

　　《漫談“西化”》

　　地球縮小了。東西方文化正在匯流成世界文化。今天“洋為中用”，明天“中為洋用”，后天“中洋共用”。問(wèn)題不在“中”或“洋”，問(wèn)題在“用”。

　　科學(xué)和民主的關(guān)系

　　五四運動(dòng)不斷深化，提出了邀請“德先生”和“賽先生”兩位客座教授前來(lái)中國的建議。這個(gè)建議是五四運動(dòng)的精髓。遺憾的是，德先生沒(méi)有拿到“簽證”，無(wú)法成行。賽先生一個(gè)人來(lái)了。他們二人原來(lái)是一對老搭檔，長(cháng)于合作演唱“二人轉”�，F在賽先生一個(gè)人前來(lái)，只能“一人轉”了。一個(gè)人前來(lái)也好，比一個(gè)都不來(lái)好�？墒�，發(fā)生一個(gè)問(wèn)題：怎樣“接待”賽先生呢?接待問(wèn)題是關(guān)鍵問(wèn)題，關(guān)系到國家的發(fā)展前途。賽先生到蘇聯(lián)，受到“蘇維埃式”的接待。先改造賽先生的思想，然后叫他創(chuàng )造無(wú)產(chǎn)階級的“真科學(xué)”，廢除資產(chǎn)階級的“偽科學(xué)”。最有名的創(chuàng )造是：馬克思主義的“米丘林生物學(xué)”和馬克思主義的“馬爾語(yǔ)言學(xué)”。

　　評蘇聯(lián)的自然科學(xué)政治化

　　米丘林生物學(xué)是“哲學(xué)”!

　　《紀念五四運動(dòng)七十周年》

　　“改革”就是打破“框框”。要使改革成功，還要打破更多的“框框”，從自己建筑起來(lái)的“圈套”中走出來(lái)。重新考慮如何“接待”賽先生，這是對“五四運動(dòng)”最好的紀念。

　　《華夏文化的光環(huán)和陰影》

　　為封建制度服務(wù)了2500年的華夏文化，要想轉化成為現代文化，那是一場(chǎng)脫胎換骨的大手術(shù)。如果對華夏文化的陰影，在理論上不敢徹底批判，在制度上無(wú)法嚴格防止，那么，我們將背著(zhù)陰影遺產(chǎn)進(jìn)入第三個(gè)千年紀。

　　《文化沖突與文化和諧》

　　冷戰像是一場(chǎng)知識競賽，蘇聯(lián)以米丘林遺傳學(xué)對抗摩爾根遺傳學(xué)，以實(shí)物交換對抗貨幣貿易，以專(zhuān)制制度對抗民主制度，實(shí)際都是知識差距的文化沖突。

　　問(wèn)：專(zhuān)制和民主也是知識差距嗎?

　　答：專(zhuān)制屬于神學(xué)和玄學(xué)文化，民主屬于科學(xué)文化，差距極大。

　　問(wèn)：反右運動(dòng)是文化沖突嗎?

　　答：清除知識階層，提倡外行領(lǐng)導內行，從知識無(wú)用論到知識越多越反動(dòng)論，是對抗現代知識的文化沖突。

　　評中國和印度的外包經(jīng)濟

　　沉睡的古國需要服一貼清醒劑才能蘇醒過(guò)來(lái)。這貼清醒劑就是外包經(jīng)濟。中國和印度同樣依靠外包經(jīng)濟作為起動(dòng)力量，實(shí)現經(jīng)濟的起飛。中國成為“世界工廠(chǎng)”。印度成為“世界辦公室”。

　　周有光諷刺語(yǔ)文也分層

　　“大人物的寡婦叫遺孀，小人物的遺孀叫寡婦�！�

　　《跟林漢達一同看守高粱地》

　　教育，不只是把現成的知識傳授給青年一代，更重要的是啟發(fā)青年，獨立思考，立志把社會(huì )推向更進(jìn)步的時(shí)代!

　　評馬克思主義的不同發(fā)展路徑

　　馬克思主義在西歐成為溫和的民主社會(huì )主義，到俄羅斯成為殘暴的斯大林主義，這顯然是不同的歷史背景產(chǎn)生不同的歷史后果。

　　周有光評社會(huì )發(fā)展階段

　　社會(huì )主義理想還沒(méi)成為事實(shí)。斯大林建成的社會(huì )主義是虛假的。蘇聯(lián)瓦解后，俄羅斯上接帝俄的民主傳統，從頭建設資本主義，這是歷史的自然趨勢。

　　《閑談俄羅斯》

　　死后平反的精神勝利是東方特有的歷史傳統。

　　談如何與時(shí)俱進(jìn)

　　“與時(shí)”，不墨守歷史成規：“俱進(jìn)”，改革開(kāi)放，進(jìn)入先進(jìn)國家行列、實(shí)行先進(jìn)的經(jīng)濟和政治制度。經(jīng)濟從工業(yè)化進(jìn)步到信息化;政治從專(zhuān)制制度進(jìn)步到民主制度;文化從知識禁錮進(jìn)步到知識解放。這是全球化時(shí)代的脈搏。

　　評信息化的作用

　　如果不是親自在美國和日本看到“沒(méi)有農民的農場(chǎng)”和“沒(méi)有工人的工廠(chǎng)”，我將繼續高呼“耕者有其田”和“全世界無(wú)產(chǎn)階級聯(lián)合起來(lái)”。

　　談信息和自由

　　追求先進(jìn)生產(chǎn)力要從學(xué)習模仿進(jìn)而能發(fā)明創(chuàng )造，前提條件是開(kāi)辟自由創(chuàng )造的環(huán)境。追求先進(jìn)文化要擺脫思想的束縛，先進(jìn)文化是自由土壤中萌發(fā)出來(lái)鮮花。廣播、電視、電腦等信息工具，要充分運用，不要限制運用。信息化時(shí)代而限制信息，何以自解?

　　談文化沖突

　　十八只螃蟹放在一個(gè)竹簍里，哪能不我挾你、你挾我?文化沖突實(shí)際是文化差距的摩擦。

　　談信息和真相

　　21世紀不會(huì )再出現勃列日涅夫的“發(fā)達的社會(huì )主義社會(huì )”，因為那是宣傳，不是真實(shí)。

　　《學(xué)寫(xiě)八股文》

　　真理不怕批評，批評是真理的營(yíng)養品。怕批評的不是真理，而是未能適應時(shí)代的宗教和教條。迷信時(shí)代要過(guò)去了，盲從時(shí)代要過(guò)去了，現在是獨立思考、擇善而從、不拘一格、奮力求進(jìn)的“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代。

　　《東洋變西方》

　　“東洋”怎么變成了“西方”?“這要感謝日本打了敗仗!”“敗仗，打掉了軍閥，打掉了財閥，打掉了出身和身分，逼迫人民作知識和技能的競爭。這樣，東洋就變成了西方。

　　談民主之難

　　社會(huì )科學(xué)為什么不容易得到公認就是因為許多國家，他的統治階級是特權階級，如要服從社會(huì )科學(xué)原理，他就得放棄他的特權，這是特權和真理的矛盾。

　　談民主大勢

　　可是到了民主制度，政治家是為人民服務(wù)的，本是三綱，君為臣綱嘛，現在變?yōu)楣贋槊衿�，做官的成了人民的仆人，這不是倒過(guò)來(lái)了嘛?所以時(shí)代發(fā)展對特權者越來(lái)越不利。

　　談制度決定認識

　　在美國，你若是一個(gè)大學(xué)教授，很被看重：你要是一個(gè)做官的就不被看重。專(zhuān)制國家則完全相反，做官的最重要。

　　談社會(huì )科學(xué)的作用

　　為什么在200年間美國就能建成一個(gè)世界最先進(jìn)的國家?這不是偶然的。他們是用先進(jìn)的社會(huì )科學(xué)建立起來(lái)的，而不是先進(jìn)的自然科學(xué)。用先進(jìn)社會(huì )科學(xué)建立了一個(gè)社會(huì )，這個(gè)社會(huì )就能發(fā)展自然科學(xué)。為什么歐洲反而不行呢?歷史的包袱。

　　談話(huà)語(yǔ)禁忌和全球世界觀(guān)

　　中國的問(wèn)題，歷來(lái)從中國看中國那永遠說(shuō)不清楚，得從世界看中國。包袱越重的國家，越難往前走。