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詠懷古跡其三教學(xué)設計
作為一名教學(xué)工作者，總不可避免地需要編寫(xiě)教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。寫(xiě)教學(xué)設計需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的詠懷古跡其三教學(xué)設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詠懷古跡其三教學(xué)設計1
一、教學(xué)目標
1、背誦《詠懷古跡（其三）》，賞析并積累一些名句。
2、整體感知詩(shī)歌的感情基調，感受詩(shī)人的怨憤之情，品味詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格。
3、了解《詠懷古跡》的寫(xiě)作背景，理解作者借古抒懷的心情，學(xué)會(huì )鑒賞詠史詩(shī)的一般技巧及方法。
二、學(xué)情分析
教參按時(shí)間順序第一次入編唐代杜甫詩(shī)歌，所以務(wù)必詳細介紹杜甫那個(gè)時(shí)代的時(shí)代特點(diǎn)，文化特征及其時(shí)代精神，便于橫向遷移到其他作家作品的閱讀，能夠很好的知人論世。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)
1.背誦詩(shī)歌、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟情境。
2.鑒賞詠史詩(shī)的一般方法。
四、教學(xué)方法
問(wèn)題引導法、情感體驗法、朗讀法
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲胄抡n
漢元帝年間，巴山楚水一個(gè)傾國傾城的女子，背負著(zhù)民族的期望，義無(wú)反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。
唐大歷年間，羈旅半生，歷盡滄桑的杜甫，來(lái)到了昭君的家鄉——湖北秭歸。在勢若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會(huì )生發(fā)怎樣的感想呢？今天我們將通過(guò)《詠懷古跡（其三）》這首詩(shī)去尋找答案。（板書(shū)）
�。ǘ╊}解及背景介紹
《詠懷古跡》是一個(gè)系列，它一共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，是一組七律詩(shī)組。與《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。這一年，安史之亂雖然已經(jīng)結束，但國家仍然動(dòng)蕩不安，詩(shī)人依舊客居他鄉。吟詠古跡，追思歷史人物的同時(shí)，詩(shī)人也抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無(wú)成的感慨。
關(guān)于它的整體結構，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋?zhuān)骸皯砚仔�、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì )之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見(jiàn)妒，與入朝見(jiàn)妒者，千古有同感焉�！�
�。ㄈ⿲W(xué)生齊讀詩(shī)歌
品味詩(shī)歌，體會(huì )情感；教師正音。（省xing）
�。ㄋ模┰�(shī)歌大意
群山萬(wàn)壑隨著(zhù)險急的江流，奔赴荊門(mén)山，這里有生長(cháng)明妃（王昭君）的村子。一旦離開(kāi)漢宮，（命運）便與北方少數民族相連，獨留下青冢向著(zhù)黃昏。憑著(zhù)畫(huà)工畫(huà)的畫(huà)像只能約略認識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來(lái)。即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè )曲，還分明訴說(shuō)著(zhù)她內心的怨恨之情。
�。ㄎ澹┵p析詩(shī)歌
提問(wèn)：這首詩(shī)的詩(shī)眼是哪個(gè)詞？（解釋“詩(shī)眼”的含義）
怨恨。
提問(wèn)：雖然這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨呢？
不是。
提問(wèn)：那寫(xiě)的是什么？
寫(xiě)景。
提問(wèn):描寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？
描寫(xiě)了群山起伏，連綿不絕；萬(wàn)壑爭流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山的壯闊景象。
提問(wèn)：開(kāi)篇不寫(xiě)昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫(huà)，目的何在？
引出歌詠對象昭君。
小組討論1：
明代評論家胡震亨認為，這么氣象雄偉的起句，只有用在生長(cháng)英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合、不協(xié)調的。你同意這種看法嗎？
參考回答：不同意。其一，常言道：地靈人杰，正是因為有了如此雄奇的山水，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認為：詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)烘托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地�？梢�(jiàn)，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。
其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內涵厚重的句子做鋪墊，也說(shuō)明了在作者的心目中，生長(cháng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強性格的奇偉女性。所以，畫(huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸，是較為和諧的。
提問(wèn)：頷聯(lián)對仗很工整，它是怎樣對仗的？效果如何？
“一去”對“獨留”，“一”與“獨”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分�？梢�(jiàn)，昭君是多么孤獨！“紫臺”對“青�！�，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對比十分懸殊！“連”對“向”，“連”字寫(xiě)出塞之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，表明昭君難以回到家鄉�！八纺睂Α包S昏”，無(wú)邊的大漠和籠罩四野的黃昏的天幕連在一起，顯得十分空曠凄清！
“朔漠”是北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，無(wú)邊的大漠與籠罩四野的黃昏的天幕連在一起，著(zhù)重突出了大漠的空曠凄清。無(wú)邊的大漠與小小的青冢形成了鮮明的對比，渲染出孤獨凄涼的氛圍。就這么兩句工整的對偶，內涵卻相當豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦，下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落，一句話(huà)寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。
小組討論2：
昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？
1、民族觀(guān)念的局限，“貴華夏賤夷狄”。當時(shí)人對周邊少數民族是恥于同類(lèi)的，更何況遠嫁匈奴呢？
2、華夏綱常倫理觀(guān)與匈奴的婚姻習俗相悖，“一女不侍二夫”。昭君侍奉的匈奴王死了，她還要按照當地的習俗再嫁給匈奴王的兒子。
3、個(gè)人情感無(wú)所寄托，回國無(wú)望。據《后漢書(shū)》記載：昭君遠嫁匈奴以后，非常思念故鄉，然而多次上書(shū)希望回故鄉看看，都未能如愿。
昭君先后嫁給了呼韓邪單于、復株累單于，復株累單于死后，她又被命嫁給新單于，復株累的長(cháng)子，也就是呼韓邪的孫子。在多次改嫁與回鄉無(wú)望的絕望的雙重打擊之下，昭君終于承受不住，徹底崩潰了，最后選擇了服毒自盡。
提問(wèn)：昭君的悲劇究竟是怎樣造成的？（請學(xué)生復述典故）
王昭君因為不愿意收買(mǎi)畫(huà)工毛延壽，毛延壽懷恨在心故意把昭君的畫(huà)像丑化，導致昭君沒(méi)有被漢皇帝選中，冷落深宮。
提問(wèn)：昭君的悲劇真的是由毛延壽造成的嗎？（PPT展示王安石的《明妃曲》）
不是。
對于昭君悲劇的制造者，金圣嘆也曾對此發(fā)表評價(jià)，大意是：毛延壽那般小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專(zhuān)供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費，也未免太過(guò)分了�？梢�(jiàn)，昭君的悲劇根本上是由元帝的昏庸糊涂造成的。
提問(wèn)：既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的，那她對元帝的態(tài)度是怎樣的？
怨恨。
“怨恨”兩字點(diǎn)明了全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調，原來(lái)那正是昭君永遠在訴說(shuō)著(zhù)她不得生還故鄉的怨恨！詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著(zhù)寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨”，將感情推向高潮。
小組討論3：
《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人的情懷，這是不是與標題“詠懷”二字不符呢？（展示杜甫個(gè)人經(jīng)歷）
唐玄宗天寶五年，作者西入長(cháng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。
詩(shī)人在此時(shí)深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見(jiàn)妒，他入朝見(jiàn)妒；昭君“一去紫臺連朔漠”，他“飄泊西南天地間”（《詠懷古跡·其一》）；昭君思念故土，魂魄月夜歸來(lái)；他思念長(cháng)安，“每依北斗望京華”（《秋興·其二》）。更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫(xiě)自己的悲憤。
所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達自己的深沉怨恨。
前人評此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”。（板書(shū)）
�。┬〗Y
詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)的是昭君的“怨恨”，但一開(kāi)始并未直接寫(xiě)，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著(zhù)寫(xiě)昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。
詩(shī)人漂泊異地，遠離故鄉，處境和昭君相似，寄寓思鄉之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達自己失遇無(wú)路，才不得用的感慨。
�。ㄆ撸┭a充，鑒賞詠史詩(shī)的三步驟
1、所描寫(xiě)的古人、往事是怎樣的。（弄清史實(shí)）
2、為什么要描寫(xiě)古人的這段往事？詩(shī)人在詩(shī)中表現什么態(tài)度？（體悟感情）
3、這種態(tài)度用什么方法表達？（分析技巧）
�。ò耍┳鳂I(yè)布置
1、熟讀背誦這首詩(shī)。
2、運用鑒賞詠史詩(shī)的三個(gè)步驟自學(xué)《詠懷古跡（其一）》。
下面請同學(xué)們靜靜地聽(tīng)一首《出塞曲》，用那遺忘了的古老言語(yǔ)，想象長(cháng)城外才盛開(kāi)的那些清香，想象風(fēng)沙呼嘯的沙漠下，騎馬的英雄，還有那，夕陽(yáng)下的青冢，望向故鄉。（播放蔡琴的《出塞曲》）
六、板書(shū)設計
詠懷古跡（其三）
昭君怨恨杜甫
悲昭君以自悲鐘文婷
詠懷古跡其三教學(xué)設計2
教學(xué)目標
1、背誦《詠懷古跡（其三）》，賞析并積累一些名句；
2、整體感知詩(shī)歌的感情基調，感受詩(shī)人的怨憤之情，品味詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格；
3、了解《詠懷古跡》的寫(xiě)作背景，理解作者借古抒懷的心情，學(xué)會(huì )鑒賞詠史詩(shī)的一般技巧及方法。
教學(xué)重點(diǎn)：背誦詩(shī)歌，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟情境
教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞詠史詩(shī)的一般方法
教學(xué)過(guò)程
一、導入
漢元帝年間，巴山楚水一個(gè)傾國傾城的女子，背負著(zhù)民族的期望，義無(wú)反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。
唐大歷年間，漂泊半生，歷盡滄桑的杜甫，來(lái)到了昭君的家鄉——湖北秭歸。在勢若奔馳的山林間，遙想800年前的美人，杜甫會(huì )生發(fā)怎樣的感想呢？今天我們將通過(guò)《詠懷古跡（其三）》這首詩(shī)去尋找答案。（板書(shū)）
二、題解及背景介紹
看到標題我們應該猜得出來(lái)，《詠懷古跡》是一個(gè)系列，它一共五首，每首各抒一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮，是一組七律詩(shī)組。與《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。我們已經(jīng)講到，這一年，安史之亂雖然已經(jīng)結束，但國家仍然動(dòng)蕩不安，詩(shī)人依舊客居他鄉。吟詠古跡，追思歷史人物的同時(shí)，詩(shī)人也抒發(fā)了自己一生漂泊，功業(yè)無(wú)成的感慨。
三、美讀詩(shī)文（讀）：
1、欣賞課文錄音。
2、自讀詩(shī)文。要求：讀準字音，注意停頓、語(yǔ)調與感情，讀出韻味。
3、生利用文下注釋自由輕聲譯讀詩(shī)文，不懂得地方做標記。
4、學(xué)生齊讀，（請學(xué)生結合注釋?zhuān)鶕约旱睦斫鈴褪鲈?shī)歌主要內容。）
明確：群山萬(wàn)壑隨著(zhù)險急的江流，奔赴荊門(mén)山，這里有生長(cháng)明妃（王昭君）的村子。一旦離開(kāi)漢宮，（命運）便與北方少數民族相連，獨留下青冢向著(zhù)黃昏。憑著(zhù)畫(huà)工畫(huà)的畫(huà)像只能約略認識昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來(lái)。即使千年過(guò)后，琵琶彈奏的胡地樂(lè )曲，還分明訴說(shuō)著(zhù)她內心的怨恨之情。
四、問(wèn)——細讀句子，體味情感。
結合時(shí)代背景及作者身世，理解詩(shī)歌。（此處可由學(xué)生自由提問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)到的師補充預設的問(wèn)題。）
1、詩(shī)歌塑造了一個(gè)怎樣的形象，你讀出主人公了么？（王昭君）
2、對于出塞的昭君，多數人看到的是她沉魚(yú)落雁的美麗，而這首詩(shī)當中，你讀出了昭君怎樣的心事？用一個(gè)詞。（怨恨）
3、昭君在漢元帝的深宮時(shí)，不過(guò)是個(gè)失寵的宮女，她風(fēng)光出塞，做了千里草原之上最尊貴的國母，對于我們今天一般人的理解而言，她應該是草原逐日的千里駒上最幸福的那個(gè)人，又何來(lái)怨恨之說(shuō)呢？她怨什么？你是從那些詩(shī)句中讀到的？
�。ㄔ嚕┟鞔_：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
環(huán)佩空歸月夜魂。
�。ㄟh嫁異邦，遠葬他鄉，月魂空歸，思念故鄉的幽怨。）
畫(huà)圖省識春風(fēng)面
�。▽Ξ�(huà)師的無(wú)恥行為怨恨）
4、香溪水畔聰穎異常的那個(gè)女子，自從踏入宮門(mén)的那刻起，就注定了她這一生的.孤獨。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書(shū)，她的美便終老在了單于父子的懷抱——
“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論�！�
“怨恨”兩字點(diǎn)明全篇主旨。千百年來(lái)，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡樂(lè )，正是昭君在訴說(shuō)著(zhù)她的怨恨！這兩句從側面烘托昭君的形象，既有對她的贊揚，又有對她的同情。讀到這里，我們的耳邊好像又響起了那深沉、幽怨的琵琶聲！
5、這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)她的怨恨，寫(xiě)的是什么？這樣寫(xiě)的目的又是什么？
明確：群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)
山是群山起伏，連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭流，奔騰不息，直赴荊門(mén)山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢，又有變幻之姿。
從側面烘托昭君的形象。兩千多年前，一個(gè)青年女子遠離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過(guò)一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡(jiǎn)直就是她那堅強的性格的象征。
6、佳句鑒賞：學(xué)生自由鑒賞（這首詩(shī)歌當中，我認為有兩句詩(shī)寫(xiě)得非常美，我自己很喜歡，不知道有沒(méi)有同道中人？）
3、詠懷古跡其三課文
1、詠懷古跡其三一般指《詠懷古跡·群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)》，原文：
詠懷古跡
�。ㄌ疲┒鸥�
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
2、譯文：
千山萬(wàn)嶺好像波濤奔赴荊門(mén)，王昭君生長(cháng)的鄉村至今留存。
從紫臺一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著(zhù)黃昏。
只依憑畫(huà)圖識別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
3、注釋?zhuān)?/p>
�、偾G門(mén)：山名，在今湖北宜都西北。
�、诿麇褐竿跽丫�。
�、廴ィ弘x開(kāi)。
�、茏吓_：漢宮，紫宮，宮廷。
�、菟纺罕狈降纳衬�。
�、耷嘹＃褐竿跽丫膲災�。
�、呤∽R：略識。
�、啻猴L(fēng)面：形容王昭君的美貌。
4、詠懷古跡其三感情
詩(shī)人有感于王昭君的遭遇，寄予了自己深切的同情，同時(shí)表現了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來(lái)的精神，從中寄托了詩(shī)人自己身世及愛(ài)國之情。
《詠懷古跡五首》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治今重慶奉節）寫(xiě)成的組詩(shī)。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。
賞析：這組詩(shī)是詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫(xiě)下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。
杜甫的詩(shī)題叫《詠懷古跡》，他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽(yáng)偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。
他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉的心情。
5、詠懷古跡其三題材
詠懷古跡其三以昭君出塞為題材。
詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。詩(shī)人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時(shí)表現了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來(lái)的精神，從中寄托了詩(shī)人自己身世及愛(ài)國之情。全詩(shī)敘事明確，形象突出，寓意深刻。
詠懷古跡五首·其三
杜甫〔唐代〕
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。(夜月一作：月夜)
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
譯文：
成千上萬(wàn)的山巒山谷連綿不斷，如向荊門(mén)奔去一般，王昭君生長(cháng)的山村還至今留存。
從紫臺一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤墳對著(zhù)黃昏。
糊涂的君王只依憑畫(huà)圖識別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂。
千載流傳她作的胡音琵琶曲，曲中傾訴的分明是滿(mǎn)腔悲憤。
6、詠懷古跡其三平仄
杜甫《詠懷古跡其三》的平仄是:平平仄仄仄平平,平仄平平仄仄平。仄仄仄平平仄仄,平平平仄仄平平。仄平仄仄平平仄,平仄平平仄仄平。平仄平平仄平平,平平仄仄仄平平。
《詠懷古跡五首》是唐代大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治所在今重慶奉節）寫(xiě)成的組詩(shī)。這五首詩(shī)分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長(cháng)江三峽一帶留下的古跡，贊頌了五位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、偉績(jì)功勛，并對這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。
其三原文如下：
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。(夜月一作：月夜)
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
7、詠懷古跡其三默寫(xiě)
《詠懷古跡（其三）》默寫(xiě)：
1、《詠懷古跡》運用悲戚的想象，表現昭君的怨恨之情、思鄉之情以及人生悲劇根源的句子是（）
2、《詠懷古跡》中運用擬人，借山水形象蓄勢，用以烘托昭君形象的詩(shī)句是（）
3、《詠懷古跡》借遠嫁塞外的女子的鄉土之思，吐露詩(shī)人自己飄零的故園之情的詩(shī)句是（）
4、《詠懷古跡》中凝練地寫(xiě)盡昭君一生悲劇的句子是（）
5、全詩(shī)開(kāi)篇由山清水秀的昭君故里寫(xiě)起，與下文那句（）的死后情景形成鮮明的對比，表現了作者對昭君命運的同情。
6、（）兩句點(diǎn)出昭君村所在的地方。
7、（）兩句，借千載作胡音的琵琶曲調，點(diǎn)明全詩(shī)寫(xiě)昭君“怨恨”的主題。
8、（）這一句，寫(xiě)昭君由漢宮到匈奴的行程，頗有“關(guān)山度若飛”的氣概，從正面表現了昭君的堅強性格。
答案：
1、畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
2、群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。
3、千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
4、一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
5、獨留青冢向黃昏。
6、群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村
7、千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
8、一去紫臺連朔漠。
8、詠懷古跡其三翻譯
《詠懷古跡其三》翻譯是穿過(guò)千山萬(wàn)壑一直奔向荊門(mén)，王昭君生長(cháng)的鄉村至今留存莊。從紫臺一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著(zhù)黃昏。只依憑畫(huà)圖識別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂。千載琵琶一直彈奏胡地音調，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
原文：群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
《詠懷古跡五首》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治今重慶奉節）寫(xiě)成的組詩(shī)。這五首詩(shī)分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長(cháng)江三峽一帶留下的古跡，贊頌了五位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、偉績(jì)功勛。并對這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。
9、詠懷古跡其三背景
公元766年（唐代宗大歷元年）作者從夔州出三峽，到江陵，先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫(xiě)下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。本首詩(shī)是組詩(shī)中的第三首。
詠懷古跡（其三）
唐·杜甫
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
譯文
千山萬(wàn)嶺好像波濤奔赴荊門(mén)，王昭君生長(cháng)的鄉村至今留存。從紫臺一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著(zhù)黃昏。只依憑畫(huà)圖識別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂。千載琵琶一直彈奏胡地音調，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
詩(shī)人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時(shí)表現了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來(lái)的精神，從中寄托了詩(shī)人自己身世及愛(ài)國之情。全詩(shī)敘事明確，形象突出，寓意深刻。
他在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽(yáng)偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬(wàn)里，但是“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對他來(lái)說(shuō)，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉的心情。
10、詠懷古跡其三情感
1.對這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情,并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感,抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。
2.《詠懷古跡五首·其三》一詩(shī)通過(guò)詠昭君村,表達了詩(shī)人對王昭君的遭遇的同情。同時(shí),詩(shī)人通過(guò)表現王昭君對故國的思念與怨恨,贊美王昭君的愛(ài)國精神。
這是組詩(shī)《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)抒寫(xiě)自己的懷抱。詩(shī)人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同時(shí)表現了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來(lái)的精神，從中寄托了詩(shī)人自己身世及愛(ài)國之情。全詩(shī)敘事明確，形象突出，寓意深刻。
“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村”。詩(shī)的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方。據《一統志》說(shuō)：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里�！逼涞刂�，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門(mén)山及其附近的昭君村。遠隔數百里，本來(lái)是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠，構想出群山萬(wàn)壑隨著(zhù)險急的江流，奔赴荊門(mén)山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為這首詩(shī)的首句，起勢很不平凡。杜甫寫(xiě)三峽江流有“眾水會(huì )涪萬(wàn)，瞿塘爭一門(mén)”（《長(cháng)江二首》）的警句，用一個(gè)“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動(dòng)。這是一個(gè)有趣的對照。但是，詩(shī)的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上，頗有點(diǎn)出人意外，因而引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩(shī)通》就說(shuō)：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，當似生長(cháng)英雄起句，此未為合作�！币馑际沁@樣氣象雄偉的起句，只有用在生長(cháng)英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調的。清人吳瞻泰的《杜詩(shī)提要》則又是另一種看法。他說(shuō)：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說(shuō)得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地�！币馑际钦f(shuō)，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，要把她寫(xiě)得“驚天動(dòng)地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托她。楊倫《杜詩(shī)鏡銓》說(shuō)：“從地靈說(shuō)入，多少鄭重�！币才c這個(gè)意思相接近。
詠懷古跡其三教學(xué)設計3
杜甫《詠懷古跡五首（其三）》賞析
詠懷古跡五首（其三）
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
題解
《詠懷古跡五首》是一組七言律詩(shī)，作于大歷元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續寫(xiě)成。此為第三首，是杜甫離開(kāi)夔州東下、途經(jīng)荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時(shí)所作。
有人認為，“詠懷”、“古跡”本是兩題，后人誤合為一，如果并讀，則不成話(huà)；有人則認為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義。從詩(shī)的內容主旨說(shuō)，這兩種看法都有道理，但就語(yǔ)義而言，將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡”，“詠”字下有兩個(gè)賓語(yǔ)，一為“懷”，一為“古跡”，讀起來(lái)很別扭。而將“詠懷古跡”直接解釋為借古跡以詠懷”，用以解釋詩(shī)的內容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強。實(shí)際上，“詠懷古跡”就是“懷古”，“詠懷”二字都是動(dòng)詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡。
句解
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。三峽之中，成千上萬(wàn)的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門(mén)。就在那一帶，還保留著(zhù)生長(cháng)明妃的山村。首聯(lián)點(diǎn)出昭君村所在位置和環(huán)境�！扒G門(mén)”，指荊門(mén)山，在今湖北宜都西北，長(cháng)江南岸，荊門(mén)以西多山嶺。今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門(mén)山里，傳說(shuō)是昭君出生的地方�！懊麇�，即王昭君，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時(shí)宮女。竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，后死于匈奴。晉時(shí)因避司馬昭諱，改稱(chēng)明君，也稱(chēng)明妃。交待地點(diǎn)，本來(lái)是很平常的起頭，卻寫(xiě)得極有氣勢。一個(gè)“赴”字突現了三峽和荊門(mén)那種山連嶺接、雄奇生動(dòng)的走向和動(dòng)勢，所以《唐宋詩(shī)醇》評為“破空而來(lái)，勢如天驥下坂，明珠走盤(pán)”。讀者的視線(xiàn)一下子被吸引到荊門(mén)這個(gè)點(diǎn)上，進(jìn)而定格在昭君村。昭君雖為女流，但她身行萬(wàn)里，心與故國同在，芳名萬(wàn)古長(cháng)傳。其人其事，有一種悲壯的色彩，仿佛正如她生長(cháng)的地方那樣，氣象不凡。所以在詩(shī)人筆下，這畫(huà)面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽(yáng)剛的偉岸。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。當年王昭君孤獨地離開(kāi)漢宮，遠嫁到北方大漠之地，就再沒(méi)回來(lái)；最后身死異域，只留下青色的墳墓，籠罩在昏黃風(fēng)沙中。頷聯(lián)營(yíng)造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇�！逗鬂h書(shū)·南匈奴傳》載，呼韓邪單于死，昭君曾上書(shū)求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死于匈奴�！耙蝗ァ笔潜�，“獨留”是悲之結�！耙弧�，這里是獨自一人的意思�！斑B”，指連姻，即“嫁”�！白吓_”，即紫宮，帝王所居之處�！扒嘹！�，指王昭君墓，在今內蒙古自治區呼和浩特市南二十里。傳說(shuō)當地多生白草，獨王昭君墓地多生青草，故稱(chēng)“青�！��！跋颉�，這里是“在”的意思�！包S昏”，當作“昏黃”，這里指昏黃的風(fēng)沙。一是為了與上句的“朔漠”對仗，二是為了協(xié)韻，所以倒裝，就像宋代林逋《山園小梅》中的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”一樣。畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。單憑畫(huà)圖約略看識，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著(zhù)環(huán)佩在月夜歸來(lái)的，恐怕只有她的幽魂�！段骶╇s記》載：漢元帝因宮女太多，不得常見(jiàn)，就讓畫(huà)工為宮女畫(huà)像，便于隨其臨幸。宮女們爭相賄賂畫(huà)工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫(huà)工就故意把她畫(huà)得很丑。后元帝實(shí)行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫(huà)像派昭君去匈奴，等到臨行時(shí)，才發(fā)現她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫(huà)工處以死刑。這兩句從昭君命運的轉折點(diǎn)說(shuō)起，寫(xiě)她生前不遇的原因，并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對照，文字對仗工巧，又蘊含著(zhù)無(wú)窮感慨：生前已經(jīng)錯過(guò)知遇的機會(huì )，死后魂魄歸來(lái)也是枉然！同時(shí)，詩(shī)人在對昭君埋沒(méi)宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時(shí)，也借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨�！笆∽R”，猶略識，即未仔細辨認�！碍h(huán)佩”，古時(shí)女性的裝飾物，這里代指昭君。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。千載以來(lái)，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿(mǎn)腔怨恨�！芭谩�，本西域胡人樂(lè )器，漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶�！惫试�(shī)人稱(chēng)其樂(lè )曲為“胡語(yǔ)”。傳說(shuō)漢武帝嫁公主（實(shí)為江都王女）于西域烏孫王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以?shī)手�。后人把這些與昭君的故事攙合起來(lái)，寫(xiě)出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說(shuō)法。尾聯(lián)正面寫(xiě)昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個(gè)遠嫁女子永遠懷念故土的怨恨憂(yōu)思。杜甫當時(shí)身處異地、遠離故鄉的處境和昭君相似，從詩(shī)題《詠懷古跡》可知，詩(shī)人在寫(xiě)昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國之情的。
評解
《唐宋詩(shī)醇》評價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“詠明妃者，此為第一�！鼻宕迫暝�(xún)《匯編唐詩(shī)十集》中說(shuō)：“此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者”。清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》也說(shuō)：“詠昭君詩(shī)，此為絕唱�！薄毒W(wǎng)師園唐詩(shī)箋》幫腔說(shuō)：“奔騰而來(lái)，悲壯渾成，安得不推絕唱？”確實(shí)如此。
這首詩(shī)由寫(xiě)昭君村開(kāi)始，進(jìn)而寫(xiě)昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨。表面看來(lái)，好像是詠昭君而非詠懷，實(shí)際上還是詠古跡以感己懷。在抒寫(xiě)昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。肅宗朝雖任職京師，也只不過(guò)是一左拾遺。就這，還因憂(yōu)國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠嫁異鄉，流離而不得歸，身死而遺長(cháng)恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，不無(wú)相似之處。杜甫《詠懷古跡五首》其二所謂“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”，《唐宋詩(shī)舉要》所謂“此自喻其寂寥千載之感也”，正是詩(shī)中所要傳遞的。昭君未能見(jiàn)知于君王，詩(shī)中對她深寄同情，也有怨君之意。當然更主要的，還是一個(gè)遠嫁異域的女子，永遠懷念故土的怨思，這是千百年世代積累的更為普遍的更為深厚的情感。
詠懷古跡其三教學(xué)設計4
一、教學(xué)目標
(一)知識與能力
1.進(jìn)一步了解作者的生平及其詩(shī)歌創(chuàng )作特色。
2.能參照課下注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
3.理解詠史詩(shī)歌中所言的“志”及寫(xiě)作特色。
4.在把握詩(shī)歌情感基調的基礎上有感情地誦讀。
(二)過(guò)程與方法
通過(guò)誦讀法、問(wèn)題探究法等完成教學(xué)目標。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
1.理解詩(shī)人借詠王昭君的事跡抒發(fā)自己懷才不遇的情懷。
2.感悟杜甫詠史詩(shī)的審美情趣。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1.對杜甫詠史詩(shī)藝術(shù)特色的賞析。
2.詩(shī)人借詠王昭君的事跡抒發(fā)自己懷才不遇的情懷。
三、課型
新授課。
四、課時(shí)
1課時(shí)。
五、課文概述
《詠懷古跡(其三)》是人教版高中語(yǔ)文必修三第二單元第五課，第二單元是唐詩(shī)單元。第五課節選的是杜甫在同一時(shí)期所作的三首詩(shī)，此首詩(shī)處于尾篇，有關(guān)作者及創(chuàng )作背景信息前兩篇均有所涉及，但該篇是詠史詩(shī)，有必要補充相關(guān)的資料。在賞析中要兼顧教學(xué)目標和單元目標，深入文本，鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色和詩(shī)歌主旨。
六、教學(xué)過(guò)程
(一)課程導入
1.首先讓學(xué)生談?wù)剬ν跽丫恼J識。
2.引入詩(shī)人筆下的王昭君，結合王安石的《明妃曲》加以理解。
明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有?意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著(zhù)盡漢宮衣。寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見(jiàn)，咫尺長(cháng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北!
3.引出杜甫的詩(shī)篇。
【設計思路】由學(xué)生對昭君的平面認知(比如四大美女之一，昭君出塞的故事等)到詩(shī)人筆下的昭君(借了王昭君的故事抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣即“托前代以自鳴所不平”)再到杜甫筆下的昭君及其承載的作者的情懷──基本思路是先分析昭君這一人物形象，繼而分析出這一人物形象又成為詩(shī)人筆下的載志意象。
(二)寫(xiě)作背景
唐代宗永泰元年四月，劍南節度使嚴武病逝，杜甫在成都失去了依靠，結束了五年來(lái)漂泊流離的生活，也促使他決計買(mǎi)舟東下，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，把回家的夢(mèng)想付諸現實(shí)。第二年春天，杜甫攜家來(lái)到夔州(今重慶奉節)暫居。在夔州居住的兩年時(shí)間，杜甫創(chuàng )造了詩(shī)歌創(chuàng )作的又一個(gè)高峰，寫(xiě)下了四百多首詩(shī)，或追憶往昔似水年華，或感嘆時(shí)事如棋局反復，或借古遣懷，或悲傷衰老。本課所選的三首律詩(shī)，都是作于這個(gè)時(shí)期。
《詠懷古跡五首》也是一組七律組詩(shī)，和《秋興八首》同作于大歷元年的秋天。夔州一帶有很多古跡，有些歷史人物的故事深入人心，千古流傳�！对亼压袍E五首》每首各詠一人一事，分別為庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮。杜甫吟詠古跡，追思歷史人物，同時(shí)也抒發(fā)了自己一生漂泊、功業(yè)無(wú)成的感慨。
【設計思路】寫(xiě)作背景部分在教學(xué)實(shí)踐中可以快速過(guò)去，因為前兩篇均有相關(guān)介紹。
(三)詠史詩(shī)
詠史詩(shī)是指以歷史題材為詠寫(xiě)對象的詩(shī)歌創(chuàng )作。以歷史為題材的詩(shī)歌，有很多種名稱(chēng)，諸如述古、懷古、覽古、感古、古興、讀史、詠史等，有的還直接以被歌詠的歷史人物、歷史事件為標題，這些都具有一個(gè)共同的特征，即都是以歷史作為詩(shī)人感情的載體，史情緊密結合的，因此都屬于廣義詠史詩(shī)的范疇�！对亼压袍E五首》是詠史詩(shī)的名篇。
【設計意圖】《詠懷古跡五首》是詠史詩(shī)，詩(shī)歌按題材分類(lèi)的一種，這是需要學(xué)生明白的知識點(diǎn)，若以后遇到類(lèi)似特點(diǎn)的詩(shī)歌，可以進(jìn)行知識遷移，降低詩(shī)歌鑒賞的難度。古詩(shī)詞教學(xué)中要盡量將知識點(diǎn)講得通透點(diǎn)，學(xué)生才能真正把握詩(shī)歌真諦。
(四)文本朗讀節奏劃分
1.學(xué)生齊讀文本，教師指出其中出現的問(wèn)題。
2.展示節奏劃分后的文本：
群山/萬(wàn)壑/赴/荊門(mén)，生長(cháng)/明妃/尚/有村。
一去/紫臺/連/朔漠，獨留/青冢/向/黃昏。
畫(huà)圖/省識/春風(fēng)/面，環(huán)珮/空歸/夜月/魂。
千載/琵琶/作/胡語(yǔ)，分明/怨恨/曲中/論。
3.全班再次齊讀。
【設計思路】《詠懷古跡五首》也是七言律詩(shī)，律詩(shī)講究節奏和韻律，這些形式美是通過(guò)誦讀體現出來(lái)的，這是讓學(xué)生齊讀的原因之一;另外學(xué)生在詩(shī)歌誦讀方面的能力有待提高，應在詩(shī)歌學(xué)習中加強這方面的訓練。
(五)立足文本，細讀文本
1.找同學(xué)說(shuō)說(shuō)讀完這首詩(shī)的感受。
【設計思路】給予學(xué)生自由發(fā)言的機會(huì )，也是了解學(xué)生對詩(shī)歌的理解程度，利于文本講解。
2.小組合作進(jìn)行問(wèn)題探究。
分別鑒賞(藝術(shù)手法和思想內涵)首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，小組內部討論，推選代表回答，其他小組作評價(jià)，教師評價(jià)。
【設計思路】按聯(lián)來(lái)鑒賞，把任務(wù)落實(shí)到每個(gè)小組，通過(guò)小組內成員的交流，以及小組間的評價(jià)對詩(shī)歌的理解會(huì )容易些，主要是調動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們借用之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌鑒賞方法在課堂上實(shí)踐，老師要觀(guān)察各小組的表現，可適當參與。
參考：
第一聯(lián)，起句氣勢飛動(dòng)，先聲奪人，不知何所指歸，好像在迎接一個(gè)英雄人物的出場(chǎng)。著(zhù)一“赴”字(運用了擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑寫(xiě)活了，既有飛動(dòng)之勢，又有變幻之姿)，便令“群山萬(wàn)壑”集于荊門(mén)，大有驚天動(dòng)地之勢。第二句揭開(kāi)謎底：原來(lái)寫(xiě)江山靈秀，是為了托出昭君。一句“生長(cháng)明妃尚有村”，包含了萬(wàn)千感慨，頗寓憐惜之意。
第二聯(lián)，開(kāi)始詠嘆王昭君其人其事。中間兩聯(lián)，用對比的手法，寫(xiě)昭君遠嫁異域荒漠的悲涼�！耙蝗ァ睂Α蔼毩簟�，“一”與“獨”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分�？梢�(jiàn)，昭君是多么孤獨!“紫臺”對“青�！�，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對比多么懸殊!“連”對“向”，“連”字寫(xiě)出塞萬(wàn)里之景，“向”字寫(xiě)思漢之心，筆下有神�！八纺睂Α包S昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間──和無(wú)邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清!
第三聯(lián)是委婉的諷語(yǔ)：僅憑畫(huà)圖哪里能識得佳人的美貌呢?縱然殺盡畫(huà)工，也是追悔莫及。也許在月夜里，依稀仿佛，或可聽(tīng)到環(huán)佩作響，那是昭君的魂魄歸來(lái)了吧!詩(shī)人通過(guò)理性的質(zhì)問(wèn)和悲凄的想象，表達了無(wú)限的傷感;“空”字從字面上看，作者認為，既然葬于塞外，不能歸漢，昭君的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養她的故鄉，可見(jiàn)其懷念故土之心是多么強烈啊!一個(gè)“空”字，將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達得淋漓盡致。
最后一聯(lián)，宕開(kāi)一筆，言千古琵琶之聲，皆為昭君怨恨所凝──怨埋沒(méi)漢宮，恨遠離家國。結尾兩句雖是附會(huì )之語(yǔ)，卻是至情之論;詩(shī)眼：“怨恨”;遠嫁異邦，遠葬他鄉，月魂空歸，思念故鄉的幽怨，對畫(huà)師的無(wú)恥行為及漢元帝的昏庸糊涂的怨恨�！霸购蕖眱勺贮c(diǎn)明全篇主旨。千百年來(lái)，琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡樂(lè )，正是昭君在訴說(shuō)著(zhù)她的怨恨!這兩句從側面烘托昭君的形象，既有對她的贊揚，又有對她的同情。
3.《詠懷古跡》(其三)詠嘆王昭君其人其事，寄寓了怎樣的情感?
參考：
王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高標自持，不肯賄賂畫(huà)工，最后遠嫁匈奴，身葬絕域，令人悲慨。對王昭君，歷代不乏歌詠，就連北宋王安石這樣的“硬漢”也寫(xiě)了《明妃曲》，對昭君出塞之事大加議論，寄予了深切的同情。這是因為女人貌美入宮被冷落，和男人懷才入朝不得志一樣，都是讓人感嘆悲哀的事。杜甫詠王昭君，也不過(guò)是借昭君之事，澆自己胸中的塊壘。
【設計意圖】主要落腳于詠懷詩(shī)的特點(diǎn)之一──借他人酒杯，澆自己胸中塊壘，再次證明詩(shī)言志的藝術(shù)特色，此題目的是讓學(xué)生理解作者所表達的情感“悲昭君以自悲也”，問(wèn)題并不是很難。
七、課后作業(yè)
1.朗讀并背誦這首詩(shī)。
2.為第五課的三首杜甫詩(shī)做個(gè)小結(包括藝術(shù)特色和思想內容)。
【設計思路】熟讀成誦是經(jīng)典詩(shī)歌的基本要求，杜甫的三首詩(shī)學(xué)完后，理應總結一下，對杜詩(shī)的認知會(huì )進(jìn)一步深入。