《寓言四則》的教學(xué)設計范文
作為一名默默奉獻的教育工作者，往往需要進(jìn)行教學(xué)設計編寫(xiě)工作，借助教學(xué)設計可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。那要怎么寫(xiě)好教學(xué)設計呢？以下是小編幫大家整理的《寓言四則》的教學(xué)設計范文，歡迎閱讀與收藏。
【教材分析】
四則寓言有兩則是選自《伊索寓言》，另外兩則選自《韓非子》。前兩則極具諷刺意味，作者已點(diǎn)明寓意：希望和結果的矛盾，是《赫爾墨斯和雕像者》諷刺性之所在；《蚊子和獅子》諷刺了戰勝強大敵人卻撞在蜘蛛網(wǎng)上的蚊子�！吨亲右舌彙氛f(shuō)明持相同看法的人卻因身份不同遭到不同對待�！度淌яR》闡述了禍與福的對立統一關(guān)系。但本課更在于靈活地分析寓意，允許從不同角度作概括。
【教學(xué)目標】
�。�、用自己的話(huà)多角度概括寓意，培養發(fā)散思維能力。
�。�、分析故事情節，學(xué)習改寫(xiě)、編寫(xiě)寓言。
�。�、翻譯《智子疑鄰》、《塞翁失馬》，積累文言詞語(yǔ)。
【課前準備】
學(xué)生預習《智子疑鄰》、《塞翁失馬》，結合注釋疏通字句。
老師預備課件。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)內容
《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》
〖教學(xué)過(guò)程
一、導入
寓言總是很受孩子喜歡，這個(gè)學(xué)期我們學(xué)過(guò)寓言嗎？什么是寓言呢？
讀“課前導語(yǔ)”。
二、朗讀寓言，分析故事情節
�。�、朗讀《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，讀出人物的語(yǔ)氣。
思考：
�、� “赫爾墨斯又笑著(zhù)問(wèn)道”的“笑”你認為是一種怎樣的笑？表現了他怎樣的心態(tài)？
�、� 赫爾墨斯為什么先問(wèn)宙斯、赫拉像的價(jià)錢(qián)如果首先問(wèn)自己的雕像的價(jià)錢(qián)，結果會(huì )怎樣？
�、� 一個(gè)銀元是貴還是便宜？
�、� 如果蚊子不先發(fā)表“挑戰宣言”就去進(jìn)攻獅子，結果仍然是戰勝了獅子，這對故事情節會(huì )有怎樣的影響？
�。�、根據情節，歸納寓言寓意。
三、改動(dòng)寓言情節后讓學(xué)生討論寓意，培養學(xué)生的發(fā)散性思維
學(xué)生討論，這樣改動(dòng)情節后寓意有沒(méi)有變化？為什么？
赫耳墨斯和雕像者
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元�！焙斩褂中χ�(zhù)問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)�！焙斩孤�(tīng)后，默不作聲，悄然離去。
蚊子和獅子
蚊子徑直朝獅子飛過(guò)去，趁獅子沒(méi)有準備，張嘴就咬，而且專(zhuān)咬獅子鼻子周?chē)鷽](méi)毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒(méi)抓到蚊子。蚊子戰勝了獅子，就吹著(zhù)喇叭、唱著(zhù)凱歌飛走了。
《赫耳墨斯和雕像者》中的赫耳墨斯打聽(tīng)到宙斯和赫拉的雕像的價(jià)格后，為什么一言不發(fā)，悄然離去了？他心里這時(shí)是怎么想的？顯然，原文中諷刺缺少自知之明、妄自尊大的人的寓意也要改變了。改動(dòng)后的《蚊子和獅子》去掉了蚊子向獅子宣戰和取勝后得意忘形，撞在蜘蛛網(wǎng)上被蜘蛛吃掉這兩個(gè)情節，那么原文中諷刺蚊子的驕傲之意便不存在了。
所以寓言的'寓意，是從故事情節中得來(lái)的，如果改動(dòng)情節，那寓意相應也有變化。并且作者依據現實(shí)生活想像創(chuàng )造的，閱讀寓言故事，首先要分析故事情節；而創(chuàng )作寓言，更不能忽視對情節的具體想像。
四、聯(lián)系實(shí)際，深入探究
�。�、在現實(shí)生活中，你遇到過(guò)類(lèi)似的人嗎？
�。�、你覺(jué)得這兩個(gè)故事還適用于哪些人呢？
五、布置作業(yè)
�。�、自編寓言故事，注意考慮情節是否合理、具體，情節與寓意是否一致，寓意能否揭示一種生活道理。參考題目：
�、� 嘴和眼的對話(huà)
�、� 樹(shù)和斧子
�。�、預習《智子疑鄰》《塞翁失馬》
第二課時(shí)
〖教學(xué)內容
《智子疑鄰》《塞翁失馬》
〖教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)
昨天，我們學(xué)的是古希臘的寓言，今天，我們來(lái)學(xué)習中國古代寓言?xún)蓜t。中國古代有許多這樣的寓言，它們就像珍珠一樣散布在古代思想家的作品中，它們作為論據來(lái)闡明事理，非常具有說(shuō)服力。如：《智子疑鄰》選自《韓非子》�！度淌яR》選自《淮南子》。
二、疏通課文
�。�、學(xué)生朗讀，自主探究。
�。�、四人小組相互交流探究。
�。�、小組提出無(wú)法解決的字詞，全班討論。然后教師打出課件，學(xué)生解釋加點(diǎn)的字。
聯(lián)系上下文，解釋加點(diǎn)的詞：
宋有富人，天雨墻壞
不筑，必將有盜
暮而果大亡其財
其家甚智其子
近塞上之人有善術(shù)者
馬無(wú)故亡而人胡
其父曰：“此何遽不為福乎？”
居數月
其馬將胡駿馬而歸
家富良馬
其子好騎
墮而折其髀
胡人大入塞
死者十九
此獨以跛之故
這個(gè)環(huán)節一定要落實(shí)，這些加點(diǎn)詞語(yǔ)中有的屬于古今異義，有的屬于一詞多義，有的屬于詞類(lèi)活用，不需要給學(xué)生分類(lèi)，但一定要求學(xué)生結合上下文把意思講對，這也是為了幫助學(xué)生積累文言詞語(yǔ)，為以后學(xué)習文言文打基礎。
三、復述故事情節
在讀懂的基礎上，讓學(xué)生復述，加深理解。
四、多角度歸納寓意
�。�、先引導學(xué)生讀課本２０４頁(yè)錢(qián)鐘書(shū)伊索寓言新解，鼓勵學(xué)生多角度、有創(chuàng )意地發(fā)表見(jiàn)解。
�、� 《智子疑鄰》：
積極方面：聽(tīng)意見(jiàn)只應聽(tīng)正確的，而不要看這意見(jiàn)是什么人提出，對人不能持偏見(jiàn)。
消極方面：要注意自己與聽(tīng)話(huà)者的關(guān)系，如果關(guān)系疏遠，即便說(shuō)的意見(jiàn)正確，效果也不見(jiàn)得好。
�、� 《塞翁失馬》：
這位失馬的塞翁，不以眾人之“吊”為憂(yōu)，不以眾人之“賀”為喜，在復雜的現實(shí)面前，沉著(zhù)冷靜，方寸不亂，既看到了“禍福同門(mén)，利害相鄰”，也看到了“禍福相轉而相生”，充分地體現了道家“淡泊無(wú)為，蹈虛守靜”的心態(tài)。這種禍福相依、利害相伴、且能“轉而相生”的觀(guān)點(diǎn)是符合辯證法的。但這種隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度及相對主義觀(guān)點(diǎn)，否定了衡量事物的客觀(guān)標準，是不夠科學(xué)的。同時(shí)，文末以“丁壯者……死者十九”來(lái)反襯塞翁之子以跛獨存，格調也較低。
�。�、如果學(xué)生覺(jué)得難，可提些問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)。同時(shí)也指導學(xué)生盡可能把話(huà)表述得簡(jiǎn)潔、準確。如：討論《智子疑鄰》時(shí)，可問(wèn)：對正確的意見(jiàn)應該采取怎樣的態(tài)度？如何正確對待別人提出的意見(jiàn)或建議？
學(xué)《塞翁失馬》，可以問(wèn)：好事壞事能轉化嗎？必然轉化嗎？舉例說(shuō)說(shuō)好事、壞事在什么條件下轉化？
福與禍的轉化，需要一定的條件，不能讓學(xué)生誤解成福與禍的轉化是必然的。如，家庭突遭打擊，變故，陷入困境，這是禍，但如果能從容、鎮靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財富。當然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，那么，這禍就只能是禍了。所以，要注意把握好轉化的點(diǎn)、條件。
五、擴展閱讀
課件打出成語(yǔ)：鄭人買(mǎi)履、買(mǎi)櫝還珠、畫(huà)蛇添足、守株待兔、濫竽充數等，讓學(xué)生講講這些故事及寓意。
六、布置作業(yè)
�。�、翻譯文言文。
�。�、課外讀《伊索寓言》《中國古代寓言選》
【教后反思】
�。�、其實(shí)，并不是所有的寓言都適合多角度解讀，如《赫爾墨斯和雕像者》，其明白的寓意已經(jīng)很難再有想像的余地，一定要改變故事情節反而生硬。
�。�、確實(shí)很有必要引導學(xué)生多閱讀一些簡(jiǎn)短深刻的文言寓言，既積累了一些成語(yǔ)，又提高了學(xué)生文言閱讀的能力。學(xué)生也很感興趣。
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