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課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設計（通用10篇）
作為一位無(wú)私奉獻的人民教師，通常會(huì )被要求編寫(xiě)教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以促進(jìn)我們快速成長(cháng)，使教學(xué)工作更加科學(xué)化。那么應當如何寫(xiě)教學(xué)設計呢？以下是小編整理的課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設計，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設計 1
教學(xué)目的：
疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學(xué)時(shí)間：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導入新課：
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
孔子說(shuō)：“學(xué)習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來(lái)，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也�！�
孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒(méi)有能力�！�
3、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)�！�
4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不深入思考就會(huì )茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書(shū)就會(huì )產(chǎn)生疑惑�！�
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
孔子說(shuō)：“對于任何事情了解它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè )的人�！�
6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
孔子說(shuō)：“把所學(xué)的東西默默地記下來(lái)，不斷學(xué)習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！�
孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂(yōu)愁�！�
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜�！�
孔子在河邊感嘆說(shuō)：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣��！日夜不停地流淌�！�
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
孔子說(shuō)：“統治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著(zhù)做，自己身行不正，雖然發(fā)號施令，百姓也不會(huì )聽(tīng)從。
10、子曰：“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！�
孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果沒(méi)有長(cháng)遠打算，一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患�！�
11、子曰：“己所不欲，勿施于人�！�
孔子說(shuō)：“自己所不喜歡的，不要強加給別人�！�
12、子曰：“道不同，不相為謀�！�
孔子說(shuō)：“主張不同，不能在一起相互謀事�！�
這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來(lái)回憶一下孔子以及《論語(yǔ)》的有關(guān)文學(xué)常識。
1、孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來(lái)做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）
2、《論語(yǔ)》是體散文，是記錄的的言行，它和、合稱(chēng)“四書(shū)”。（參考答案：語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子�！睹献印�、《大學(xué)》、《中庸》）
二、學(xué)生對照注釋自讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語(yǔ)氣。
三、學(xué)生接力翻譯，老師提示有關(guān)的疑難問(wèn)題。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾——如果有人了解你們。
則何以哉——那么（你們打算）做點(diǎn)什么呢？
加之以師旅——“（別國）以師旅加之”。有別國軍隊來(lái)侵略它。
唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰(shuí)能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次。
第一部分（第1段）：孔子問(wèn)志
第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生應答
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點(diǎn)評
六、布置作業(yè)：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時(shí)
一、復習檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長(cháng)乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì )同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結合書(shū)后練習一，分析課文：
1、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂(lè )，以俟君子”。
公西華——“宗廟之事，如會(huì )同”，“愿為小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�
2、概括孔子的不同評價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。
子路：直率、鹵莽——哂之
冉有：謙虛
公西華：更謙虛
曾皙：灑脫——與之
對求、赤兩人的評價(jià)及性格的`概括，充分結合課文內容，其實(shí)并不難。
3、討論：孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？
首先結合孔子的思想來(lái)分析�？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂(lè )，以俟君子”的回答，孔子當時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂(lè )教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“愿為小相”的觀(guān)點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來(lái)：
何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷�，祭水旱也�！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y論，曾點(diǎn)講的就是，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現他的治國理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習二、三。
五、布置作業(yè)：熟讀課文，完成相關(guān)練習。
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設計 2
三維目標
1.領(lǐng)會(huì )本文通過(guò)對話(huà)表現人物性格的特點(diǎn)。
2.梳理課文內容，了解四子的志向。
3.理解孔子的評價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì )孔子的思想。
課堂教學(xué)檢測要求
1、能準確翻譯內容；
2、能解釋文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、句式；
3、能復述四子的性格和志向；
4、能理解孔子“禮仁治國”的思想。
重點(diǎn)
掌握文中常用實(shí)詞和虛詞，深入理解儒家傳統思想精髓。
難點(diǎn)
通過(guò)曾皙的理想來(lái)理解孔子的思想
準備內容：
1、預習字詞，讀通課文
2、課文介紹
《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。據資料記載當時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲�！笆套睉忉尀榕闶涕L(cháng)者閑坐。長(cháng)者就是著(zhù)名的思想家教育家孔子。
研討指導：
一、師生扮演角色朗讀課文，感知當時(shí)的場(chǎng)景，熟悉人物
二、分析課文
1、孔子和弟子聊了一個(gè)什么話(huà)題？（志）
2、文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格
學(xué)生志向（用原文）性格評價(jià)
子路（仲由）治理“千乘之國”“可使有勇，且知方也”輕率、自信、
自負哂之
冉有（求）治理“方六七十，如五六十”的小國，不過(guò)“如其禮樂(lè )，以俟君子”。謙虛，說(shuō)話(huà)很有分寸嘆之
公西華（赤）在“宗廟之事，如會(huì )同”時(shí)，“愿為小相”。謙恭有禮，嫻于辭令惜之
曾皙（點(diǎn)）“莫春者，春服既成……詠而歸�！睆娜莶黄�、
灑脫放達與之
3、讓生交流
�。�1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。
子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè )，以俟君子”。
公西華——在“宗廟之事，如會(huì )同”時(shí)，“愿為小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�
�。�2）概括孔子對四子的不同評價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。
孔子評子路：哂之（輕率、自信、自負）
孔子評冉有：嘆之（謙虛，說(shuō)話(huà)很有分寸）
孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)
孔子評曾皙：與之（從容不迫、灑脫放達。）
�。�3）從孔子對弟子的.評價(jià)領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)
因材施教、循循善誘、民主平等、平易近人、誨人不倦
3、孔子贊同曾皙的志向，由此理解孔子的政治思想。
�。�1）曾皙的志向描繪了怎樣的一幅圖畫(huà)？
在明媚的春天，同一些青少年朋友，到郊外去游泳吹風(fēng)，快樂(lè )歌唱，是一幅完全溶于自然的春日郊游圖。
�。�2）看出孔子怎樣的政治思想？
曾皙講的這個(gè)境界實(shí)際是孔子“禮樂(lè )治國”的思想在文中的最好體現。
孔子把以禮治國達到太平盛世當做最大的人生快樂(lè )，即“寧為太平犬，莫作亂世民”“老者安之，朋友信之，少者懷之”。曾皙的這一幅圖畫(huà)就是社會(huì )安定、國家自主、經(jīng)濟穩定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主—— 一個(gè)大同世界的理想。
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設計 3
課文簡(jiǎn)介：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中篇幅最長(cháng)的一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。本章以“言志”為主線(xiàn)，體現了孔子及四位弟子的人生志向�！墩撜Z(yǔ)》中師生“言志”“論志”的記錄非止一章，但本文的“言志”涵蓋了社會(huì )理想、自我判斷、為政之道等多方面內容，內容豐富，給人以極大的思考空間，故長(cháng)期以來(lái)為人所重。同時(shí)，文章對人物的語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的描寫(xiě)簡(jiǎn)潔傳神，也頗具文學(xué)價(jià)值。
教學(xué)目標
1、語(yǔ)言建構與運用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì )從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。
2、思維發(fā)展與提升：學(xué)會(huì )梳理文章段落大意，劃分內容層次，整體把握文意。
3、審美鑒賞與創(chuàng )造：賞析文章對孔子師徒語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的精彩描寫(xiě)，想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達的和諧美好的理想社會(huì )圖景。
4、文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解；聯(lián)系社會(huì )現實(shí)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
教學(xué)重點(diǎn)
疏通文意，提升文言閱讀素養；分析人物性格和志向，探討孔子之志和儒家思想，思考其現代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對儒家思想的理解。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
從本節課開(kāi)始，我們正式開(kāi)啟高中語(yǔ)文必修（下）冊的學(xué)習。請同學(xué)們看教材第一單元目錄和單元導引�？梢园l(fā)現，本單元所選文章都是中國傳統文化經(jīng)典及史書(shū)重要選段，可以引領(lǐng)我們去探尋中華文明之光。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行觀(guān)點(diǎn)的一部經(jīng)典，古人曾言“半部《論語(yǔ)》治天下”，初中時(shí)我們曾學(xué)習了《論語(yǔ)》十則，而今天我們要學(xué)習的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中篇幅最長(cháng)的一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。接下來(lái)我們就一起來(lái)研讀這篇文章，進(jìn)一步了解、探尋儒家思想。
二、題解
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)先進(jìn)》篇，標題為后人所加。
1、“侍坐”意即“在尊長(cháng)旁邊陪坐”。
2、子路、曾皙、冉有、公西華四人都是孔子的學(xué)生，他們年齡不同，性格也各有差異。
子路，姓仲名由，字子路，即文中的'“由”，當時(shí)約51歲。子路很勇敢，63歲時(shí)是衛國大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛國發(fā)生內亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛國大夫高柴由城內逃出，高柴勸子路不要進(jìn)去，子路說(shuō)：“我拿孔悝的俸祿，就應該救孔悝的難�！边M(jìn)城后被殺。
曾晳，名點(diǎn)，字皙，即文中的“點(diǎn)”當時(shí)約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著(zhù)名弟子，后人尊稱(chēng)為“曾子”。平時(shí)所說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著(zhù)。
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當時(shí)約31歲。冉有有治國才能。魯國的大夫季康子問(wèn)孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說(shuō)：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國軍隊抵抗強敵，獲得了勝利。
公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”，當時(shí)約18歲。據《論語(yǔ)》記載，他衣冠整齊，生活從來(lái)不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長(cháng)辭令，應對得體�？鬃诱f(shuō)他“束帶立于朝，可使與賓客言也�！彼勺鲆粋�(gè)很好的外交官。
三、聽(tīng)讀正音，初步感知
1、請同學(xué)們先聽(tīng)老師通讀一遍課文，聽(tīng)的過(guò)程中用紅筆將生僻字的讀音標注在課本上。
特別要注意以下字詞的讀音：
曾晳（xī）哂（shěn）舞雩（yú）鏗（kēng）爾
小相（xiàng）比（bǐ）及冠（guàn）者喟（kuì）然
2、聽(tīng)讀完一遍之后，你認為這篇文章大概在講什么？
明確：孔子和四名弟子暢談人生志向。
四、逐段細讀，把握文意
接下來(lái)，我們借助課下注釋及工具書(shū)一起疏通文意。在此過(guò)程中也要訓練文言文閱讀的“推斷意識”（學(xué)會(huì )借助字形、語(yǔ)法、成語(yǔ)、句式等推斷詞義）和“整體意識”（聯(lián)系上下文語(yǔ)境讀懂詞義、句義、段落主旨）。
注意以下文言知識點(diǎn)：
通假字
�。�1）鼓瑟希，鏗爾希，通“稀”，稀疏
�。�2）莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，陰歷三月
�。�3）唯求則非邦也與與，通“歟”，語(yǔ)氣詞
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設計 4
教學(xué)目標
1、繼續培養學(xué)生根據語(yǔ)境推斷詞句意思的能力；
2、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及特殊的文言句式；
3、能夠較準確地翻譯全文。
二心素養
語(yǔ)言建構與運用：根據上下文來(lái)推斷詞句義；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，培養學(xué)生根據語(yǔ)境推斷詞句意思的能力。
思維發(fā)展與提升：從四名弟子的言行中總結其不同的性格特征，體會(huì )其為政的觀(guān)念。
審美鑒賞與創(chuàng )造：進(jìn)入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。
文化傳承與理解：讓學(xué)生從文中體會(huì )學(xué)習孔子及其弟子的處世之道，樹(shù)立正確、健康的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，領(lǐng)會(huì )孔子及弟子的思想在當今社會(huì )中的現實(shí)意義。
1.根據上下文來(lái)推斷詞句義；
2.從四名弟子的言行中總結其不同的性格特征，體會(huì )其為政的觀(guān)念。
3.理解孔子的政治主張。
高一的學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》中的篇章，有了一定的基礎，課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課：
1、課前導入：播放歌曲視頻《孔子說(shuō)》。
�。ㄔO計意圖：營(yíng)造輕松愉悅的氛圍，使學(xué)生迅速從課間回歸課堂。）
2、課堂導入：宋代詩(shī)人米芾的詩(shī):“孔子孔子，大哉孔子!孔子以前，既無(wú)孔子;孔子之后，更無(wú)孔子�？鬃涌鬃�，大哉孔子!”1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類(lèi)在21世紀還想繼續生存下去的話(huà)，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。今天我們一起來(lái)拜讀圣儒的《論語(yǔ)》，從節選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領(lǐng)略圣人的風(fēng)采。
二、知人論世（了解背景）
1.了解孔子
孔子，公元前551年9月28日（農歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農歷二月十一），春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的'政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來(lái)做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì )的統治思想。
2.了解孔子教育思想。
教育對象：有教無(wú)類(lèi)
教學(xué)特點(diǎn)：
�、僖虿氖┙�，教學(xué)相長(cháng)。
�、趯W(xué)思結合，知行統一
�、蹎l(fā)誘導，循序漸進(jìn)
�、懿粣u下問(wèn)，溫故知新。
�、輰W(xué)而不厭，誨人不倦。
3.了解《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著(zhù)作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時(shí)，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語(yǔ)，對后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響�！段褰�(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
4、題解
“侍”是倍侍長(cháng)者，長(cháng)者是孔子，孔子在文中被省略了，沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，是學(xué)生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著(zhù)孔子坐。是孔子引導他的學(xué)生暢談人生理想的一個(gè)片段。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話(huà)，以言志為線(xiàn)索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。
題譯：學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著(zhù)。
三、誦讀感知（整體感知）
1.錄音或教師范讀，整體感知。
2.引導學(xué)生正字正音，齊讀，把握字音和節奏。
3.引導學(xué)生對照注釋默讀課文，結合注解整體把握文意。
(討論交流后，教師點(diǎn)撥。)
點(diǎn)撥：本文記敘的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話(huà)。文章先寫(xiě)孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫(xiě)孔子對他們志向所作的評論�？鬃訂�(wèn)志，四個(gè)學(xué)生的回答，從表面上看來(lái)，似乎是有所不同，其實(shí)都是以“禮治”為中心、為目的的。
四、掌握字詞
小組合作討論，明確重點(diǎn)字詞句，寫(xiě)成紙條，教師有選擇地采用實(shí)物投影的方式，由寫(xiě)紙條的小組推薦一名同學(xué)對重點(diǎn)字、詞、句加以講解，教師點(diǎn)撥、糾錯。教師可適當提示下列重點(diǎn)字、詞、句(在課文注釋“基礎”上補充，投影)。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著(zhù)。侍，在尊長(cháng)旁邊陪伴服侍�！笆套倍直憩F了師生關(guān)系的親密無(wú)間，為下文的對話(huà)渲染了一種輕松和諧的氣氛。子曰：子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱(chēng)。
“以吾一日長(cháng)（zhǎng）乎爾以：因為。一日長(cháng)乎爾：比你們年紀大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長(cháng)”的狀語(yǔ)。長(cháng)：年紀較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。
毋（wú）吾以也。沒(méi)有誰(shuí)任用我了。毋：代詞，表無(wú)指，沒(méi)有誰(shuí)。在句中作主語(yǔ)。以：動(dòng)詞，任用。這是個(gè)否定句，代詞賓語(yǔ)“吾”置于動(dòng)詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語(yǔ)正義》的說(shuō)法。
居則曰：居：平居，平日在家的時(shí)候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語(yǔ)是“你們”。
不吾知也�！毫私�。否定句，代詞賓語(yǔ)前置。如或知爾，如或：如果有人。如：連詞，如果�；颍簾o(wú)定代詞，有人。則何以哉？”則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現自己的抱負）。以，動(dòng)詞，用�！疬@一層記述孔子問(wèn)志，表現了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長(cháng)乎爾”的說(shuō)法，又充分表現了他的平易近人，謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度�！熬觿t日”一句，反映出他對學(xué)生平時(shí)的思想動(dòng)態(tài)了如指掌。
子路率（shuài）爾而對曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語(yǔ)的詞尾。對：回答。在古漢語(yǔ)里，“對”一般指對上級或尊長(cháng)的回答�！稹奥薁枴币辉~生動(dòng)地寫(xiě)出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格�！扒С酥畤�，擁有一千輛戰車(chē)的國家。這在當時(shí)是一個(gè)中等諸侯國。乘：古時(shí)一車(chē)四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰車(chē)。攝乎大國之間，攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉（jǐn），因：動(dòng)詞，繼，接續。之：代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰爭。饑饉：指災荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰爭之后（加給它）。由也為之，由：子路自稱(chēng)其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語(yǔ)氣詞，用在主語(yǔ)后表提頓。為：治理。比及三年。比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性復音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系�？墒褂杏�，“使”后省兼語(yǔ)“民”。且知方也。且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義�！鹱勇返恼伪ж�，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過(guò)于容易。
夫子曬（shěn）之。哂之：對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路�！斑印弊謧魃竦乇憩F出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負的認可，又含而不露地批評了“其言不讓”。
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設計 5
教學(xué)目標：
鑒賞個(gè)性鮮明的人物形象，感受生活氣息，探究富有生活情趣的寫(xiě)法。
教學(xué)設計：
一、理解、鑒賞：
1、課堂導入：請一個(gè)學(xué)生模仿班里某位同學(xué)的言談，其他同學(xué)來(lái)猜，并分析這位同學(xué)言談背后的情態(tài)或性格特點(diǎn)。
2、誦讀課文，或分角色朗讀課文，概括四個(gè)學(xué)生的志向分別是什么？從其言談中能看出怎樣的性格來(lái)？
四人的志向各有側重，子路直爽，敢作敢為，其理想側重于強國（有勇知方）；冉有其理想側重于經(jīng)濟生活，富民（可使足民）；公西華側重于禮樂(lè )教化，以禮治邦（宗廟會(huì )同），都愿意在仕途上創(chuàng )一番事業(yè)。三處短短的對話(huà)，非常鮮活地刻畫(huà)出三個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：一個(gè)"率爾"，把直率魯莽的子路表現得準確到位，而后兩處對話(huà)，呈現在我們面前的是兩位謙虛謹慎、平易謙和的彬彬君子。
寫(xiě)曾皙較詳細，先用"鼓瑟希"來(lái)渲染師生間融洽隨意的生活氣息，子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí)，曾皙正在鼓瑟，表現他志向高潔，情趣高雅，淡泊功名，"鏗爾，舍瑟而作"，寥寥六字，而人物從容有禮的精神氣質(zhì)便躍然紙上，鮮活生動(dòng)起來(lái)。
3、曾皙言志后，"夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。"為什么孔子表示贊同？
答案范例一：曾皙的言志與其它人不一樣，他沒(méi)有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)自己的志向，而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè )景象，在這充滿(mǎn)詩(shī)意的理想藍圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè )趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動(dòng)了孔子，他"喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。"
答案范例二：曾皙言的志，抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷，實(shí)際上是人生的一種藝術(shù)審美境界，是人際
和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心態(tài)。"夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。"既贊許曾皙言的志，又表達了自己對這理想境界的向往。
二、發(fā)現、探究
1、讀寫(xiě)結合
�。�1）、讀完本文，你心中浮現出怎樣的孔子形象？課下完成此篇隨筆。
本文主要通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，刻畫(huà)了孔老師平和寬厚、深諳教育藝術(shù)的智者形象。如開(kāi)頭，老師用溫和自謙的話(huà)創(chuàng )造了師生間輕松親切活躍的對話(huà)環(huán)境，這樣學(xué)生能暢所欲言，表現了孔老師和藹可親，開(kāi)明可敬的精神品格。
又如對學(xué)生評價(jià)：有的直接評價(jià)，有的不加評價(jià)，背后都能讀出孔老師的'鮮明形象來(lái)。對子路，孔子是"哂之"，并批評他"其言不讓"，不懂得謙讓?zhuān)粚θ接泻凸魅A，孔子都比較肯定，但認為他們過(guò)于謙虛了�？鬃訉υ娜松硐肼�(tīng)了之后表示贊同，而不加評價(jià)，一來(lái)避免直接將自己的政治思想強加于人，表現了一位大教育家的風(fēng)范；二來(lái)通過(guò)這樣的方式可以讓弟子受到潛移默化的教育，讓學(xué)生自受啟發(fā)，自我領(lǐng)悟。一位關(guān)心愛(ài)護學(xué)生、對每一位學(xué)生情況了如指掌，進(jìn)而因材施教，具有高超教育藝術(shù)的好老師形象，活生生地出現在了我們面前。
�。�2）、用詩(shī)意語(yǔ)言，形象地口頭再現曾皙的一番話(huà)，并以《我理想的課堂情景》或《我向往的生活場(chǎng)景》等為題，寫(xiě)百字小短文。
2、活動(dòng)設計
�。�1）、把本文設計成一個(gè)小舞臺劇，可添加一些適當的情節，如能演出人物的性格特點(diǎn)，那說(shuō)明你已深得文章精髓。
�。�2）、學(xué)生分小組交流自己的理想、追求等，全班可以開(kāi)展小型演講或辯論等活動(dòng)來(lái)引導學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生觀(guān)、理想觀(guān)。
3、專(zhuān)題研究
�。�1）、課下閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于師生對話(huà)的篇章，小組合作探究專(zhuān)題：孔子教育藝術(shù)之淺見(jiàn)。
�。�2）、比較閱讀必修選修課文中涉及人生追求和選擇，人生夢(mèng)想和志向的課文，探究中國傳統文化中對人生追求持何觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度？如何聯(lián)系自身？
必修課程中《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《逍遙游》、《歸去來(lái)兮辭》等課文談的是人生追求和選擇，從《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》等課文我們讀出了儒家積極向上、明知不可為而為之、和民族國家命運緊緊相連的人生追求和選擇，從《逍遙游》、《歸去來(lái)兮辭》等課文讀出了道家遵循內心和淡泊名利的人生追求和選擇。這可以和高考對接，如07年作文對"細雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲"的理解：暗指一種恬淡的做人境界。
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設計 6
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目標：
1、批文入情賞析法；
2、知人論世。
�。ǘ┙虒W(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)：
1、從文本出發(fā)，批文入情、知人論世。
2、賞析要能舉一反三。
�。ㄈ┙虒W(xué)手段：
多媒體
�。ㄋ模┙虒W(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
�。ㄎ澹┙虒W(xué)步驟：
一、導入：
在《文論七則》中，我們知道鄭板橋喜畫(huà)竹子，根據他長(cháng)年的創(chuàng )作實(shí)踐，總結出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三個(gè)不同的創(chuàng )作階段。但藝術(shù)創(chuàng )作是如此順序，閱讀作品要“批文入情”卻應該是反方向。今天，我們就從手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹來(lái)賞析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、師生互動(dòng)
�。ㄒ唬┭壑兄瘛阕钕矚g誰(shuí)？（分析人物形象，概括性格特點(diǎn)）
1、請幾個(gè)女同學(xué)用現代漢語(yǔ)的方式表演《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
2、請同學(xué)點(diǎn)評表演（提醒同學(xué)注意“侍坐”二字）
3、你最喜歡哪一個(gè)人物形象，請加以分析概括。
4、補充資料：
�。�1）子路:
A、孟武伯問(wèn)：“子路仁乎？”
子曰：“不知也�！�
又問(wèn)，子曰：“由也千乘之國；可使治其賦（指負責兵役和軍政工作），不知其仁也�！�
B、明代思想家李贄曾講，說(shuō)先生于子路，每下毒手。
�。�2）曾皙：
A “如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣�！薄睹献印�
B、魯國執政大夫季武子死時(shí)，曾皙曾“依門(mén)而歌”。
�。�3）冉有：
孟武伯問(wèn)：“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也（指擔任縣長(cháng)或總管），不知其仁也�！�
�。�4）公西華：
孟武伯問(wèn)：“赤也何如？”
子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也（指接待外賓辦理交涉），不知其仁也�！�
�。ǘ┦种兄瘛幷咦钔瞥缯l(shuí)？（人物形象塑造，寫(xiě)作意圖）
1、請幾個(gè)男同學(xué)分角色朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
2、體會(huì )人物形象塑造
�。�1）直接描寫(xiě)（動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、細節描寫(xiě)等）
�。�2）間接描寫(xiě)
3、寫(xiě)作意圖
�。�1）提醒《論語(yǔ)》的編者是孔子的'弟子及其再傳弟子，可能是誰(shuí)？
《論語(yǔ)七則》中，對誰(shuí)稱(chēng)“子”
�。�2）知人論世
�。ㄈ┭壑兄瘛鬃幼钚蕾p誰(shuí)？（治學(xué)時(shí)的知人論世）
1、孔子最欣賞誰(shuí)
�。�1）文中孔子的判斷依據“為國以禮，其言不讓”
�。�2）孔子的思想觀(guān):
A仁
B禮
C仁與禮的關(guān)系：
人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？（《八佾》）
宰予欲改三年喪制，孔子便斥之為“不仁”，原因即在于此。
禮的本質(zhì)內涵是仁
2、曾皙為人
3、子路為人
�。ㄋ模┛偨Y
1、孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。 ——《莊子漁夫》
2、對下聯(lián)：
誨人不倦萬(wàn)代宗師
學(xué)之不厭千古賢人
橫批：教學(xué)相長(cháng)
3、推薦閱讀書(shū)目：
�。�1）南懷瑾《論語(yǔ)別裁》
�。�2）于丹《論語(yǔ)》
�。�3）鮑鵬山《孔子是怎樣煉成的》
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設計 7
教學(xué)目的：
1、了解孔子“禮樂(lè )治國”的政治思想。
2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
體會(huì )人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、文字疏通、詞類(lèi)活用現象。
2、對孔子政治思想的理解。
教學(xué)要點(diǎn)：
反復誦讀，從體會(huì )作品語(yǔ)言著(zhù)手，分析人物性格。
教學(xué)內容與步驟：
一、導入新課
學(xué)新課前，先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習情況。
以吾一日長(cháng)乎爾 你們
率爾而對 助詞，……的樣子
鏗爾，舍瑟而作 同上
求，爾何如 你
方六七十 方圓
且知方也 禮義
如或知爾 如果
如會(huì )同 或者
吾與點(diǎn)也 贊成
唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。
上節課我們了解了本文的大致內容
�。�1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》
�。�2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作？儒家學(xué)派
�。�3）《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁？語(yǔ)錄體
�。�4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強。
�。�5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于�！昂�(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。
我們今天學(xué)習的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。
二、齊讀課文，分析人物性格。
人物性格分析，以學(xué)生讀、說(shuō)為主。
�。�1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。
�。�2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自負。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）
通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。
�。�3）請一位同學(xué)讀一下子路的話(huà)，要把他自負的神情態(tài)度讀出來(lái)。
�。�4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段，這種表現手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。
�。�5）他怎么談自己的志向的？請一位同學(xué)先讀一讀。試著(zhù)把握一下人物的特點(diǎn)。
�。�6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）
子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。
�。�7）找一下哪些動(dòng)詞能體現曾皙的灑脫？
舍、作、浴、風(fēng)、詠。
�。�8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的`生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。
�。�9）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。
在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口，且出言謹慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì )引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話(huà)，僅能“足民”，至于禮樂(lè )，需要其他高明之士。
公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習的機會(huì )。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓?zhuān)?/p>
由此可見(jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。
�。�10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒(méi)有談自己的志向？從他的問(wèn)志、評志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？
他有句話(huà)說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。
總結：我們寫(xiě)文章要考慮，如果讓你來(lái)表現一個(gè)人物，能否三言?xún)烧Z(yǔ)就抓住人物特征。
三、點(diǎn)分角色讀。
四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓練，要求：通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)抓住人物特征。
探究活動(dòng)
可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結合，通過(guò)兩課的學(xué)習，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設計 8
教學(xué)目標：
1、探索文章內在的線(xiàn)索，提高自己的理解能力。
2、了解和孔子。
3、從人物對話(huà)中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。
4、注意字的讀音。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
從人物對話(huà)中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)
教學(xué)方法：
誦讀法、討論法
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲耄�
曾經(jīng)有一副對聯(lián)是這樣寫(xiě)的:“十年寒創(chuàng )苦，初戰敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元�！闭f(shuō)的是人要有志，有可以拔開(kāi)云霧見(jiàn)天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報得桃花一處開(kāi)”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，只掛云帆濟滄�！�。那么，今天我們學(xué)習的這篇文章，他們的志又是什么呢?
�。ǘ┛鬃樱�
1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類(lèi)在二十一世紀還想繼續生存的話(huà)，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無(wú)類(lèi)”，“因材施教”，“教學(xué)相長(cháng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國歷史上第一個(gè)創(chuàng )辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過(guò)不斷的完善最終成為封建思想的正統，影響深遠�？鬃右簧荚谧非蟆岸Y”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè )不興，禮樂(lè )不興則刑法不中，刑法不中則民無(wú)法措手足”。
�。ㄈ墩撜Z(yǔ)》:
提到孔子就不能不了解孔子的《論語(yǔ)》�！罢摗�，編纂的意思；“語(yǔ)”，是語(yǔ)言的意思�！罢撜Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。是孔子的弟子根據孔子言行而整理的一本書(shū)。宋儒把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值，古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。
�。ㄋ模┙處煼蹲x，指出字的.讀音，句讀的停頓。
�。ㄎ澹⿲W(xué)生自瀆，弄清文章的情節。
�。┨骄�:
1、文章題目的理解
其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子，“侍坐”就是陪著(zhù)長(cháng)者說(shuō)話(huà)。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話(huà)
2、文章圍繞什么事展開(kāi)討論的?
志
孔子問(wèn)志———弟子述志———孔子評志
3、你是怎么看待他們所說(shuō)的話(huà)?
子路————“其言不讓”————哂之————直率
冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛
公西華————窮則獨善其身，達則兼濟天下————惜之————更謙虛
曾皙————與之————灑脫
�。ㄆ撸┭由欤�
1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會(huì )中是否還需要這些思想?為什么?
2、孔子的思想和中國文化
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設計 9
教學(xué)目標：
1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。
2.學(xué)習語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫(xiě)作的不拘一格的特點(diǎn)。
3.學(xué)習課文，分析人物形象并了解孔子的治國主張及教育的藝術(shù)。
4.反復誦讀課文，提高結合語(yǔ)境準確理解詞句及文章的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。
2.提高結合語(yǔ)境準確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入課文：
一說(shuō)起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過(guò)不少“子曰”名言，但是，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ)，還有不少由人物對話(huà)組成的篇章，它們就像一出出小話(huà)劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。
二、疏通文字，通讀全文。
先就著(zhù)課下注解看懂文章，再朗讀全文。
三、分析課文：
這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話(huà)。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。
1.在閱讀課文的過(guò)程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應適當補充一些相關(guān)的知識，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言）
大家閑坐聊天，孔子首先說(shuō)話(huà)，他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據考證，孔子當時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來(lái)看，這師徒五人是祖孫三代�？鬃诱f(shuō)話(huà)很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著(zhù)，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導學(xué)生說(shuō)，他們平時(shí)總抱怨沒(méi)有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調動(dòng)學(xué)生的積極性。
孔子的話(huà)真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔心對子路來(lái)說(shuō)是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(cháng)，對老師最了解�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中記載了子路和孔子的大量對話(huà)，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠信、自負集于一身�！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無(wú)掩飾，“率爾對曰”表現了搶先發(fā)言的習慣。我們可以推想，如果孔子對他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話(huà)，那么這些年來(lái)，子路應該有所收斂，但他沒(méi)有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒(méi)有讓子路改變自己的性格，還是相當尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出�！扒С酥畤碧幱趦葢n(yōu)外患之時(shí)，經(jīng)過(guò)努力，三年大見(jiàn)成效�？芍^壯哉！對此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖？對于“千乘之國”，孔子有自己的設想：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）為了實(shí)現自己的政治理想，孔子周游列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞�？鬃用鎸ψ勇返囊环犊愒~，心中可能感慨萬(wàn)千，他知道理想說(shuō)出來(lái)容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說(shuō)完后，只是微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因為子路的話(huà)不出孔子所料而發(fā)出的善意的微笑�？鬃铀粷M(mǎn)的只是子路說(shuō)話(huà)不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現自己勾畫(huà)的目標呢？孔子早有評價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽(tīng)子路等人的本領(lǐng)�？鬃诱f(shuō)：“由也，千乘之國，可使治其賦也�！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》）還有一次，季康子問(wèn)孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說(shuō)“由也果，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見(jiàn)孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛國內訌中遇害，應了孔子的預言“若由也，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前，孔子對其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對子路說(shuō)：
“由也！汝聞六言六弊矣乎？”
對曰：“未也�！�
“居！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂�！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）
由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點(diǎn)有所覺(jué)悟，這是老師對學(xué)生關(guān)心愛(ài)護的表現。
子路講完了，下面怎么辦呢？因為另外三人看到孔子的態(tài)度，心中便有數了，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開(kāi)始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法�？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因為曾皙正在彈瑟，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹慎，甚至有點(diǎn)戰戰兢兢。他不敢用“千乘之國”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著(zhù)就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時(shí)間；對于禮樂(lè )教化，還要另請高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機會(huì )就對其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問(wèn)孔子：
“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“聞斯行之�！�
公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)�！�
子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）
這體現了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應該是在孔子意料之中的，但是孔子沒(méi)有說(shuō)什么，接著(zhù)點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對他和冉有都有很高的評價(jià)，認為他們和子路一樣，都具有治國之才。也許是因為前面兩位師兄都沒(méi)有得到老師肯定的評價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì )同，端章甫，愿為小相焉�！彼荒茏栽偰苤卫韲�，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來(lái)啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。
該曾皙說(shuō)話(huà)了。這是本文最精彩的一段。當孔子和其他三人對話(huà)的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對話(huà)是在他的音樂(lè )伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著(zhù)三位同窗的不同內容、性格而變化的�？鬃狱c(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結束彈奏的動(dòng)作，然后站起來(lái)。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無(wú)聲，卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒(méi)有立刻回答老師，而是說(shuō)“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同�？鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)，于是說(shuō)道：“何傷乎？亦各言其志也�！痹男袨槭欠稀岸Y”的�！抖Y記·曲禮》：“長(cháng)者問(wèn)，不辭讓而對，非禮也�！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢(xún)問(wèn)下，于是曾皙說(shuō)出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹酶挥性�(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話(huà)，我們真可以提起畫(huà)筆畫(huà)一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話(huà)是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否。曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會(huì )環(huán)境，表達了孔子以禮樂(lè )治國的崇高境界，同時(shí)也表達了自己淡泊寧靜的心態(tài)。這正符合孔子心中治國的藍圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現了孔子對曾皙言志的`贊許，又表現了孔子對曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。
2.從孔子贊許曾皙言志來(lái)了解孔子的政治理想。
孔子是一位有著(zhù)強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國大治�？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書(shū)中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過(guò)了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對后人影響很大，以孝著(zhù)稱(chēng)，寫(xiě)過(guò)《大學(xué)》，被尊稱(chēng)為曾子�！拔崛杖∥嵘怼焙汀笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠”的著(zhù)名觀(guān)點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見(jiàn)父親曾皙的為人處世原則。當然，我們也可以說(shuō)，曾皙的這段話(huà)，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法�？傊�，曾皙的話(huà)不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。
3.歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：
剛才我們在簡(jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細節，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：
文章以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始，以弟子們言志而展開(kāi)，最后以孔子的點(diǎn)評作結，結構完整。對話(huà)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語(yǔ)言凝練，恰切地表現五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養。
�。ǹ梢园凑铡把灾尽边@一線(xiàn)索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結合起來(lái)。對孔子思想不宜分析過(guò)多，對孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題也不宜討論過(guò)多）
課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設計 10
教學(xué)目標
一、體會(huì )課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
二、學(xué)習本文成功地運用對話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。
三、積累文言詞匯，學(xué)習課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
教學(xué)設想
這篇課文可以按言志這一線(xiàn)索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結合起來(lái)。對孔子思想分析不宜過(guò)多。對孔子為什么要與點(diǎn)的問(wèn)題，也不宜討論過(guò)多。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導入新課
因材施教是被人所公認的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng )始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話(huà)，以言志為線(xiàn)索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來(lái)學(xué)習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
二、明確目標
1、體會(huì )課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。
2、學(xué)習本文成功地運用對話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫(xiě)法。
3、積累文言詞匯，學(xué)習課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。
4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。
三、基礎知識的積累與訓練
1、下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項是（A）
A、攝乎大國之間ni B、風(fēng)乎舞雩y
C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān
2、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項是（D）
A、居則曰居：閑居，指平日在家的時(shí)候。
B、攝乎大國之間攝：夾處。
C、且知方也方：義方，道義。
D、異乎三子者之撰撰：撰寫(xiě)，寫(xiě)作。
3、下面對加點(diǎn)詞解釋正確的一項是（A）
A、因之以饑饉因：繼，接著(zhù)。
B、舍瑟而作作：發(fā)作。
C、春服既成既：既然。
D、其言不讓讓?zhuān)菏埂?/p>
4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項是（C）
方六七十，如五六十
A、如或知爾B、求，爾何如
C、如會(huì )同，端章甫D、如其禮樂(lè )，以俟君子
5、下面對加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項是（C）
�、僮勇仿薁柖鴮Β矍笠矠橹�
�、诠纳�，鏗爾④夫子何哂由也
A、①②相同，③④也相同
B、①②不同，③④也不同
C、①②相同，③④不同
D、①②不同，③④相同
6、與例句中以字用法相同的一句是（C）
例：加之以師旅
A、以吾一日長(cháng)乎爾B、毋吾以也
C、為國以禮D、以俟君子
7、下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項是（C）
例句：風(fēng)乎舞雩
A、如會(huì )同，端章甫
B、越國以鄙遠，君知其難也
C、能面刺寡人之過(guò)者，受上賞
D、于是為長(cháng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊
8、下面這個(gè)句子的正確翻譯是（B）
由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。
B、我治理它（國家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰，并且懂得為人的道理。
C、由來(lái)治理它（國家），要用三年的時(shí)間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。
D、我來(lái)做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰方略。
9、下列譯文翻譯正確的一項是（A）
�、僖晕嵋蝗臻L(cháng)乎爾，毋吾以也。
�、谌缁蛑獱�，則何以哉
A、 ①我比你們年紀都大，不要因此受拘束而不言。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼�，那你們將怎么辦呢
B、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼�，那你們將怎么辦呢
C、 ①我比你們年紀都大，沒(méi)有人用我了。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼�，那么為什么不去呢
D、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。
�、谌绻腥肆私饽銈儯ㄕ埬銈儚恼�，那么為什么不去呢
四、課文分析
課文可以分為三個(gè)部分。
第一部分（第1段）。
這一部分，孔子向學(xué)生問(wèn)志。但孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話(huà)打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng )造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境�？鬃右怀鰣�(chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開(kāi)闊的印象，可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。
第二部分（子路率爾吾與點(diǎn)也。），可分四個(gè)層次。
第1個(gè)層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫(xiě)子路述說(shuō)己志�？鬃右�(jiàn)子路不謙讓?zhuān)孕λ�。既是暗示性的批評，又不傷其自尊。
第2個(gè)層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫(xiě)冉有述志。他長(cháng)于政事，認為儒家的最高理想實(shí)現禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。
第3個(gè)層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。
第4個(gè)層次（點(diǎn)，爾何如吾與點(diǎn)也。）：這一層次，寫(xiě)曾皙述志�？鬃訉υ枰再潛P。
這一部分，是寫(xiě)子路先回答說(shuō)，他有治理千乘之國的才能�？鬃訉λ脑�(huà)不以為然，報之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜，他說(shuō)自己的才能只配做個(gè)小司儀官�？鬃訉θ接泻凸魅A的話(huà)都沒(méi)有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會(huì )的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現了儒家的政治理想�？鬃訉λ脑�(huà)非常感慨，當即表示贊同。
第三部分（三子者出文末）。
這一部分寫(xiě)子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話(huà)如何�？鬃訉ψ勇�、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評價(jià)�？鬃诱f(shuō)治理國家要講究禮讓?zhuān)墒亲勇返脑?huà)表現得不謙讓?zhuān)孕λ�。而對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿(mǎn)意的，尤其是對公西華，從他的才德看，足可勝任一個(gè)大司儀官。
孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護學(xué)生，對每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導學(xué)生立志，關(guān)心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導作用，當四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的'高度，很有指導意義。
課后作業(yè)
熟讀課文，完成練習二、三。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀
出處或作者：《論語(yǔ)》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(cháng)乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉
子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
夫子哂之。
求，爾何如
對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè )，以俟君子。
赤，爾何如
對曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì )同，端章甫，愿為小相焉。
點(diǎn)，爾何如
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎三子者之撰。
子曰：何傷乎亦各言其志也！
曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如
子曰：亦各言其志也已矣！
曰：夫子何哂由也
曰：為國以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又�。唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì )同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯
子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著(zhù)�？鬃诱f(shuō)：因為我比你們年紀大一點(diǎn)，你們不要因為我（年紀大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：沒(méi)有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢
子路不加思索地回答說(shuō)：一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。
孔子聽(tīng)了，微微一笑。
孔子又問(wèn)：冉求，你怎么樣
冉求回答說(shuō)：一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè )，那就只得另請高明了。
孔子又問(wèn)：公西赤，你怎么樣
公西赤回答說(shuō)：我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì )盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著(zhù)禮服，戴著(zhù)禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。
孔子又問(wèn)：曾點(diǎn)，你怎么樣
這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著(zhù)鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：我和他們三位的才能不一樣呀！
孔子說(shuō)：那有什么關(guān)系呢不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。
曾點(diǎn)說(shuō)：暮春時(shí)節，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著(zhù)歌兒回來(lái)。
孔子長(cháng)嘆一聲說(shuō)：我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！
子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：他們三位的話(huà)怎么樣
孔子說(shuō)：也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。
曾皙說(shuō)：您為什么笑仲由呢
孔子說(shuō)：治理國家要講究禮讓?zhuān)墒撬f(shuō)話(huà)卻一點(diǎn)也不謙讓?zhuān)晕倚λ�。難道冉求所講的就不是國家大事嗎哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢公西赤所講的不是國家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會(huì )盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢
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