《竹溪記》教學(xué)設計
課 題
竹 溪 記
課 型
新授
課時(shí)
2
備課時(shí)間
2-21
授課時(shí)間
教學(xué)目標
1．掌握文中文言實(shí)詞、虛詞的用法。
2．學(xué)習文章借題發(fā)揮，批評世俗不知竹而盲目貴竹或賤竹的怪現象，贊揚那些不務(wù)紛華、不諂流俗的孤高獨立的人品。
重點(diǎn)闡述
1．正確朗讀課文，理解文言意思。
2．通過(guò)反復對比、襯托，精心布局，點(diǎn)明主旨。
難點(diǎn)突破
通過(guò)反復對比、襯托，精心布局，點(diǎn)明主旨。
教具準備
主 備
徐開(kāi)明
審核
初二語(yǔ)文備課組
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)目標：
1．正確朗讀課文，理解文言意思。
2、整體感知課文，弄清文章內容的表層含義。
教學(xué)過(guò)程：
一、出示本課學(xué)習目標，檢查詞語(yǔ)預習情況。
1．給下列加點(diǎn)字注音。
絕徼（jiáo） 薪之（xīn） 芟而去焉（shān）
毋（wú） 輒（zhé） 蓊然（wěng）
深好（hào） 綽約（chu） 孑孑然（jié）
偃蹇（yǎn jiǎn） 裘馬（qiú） 僮奴（tóng）
酣嗜（shì） 凜然（lǐn） 臭味（xiù） 溺（nì）
2．朗讀課文，借助注釋、工具書(shū)了解大意。
二、導入。
先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對竹的認識，各抒已見(jiàn)。教師引出清代的鄭板橋畫(huà)竹，寫(xiě)詩(shī)贊竹，他寫(xiě)過(guò)一首著(zhù)名的《竹石》詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)！”進(jìn)而引入新課。
作者唐順之（1507—1560），明代散文家。字應德，一字義修，武進(jìn)（今屬江蘇常州）人。學(xué)者稱(chēng)“荊川先生”。唐順之學(xué)識淵博，對天文、地理、數學(xué)、歷法、兵法及樂(lè )律皆有研究。他是明中葉重要散文家，與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學(xué)流派唐宋派代表。著(zhù)作有《荊川先生文集》。
作者唐順之的舅父任光祿在荊溪上修筑園林，園中遍植綠竹，而不種其他樹(shù)木，本文是作者為園林寫(xiě)的“記”。
三、朗讀課文，整體感知
要求：讀準字音、讀準停頓、讀出感情。
教師范讀，后學(xué)生自由朗讀課文。
四、學(xué)習課文
（一）學(xué)習第一段。
1．學(xué)生朗讀第一段。
2．質(zhì)疑，弄清文意。
明確：
京師：京城，首都，此指北京。
侯家：指封侯的顯貴人家。
絕徼：極邊遠之地。徼，邊賽。
薪之：把它當作柴草。薪，柴草，這里用作動(dòng)詞。之，指竹子。
或芟而去焉：有時(shí)就將它砍去，芟，割除。去，除掉，去掉。焉，表指代，相當于“之”，指竹子。
又稿以死：例又凍枯而死，稿，通“槁”，枯。
則人益貴之：那么人們就更珍愛(ài)它。貴，動(dòng)詞，重視，珍愛(ài)。
分析：
文章一提筆就寫(xiě)“余嘗游于京師侯家富人之園”的見(jiàn)聞感受，那里奇花異石屢見(jiàn)不鮮，惟竹不可得。接著(zhù)兩句，寫(xiě)竹子在作者家鄉—江南的命運。人們把把竹子砍掉當柴草燒。要建造園林，總要把竹子“芟而去焉”，說(shuō)“毋以是占我花石地”，寧可花“千錢(qián)買(mǎi)一石，百錢(qián)買(mǎi)一花”，也決不要一竿竹。最后兩句寫(xiě)京城人貴竹，不惜數千錢(qián)而致一竹，但因為氣候關(guān)系，往往難以成活，所以愈顯珍貴。聽(tīng)說(shuō)京城人貴竹，江南人還會(huì )感到可笑：“京師人乃寶吾之所薪�！�
這一段寫(xiě)人們對待竹子的不同態(tài)度，一貴一賤，京師人與江南人形成鮮明的對照。
（二）學(xué)習第二、三段。
1．學(xué)生朗讀第二、三段。
2．質(zhì)疑、弄清文意。
明確：
為……所：表被動(dòng)。
無(wú)以：沒(méi)有什么。
使其人：假如那里的人。
一旦，忽然有一天。
不勝笑：笑也笑不完。
語(yǔ)云：常言道。
去鄉：離鄉。
以此言之：如此說(shuō)來(lái)。
何常之有：“有何�！钡牡寡b。
分析：
第二段在上文揭示京師人貴竹江南人賤竹這一現象的基礎上，作者深入一步，進(jìn)行了由此及彼的推理，奇花異石雖為京師人和江南人所貴，但在其產(chǎn)地一定與竹子在江南的命運相似。反之，在奇花異石的`家鄉“絕徼海外”，或者在其他從來(lái)不產(chǎn)竹子的地方，一旦有人看見(jiàn)竹子，又必定比京師的人更加珍愛(ài)它。這里把京師人、江南人、絕徼海外人對“奇花石”和“竹”的不同態(tài)度進(jìn)行了鮮明的對比，并指出三種人對不同物品的不同態(tài)度是一種奇特 可笑的現象。
第三段，作者深入地進(jìn)行了由表及里的分析，引用俗語(yǔ)，說(shuō)明世上評價(jià)人、物的標準，是依遠近多寡而論高下貴賤。面對這種習俗的偏見(jiàn)，作者忍不住發(fā)問(wèn)：“事之好丑，亦何常有之乎？”這一反詰句，有力地表現了對人才和竹子的不幸命運的憤憤不平，抒發(fā)了對世俗偏見(jiàn)的強烈不滿(mǎn)之情。
五、小結
第一至第三段，論述世人對竹的態(tài)度。這一部分為兩個(gè)層次。第一層（第一段），記述京師人貴竹和江南人賤竹的奇怪現象。第二層（第二、三段），作者就貴竹，賤竹現象。第二層（第二、三段），作者就貴竹、賤竹現象發(fā)表議論，指出物之高下貴賤是以物之遠近多寡而論的，并進(jìn)而說(shuō)明世人的好惡無(wú)常。
六 、布置作業(yè)
板書(shū)設計：
教后記：
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