關(guān)于中國舞的教學(xué)計劃
篇一：中國舞教學(xué)計劃
本學(xué)期共有37課時(shí)，基于上學(xué)期學(xué)習的基礎上，本學(xué)期開(kāi)展維族舞蹈的教學(xué)，先從基本的手型，步法，手位，進(jìn)行教學(xué)，最后以一成品舞蹈《魅力新疆》作為成品舞匯報演出。用時(shí)20課時(shí)。
本學(xué)期占用17課時(shí)學(xué)習蒙族舞蹈組合，傣族舞蹈組合，苗族舞蹈組合，以舞蹈串燒的形式作為匯報演出。 維族舞教學(xué)維吾爾族民間舞蹈中具有：微顫的動(dòng)律、多變的舞姿、高超的技巧。其微顫的動(dòng)律，膝部規律性、延續化的顫動(dòng)，體現出沙漠上行走的特征；多變的舞姿，在于它廣泛吸收西域樂(lè )舞的優(yōu)長(cháng)；而技巧的運用，正是繼承并發(fā)展了"胡騰舞"、"胡旋舞"、"柘枝舞"中，那些跳躍、旋轉以及腰部的各種技藝。他們生活中經(jīng)常舉行的"買(mǎi)西熱普"則是西域"飲宴樂(lè )舞"的遺風(fēng)。"買(mǎi)西熱普"一詞，維吾爾語(yǔ)意為"歡聚娛樂(lè )"是喜慶節日中，人們歡聚一起即興歌舞彈唱的活動(dòng)，活動(dòng)由年長(cháng)者主持，進(jìn)行中還常對詩(shī)、猜謎、講笑話(huà)等，樂(lè )曲聲、歌聲起始后，人們互為邀請或自動(dòng)上場(chǎng)起舞，即興發(fā)揮。主人還常備些水果、食品招待樂(lè )師和客人們。好熱鬧的年輕人常出些洋相逗樂(lè )，或表演些"山羊舞"、"鵝舞"之類(lèi)的小節目活躍氣氛。
"山羊舞"，表演者用簡(jiǎn)單的道具扮成山羊，悄悄地來(lái)到圍坐在地毯上群眾的后面，先"咩－、咩－"地叫喚兩聲，然后和著(zhù)樂(lè )曲蹦跳進(jìn)場(chǎng)，表演吃草、喝水、磨角，又去用角頂人等，總會(huì )引起小的騷動(dòng)和歡笑。
"鵝舞"，表演者翻穿皮衣，把右手退進(jìn)袖內，用紅布扎起袖口作鵝嘴扮成鵝狀，隨著(zhù)樂(lè )曲搖頭擺尾徐緩進(jìn)場(chǎng)表演，人們常和著(zhù)樂(lè )曲唱贊美或貶義之詞，當"鵝"聽(tīng)到贊美時(shí)，就歡快起舞；反之，就用嘴啄丑化他的人，表演風(fēng)趣、活潑。這種民俗活動(dòng)是古代西域樂(lè )舞的遺風(fēng)，又是青年人學(xué)習本民族風(fēng)俗、儀禮，學(xué)習民間舞蹈與即興創(chuàng )作的機會(huì )。其它舞蹈如"賽乃姆"、"多朗舞"、"納孜爾庫姆"等形式，也常在"買(mǎi)西熱普"中表演。
"賽乃姆"，是維吾爾族帶有表演性的舞蹈形式，普遍流傳于新疆各地。"賽乃姆"一詞，是對此類(lèi)樂(lè )曲和這種舞蹈的通稱(chēng)，習慣上人們都把地區的名稱(chēng)冠于前面，如："庫車(chē)賽乃姆"、"喀什賽乃姆"、"和田賽乃姆"等。各地的表演形式大同小異，只是在樂(lè )曲和舞蹈風(fēng)格上有著(zhù)明顯的區別。其形式也是自由進(jìn)場(chǎng)，互相邀請，即興發(fā)揮。表演中，經(jīng)常出現"打指"（兩指打響）、"移頸"（動(dòng)脖子）以及"揚眉"、"動(dòng)目''等動(dòng)作，讓人看后隨即聯(lián)想起唐·杜佑《通典》關(guān)于"胡舞"的描述；想起唐詩(shī)"揚眉動(dòng)目踏花氈"（李端《胡騰兒》）的名句。這正是古代樂(lè )舞文化在這些地區舞蹈中的遺存。
"多朗舞"，流傳于塔里木盆地大沙漠邊緣的麥蓋提、巴楚等地。"多朗"一詞，是該地區維吾爾族人的自稱(chēng)，也是舞蹈形式的名稱(chēng)。此舞由《多朗木卡姆》（大型套曲）伴奏，并且和著(zhù)樂(lè )曲有高亢的男聲伴唱；表演為雙人對舞的形式，參加者人數有限。表演分為四組動(dòng)作：第一組為6/8拍，節奏平緩，但又有跳動(dòng)感，膝部的顫動(dòng)尤為明顯；第二、第三組，節奏逐漸轉快，舞姿豪放、有力，動(dòng)作規范、嚴謹，其中還有近似"彎弓騎射"的舞姿；第四組是快板，兩人作競技性旋轉對舞，把表演推向高潮。這時(shí)，大家鼓掌、呼喊為之加油，直至留下一名旋轉技巧最高者。那貫穿全舞微顫的動(dòng)律，高亢而近似吶喊的歌聲，使人們不禁聯(lián)想到多朗人戰勝干旱，在沙漠邊緣開(kāi)辟綠洲時(shí)艱苦奮斗的情景，也為他們所創(chuàng )造的綠洲舞蹈文化贊嘆不已。
"納孜爾庫姆"，流傳于古西域火州、即今日吐魯番一帶，是以弦樂(lè )和歌聲伴奏的雙人對舞的形式，并分為一般表演和競技兩部分。前者以滑稽可笑的動(dòng)作，模擬生活中的"拉面"、"绱鞋"、"鴨子走路"等形態(tài)；并以夸張的手法模擬對方。后者兩人各出新招以壓倒對方，群眾和著(zhù)聲鼓聲有節奏地呼喊"強將相逢"、"快出新招"之類(lèi)激勵的語(yǔ)言以助興。這時(shí)，表演者大顯身手，或"動(dòng)肩相靠"，或"扶膝蹲跳旋轉"，其動(dòng)態(tài)與"黑熊搏斗舞"頗有近似之處；而鼓點(diǎn)的節奏卻與"秧歌"的"結束點(diǎn)"相同。這和吐魯番自唐、宋以來(lái)是多民族雜居的地方有關(guān)，帶有古樂(lè )舞的遺意；它是各種舞蹈文化互為影響，各種形式相互吸收的結果，也是今日各民族和睦相處的寫(xiě)照。
蒙族舞 蒙古族自古以來(lái)就以能歌善舞著(zhù)稱(chēng)。蒙古族人善于用舞蹈淋漓盡致地表現牧人的生活，表達牧人的美好情感。蒙古族舞蹈形式多樣，內容豐富。流傳于興安地區民間的蒙古族舞蹈主要有以下幾種：
一是盅碗舞。盅碗舞一般為女性獨舞，具有古典舞蹈的風(fēng)格。舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂(lè )伴奏下，按盅子碰擊的節奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，意在表現蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的`性格氣質(zhì)。舞蹈利用富有蒙古舞風(fēng)格特點(diǎn)的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈語(yǔ)匯，表現盅碗舞典雅、含蓄的風(fēng)格。興安盟民間流傳的盅碗舞，舞姿質(zhì)樸簡(jiǎn)單，沒(méi)有嚴格的規律動(dòng)作。
二是筷子舞�？曜游枰约绲膭�(dòng)作見(jiàn)長(cháng)，一般由男性表演。舞者右手握筷，不時(shí)擊打手、腿、肩、腳等部位，有時(shí)還擊打地面（或臺面）。隨著(zhù)腕部的翻轉變化，有時(shí)肩部活潑地聳動(dòng)，有時(shí)腿部靈活地跳躍，有時(shí)轉身左前傾，有時(shí)轉身右前傾。其肩部的動(dòng)作既有律動(dòng)感，又具有一種特殊的韻味，融歡快、優(yōu)美與矯健為一體。動(dòng)作雖簡(jiǎn)單，但卻以技巧取悅觀(guān)眾，故有一定的表演性質(zhì)。在興安盟民間流傳的筷子舞，既有男性獨舞，也有男女群舞。在表演形式上由單手執筷子發(fā)展為雙手執筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語(yǔ)匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、明朗、新穎，淋漓盡致地表現了蒙古族熱情、開(kāi)朗、剽悍、豪邁的民族個(gè)性。
三是安代舞。安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來(lái)醫病的薩滿(mǎn)教舞蹈，含有祈求神靈庇護、祛魔消災的意思，后來(lái)才慢慢演變成為表達歡樂(lè )情緒的民族民間舞蹈。傳統的安代舞，有準備、發(fā)起、高潮、
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