- 相關(guān)推薦
寓言四則教學(xué)反思
身為一名到崗不久的老師，我們要有一流的教學(xué)能力，通過(guò)教學(xué)反思可以快速積累我們的教學(xué)經(jīng)驗，優(yōu)秀的教學(xué)反思都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的寓言四則教學(xué)反思，希望對大家有所幫助。
寓言四則教學(xué)反思1
【教材分析】
四則寓言有兩則是選自《伊索寓言》，另外兩則選自《韓非子》。前兩則極具諷刺意味，作者已點(diǎn)明寓意：希望和結果的矛盾，是《赫爾墨斯和雕像者》諷刺性之所在；《蚊子和獅子》諷刺了戰勝強大敵人卻撞在蜘蛛網(wǎng)上的蚊子�！吨亲右舌彙氛f(shuō)明持相同看法的人卻因身份不同遭到不同對待�！度淌яR》闡述了禍與福的對立統一關(guān)系。但本課更在于靈活地分析寓意，允許從不同角度作概括。
【教學(xué)目標】
�。�、用自己的話(huà)多角度概括寓意，培養發(fā)散思維能力。
�。�、分析故事情節，學(xué)習改寫(xiě)、編寫(xiě)寓言。
�。�、翻譯《智子疑鄰》、《塞翁失馬》，積累文言詞語(yǔ)。
【課前準備】
學(xué)生預習《智子疑鄰》、《塞翁失馬》，結合注釋疏通字句。
老師預備課件。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)內容
《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》
〖教學(xué)過(guò)程
一、導入
寓言總是很受孩子喜歡，這個(gè)學(xué)期我們學(xué)過(guò)寓言嗎？什么是寓言呢？
讀“課前導語(yǔ)”。
二、朗讀寓言，分析故事情節
�。�、朗讀《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，讀出人物的語(yǔ)氣。
思考：
�、� “赫爾墨斯又笑著(zhù)問(wèn)道”的“笑”你認為是一種怎樣的笑？表現了他怎樣的心態(tài)？
�、� 赫爾墨斯為什么先問(wèn)宙斯、赫拉像的價(jià)錢(qián)如果首先問(wèn)自己的雕像的價(jià)錢(qián)，結果會(huì )怎樣？
�、� 一個(gè)銀元是貴還是便宜？
�、� 如果蚊子不先發(fā)表“挑戰宣言”就去進(jìn)攻獅子，結果仍然是戰勝了獅子，這對故事情節會(huì )有怎樣的影響？
�。�、根據情節，歸納寓言寓意。
三、改動(dòng)寓言情節后讓學(xué)生討論寓意，培養學(xué)生的發(fā)散性思維
學(xué)生討論，這樣改動(dòng)情節后寓意有沒(méi)有變化？為什么？
赫耳墨斯和雕像者
赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元�！焙斩褂中χ�(zhù)問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢(qián)？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)�！焙斩孤�(tīng)后，默不作聲，悄然離去。
蚊子和獅子
蚊子徑直朝獅子飛過(guò)去，趁獅子沒(méi)有準備，張嘴就咬，而且專(zhuān)咬獅子鼻子周?chē)鷽](méi)毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒(méi)抓到蚊子。蚊子戰勝了獅子，就吹著(zhù)喇叭、唱著(zhù)凱歌飛走了。
《赫耳墨斯和雕像者》中的赫耳墨斯打聽(tīng)到宙斯和赫拉的雕像的價(jià)格后，為什么一言不發(fā)，悄然離去了？他心里這時(shí)是怎么想的？顯然，原文中諷刺缺少自知之明、妄自尊大的人的寓意也要改變了。改動(dòng)后的《蚊子和獅子》去掉了蚊子向獅子宣戰和取勝后得意忘形，撞在蜘蛛網(wǎng)上被蜘蛛吃掉這兩個(gè)情節，那么原文中諷刺蚊子的驕傲之意便不存在了。
所以寓言的寓意，是從故事情節中得來(lái)的，如果改動(dòng)情節，那寓意相應也有變化。并且作者依據現實(shí)生活想像創(chuàng )造的，閱讀寓言故事，首先要分析故事情節；而創(chuàng )作寓言，更不能忽視對情節的具體想像。
四、聯(lián)系實(shí)際，深入探究
�。�、在現實(shí)生活中，你遇到過(guò)類(lèi)似的人嗎？
�。�、你覺(jué)得這兩個(gè)故事還適用于哪些人呢？
五、布置作業(yè)
�。�、自編寓言故事，注意考慮情節是否合理、具體，情節與寓意是否一致，寓意能否揭示一種生活道理。參考題目：
�、� 嘴和眼的對話(huà)
�、� 樹(shù)和斧子
�。�、預習《智子疑鄰》《塞翁失馬》
第二課時(shí)
〖教學(xué)內容
《智子疑鄰》《塞翁失馬》
〖教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)
昨天，我們學(xué)的.是古希臘的寓言，今天，我們來(lái)學(xué)習中國古代寓言?xún)蓜t。中國古代有許多這樣的寓言，它們就像珍珠一樣散布在古代思想家的作品中，它們作為論據來(lái)闡明事理，非常具有說(shuō)服力。如：《智子疑鄰》選自《韓非子》�！度淌яR》選自《淮南子》。
二、疏通課文
�。�、學(xué)生朗讀，自主探究。
�。�、四人小組相互交流探究。
�。�、小組提出無(wú)法解決的字詞，全班討論。然后教師打出課件，學(xué)生解釋加點(diǎn)的字。
聯(lián)系上下文，解釋加點(diǎn)的詞：
宋有富人，天雨墻壞
不筑，必將有盜
暮而果大亡其財
其家甚智其子
近塞上之人有善術(shù)者
馬無(wú)故亡而人胡
其父曰：“此何遽不為福乎？”
居數月
其馬將胡駿馬而歸
家富良馬
其子好騎
墮而折其髀
胡人大入塞
死者十九
此獨以跛之故
這個(gè)環(huán)節一定要落實(shí)，這些加點(diǎn)詞語(yǔ)中有的屬于古今異義，有的屬于一詞多義，有的屬于詞類(lèi)活用，不需要給學(xué)生分類(lèi)，但一定要求學(xué)生結合上下文把意思講對，這也是為了幫助學(xué)生積累文言詞語(yǔ)，為以后學(xué)習文言文打基礎。
三、復述故事情節
在讀懂的基礎上，讓學(xué)生復述，加深理解。
四、多角度歸納寓意
�。�、先引導學(xué)生讀課本２０４頁(yè)錢(qián)鐘書(shū)伊索寓言新解，鼓勵學(xué)生多角度、有創(chuàng )意地發(fā)表見(jiàn)解。
�、� 《智子疑鄰》：
積極方面：聽(tīng)意見(jiàn)只應聽(tīng)正確的，而不要看這意見(jiàn)是什么人提出，對人不能持偏見(jiàn)。
消極方面：要注意自己與聽(tīng)話(huà)者的關(guān)系，如果關(guān)系疏遠，即便說(shuō)的意見(jiàn)正確，效果也不見(jiàn)得好。
�、� 《塞翁失馬》：
這位失馬的塞翁，不以眾人之“吊”為憂(yōu)，不以眾人之“賀”為喜，在復雜的現實(shí)面前，沉著(zhù)冷靜，方寸不亂，既看到了“禍福同門(mén)，利害相鄰”，也看到了“禍福相轉而相生”，充分地體現了道家“淡泊無(wú)為，蹈虛守靜”的心態(tài)。這種禍福相依、利害相伴、且能“轉而相生”的觀(guān)點(diǎn)是符合辯證法的。但這種隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度及相對主義觀(guān)點(diǎn)，否定了衡量事物的客觀(guān)標準，是不夠科學(xué)的。同時(shí)，文末以“丁壯者……死者十九”來(lái)反襯塞翁之子以跛獨存，格調也較低。
�。�、如果學(xué)生覺(jué)得難，可提些問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)。同時(shí)也指導學(xué)生盡可能把話(huà)表述得簡(jiǎn)潔、準確。如：討論《智子疑鄰》時(shí)，可問(wèn)：對正確的意見(jiàn)應該采取怎樣的態(tài)度？如何正確對待別人提出的意見(jiàn)或建議？
學(xué)《塞翁失馬》，可以問(wèn)：好事壞事能轉化嗎？必然轉化嗎？舉例說(shuō)說(shuō)好事、壞事在什么條件下轉化？
福與禍的轉化，需要一定的條件，不能讓學(xué)生誤解成福與禍的轉化是必然的。如，家庭突遭打擊，變故，陷入困境，這是禍，但如果能從容、鎮靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財富。當然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，那么，這禍就只能是禍了。所以，要注意把握好轉化的點(diǎn)、條件。
五、擴展閱讀
課件打出成語(yǔ)：鄭人買(mǎi)履、買(mǎi)櫝還珠、畫(huà)蛇添足、守株待兔、濫竽充數等，讓學(xué)生講講這些故事及寓意。
六、布置作業(yè)
�。�、翻譯文言文。
�。�、課外讀《伊索寓言》《中國古代寓言選》
【教后反思】
�。�、其實(shí)，并不是所有的寓言都適合多角度解讀，如《赫爾墨斯和雕像者》，其明白的寓意已經(jīng)很難再有想像的余地，一定要改變故事情節反而生硬。
�。�、確實(shí)很有必要引導學(xué)生多閱讀一些簡(jiǎn)短深刻的文言寓言，既積累了一些成語(yǔ)，又提高了學(xué)生文言閱讀的能力。學(xué)生也很感興趣。
寓言四則教學(xué)反思2
從九月份到現在，正式踏入教師這個(gè)行業(yè)已經(jīng)三個(gè)多月了，三個(gè)月時(shí)間我帶著(zhù)羊城聚才學(xué)校七年級兩個(gè)班學(xué)生已經(jīng)快要結束本冊書(shū)的學(xué)習。三個(gè)月的時(shí)間，讓我從一個(gè)從未上過(guò)講臺的門(mén)外漢逐漸向一名合格的語(yǔ)文教師過(guò)渡。也開(kāi)始慢慢整理出了一些教學(xué)的思路。
恰逢鎮教辦舉行新教師大比武，本次活動(dòng)相當于讓我再一次整理了三個(gè)月來(lái)的心得，用最好的狀態(tài)詮釋了它，至于成績(jì)已不太重要，重要的是讓我重新審視自己的缺點(diǎn)，樹(shù)立好繼續前進(jìn)的方向。
本次比賽前我一直再糾結一個(gè)問(wèn)題，就是如何用一節課的時(shí)間學(xué)習兩則寓言，無(wú)論是通過(guò)我私下的演習還是在二班的`試講，我發(fā)現我都做不到。我一度懷疑教案的設計有問(wèn)題，這簡(jiǎn)直是不可能完成的任務(wù)，所以我最后還是選擇了只講一課。但是這件事情在我心中一直糾結著(zhù)，因為我理智告訴我，沒(méi)有不可能的事情。所以周末在家的時(shí)候我好好的反思了兩天，然后找了一些其他的教案來(lái)看，特別是一個(gè)叫池小青的老師教案終于讓我茅塞頓開(kāi)，原來(lái)是我的思路有問(wèn)題。
我一直以為教師授課時(shí)要注重引導，通過(guò)設置一個(gè)個(gè)的問(wèn)題，來(lái)引導學(xué)生解決本課的教學(xué)目標，這也是我上學(xué)以來(lái)感受到的一種教學(xué)方式。但是直到看了池小青老師的教案我才明白，我錯了！雖然作為一個(gè)老師這樣無(wú)可厚非，但是這樣的做法依然還是過(guò)于重視教師的主導地位，學(xué)生雖然在教師指導下去思考，但也局限在了教師的主導下。還是沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生的主體學(xué)習作用。特別是學(xué)生上課之前的預習，這是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的一個(gè)過(guò)程，應該重視。將目標在預習的時(shí)候就應該出示給學(xué)生，這樣學(xué)生才會(huì )有目標的預習。另外預習的任務(wù)也要明確，將課上的部分時(shí)間轉到課下，這樣在課上的時(shí)候老師只負責引導學(xué)生理解，然后引導學(xué)生總結就可以了，所有的過(guò)程不需要教師給出答案，讓學(xué)生通過(guò)自己的思考來(lái)得出答案。這樣一節課時(shí)間學(xué)習兩篇寓言就能夠成為現實(shí)。
寓言四則教學(xué)反思3
依照新課標要達到的三個(gè)維度目標，語(yǔ)文教學(xué)就是要扎實(shí)活潑有序地全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，豐富學(xué)生的遷移能力，發(fā)揮學(xué)生的語(yǔ)感和思維，發(fā)展個(gè)性，健全人格。我在這堂課的學(xué)習中，重視體現學(xué)生的遷移能力的訓練。
�。�、首先開(kāi)啟學(xué)生的思維，原來(lái)寓言就在我們的身邊，我們已經(jīng)接觸很多，消除認為寓言很高深的`情緒，讓學(xué)生很想了解寓言和其寫(xiě)法。
�。�、點(diǎn)擊學(xué)生的興奮點(diǎn)，通過(guò)改編寓言讓學(xué)生了解到原來(lái)寓言的寫(xiě)作其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是取決于作者想告訴人們一個(gè)什么道理，依照寓意來(lái)布置寓言故事情節。學(xué)生個(gè)個(gè)躍躍欲試。
�。�、聯(lián)想與課外遷移，通過(guò)前幾步到了自編寓言時(shí)就水到渠成了讓學(xué)生主動(dòng)地自主探究，合作交流（少數學(xué)生合作完成一篇），主動(dòng)參與，挖掘學(xué)生的潛能，局部學(xué)生寫(xiě)出了如《北風(fēng)與太陽(yáng)》、《狼與驢》等很有內涵的寓言。
�。�、體現教學(xué)機智，學(xué)生在我安排自編寓言時(shí)，有局部學(xué)生提到也可以寫(xiě)如黑板與粉筆的題目時(shí)，我就順水推舟加了除了我給的四個(gè)寓言題目之外可以自擬題目，學(xué)生的發(fā)明力與主人意識得到了充沛尊重，提高了他們寫(xiě)作的積極性。
范例三《蚊子和獅子》教學(xué)的反思這節課給我們的啟示遠遠不止課前的預設和課中的不確定性因素及其如何應對。而教者僅從這兩個(gè)方面去反思是不夠的，也許，對教者來(lái)說(shuō)，最得意的莫過(guò)于由課前的預設走向動(dòng)態(tài)生成，以及在動(dòng)態(tài)生成中的“機智應對”，這是否是最得意之筆姑且不論，僅從課堂教學(xué)的有效來(lái)看，教師的教學(xué)言與行有沒(méi)有值得反思之處？哪些言行有效，哪些言行無(wú)效？這倒是直指有效課堂的重要因素。
寓言四則教學(xué)反思4
文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡(jiǎn)短。主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無(wú)生物。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。
寓言式文學(xué)作品這種體裁，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理或教訓�！霸ⅰ庇小凹耐小钡�'意思，最早見(jiàn)于《莊子·寓言》篇。有同名歌曲和音樂(lè )專(zhuān)輯。
寓言原是民間口頭創(chuàng )作。中國春秋戰國時(shí)代已相當盛行。在先秦諸子百家的著(zhù)作中，有許多當時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《宋人揠苗》、《矛盾》、《鄭人買(mǎi)履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》等。漢魏以后，在一些作家的創(chuàng )作中，也常常運用寓言諷刺現實(shí)。唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng )作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創(chuàng )作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見(jiàn)。
1、寓言的篇幅一般比較短小，語(yǔ)言凝練，結構簡(jiǎn)單卻極富表現力。
2、鮮明的'諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大�！耳柊鱿酄帯�、《東郭先生和狼》等都是我國古代流傳下來(lái)的寓言名篇。
3、故事情節的虛構性�！爸鹘恰备嗍侨烁窕说膭�(dòng)物、植物或自然界的其他東西或現象。
4、常用手法為：比喻，夸張，象征，等手法。