《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后》教學(xué)反思范文

　　身為一名優(yōu)秀的人民教師，教學(xué)是我們的工作之一，寫(xiě)教學(xué)反思可以很好的把我們的教學(xué)記錄下來(lái)，教學(xué)反思要怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后》教學(xué)反思范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后》教學(xué)反思1

　　最近，講了《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后》一課，這是一篇議論文。我的設計思路是：先結合課文第二個(gè)自認段初步理解課題，通過(guò)學(xué)習三、四、五自然段文中的三個(gè)事例進(jìn)一步理解課題。最后以讀促悟，通過(guò)讀課文二、六、七、八段，讀這些對課題作解釋、歸結的話(huà)，透徹理解作者的觀(guān)點(diǎn)。課尾的拓展，我讓學(xué)生列舉自己搜集到的能證明作者觀(guān)點(diǎn)的其他事例，鍛煉學(xué)生說(shuō)的能力；讓學(xué)生模仿課文用具體事例證明觀(guān)點(diǎn)的寫(xiě)法進(jìn)行小練筆，鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力。

　　我滿(mǎn)懷信心地走上講臺，卻掃興收場(chǎng)，心中甚為沮喪。對于語(yǔ)文課教學(xué)，我是新手，上好一節語(yǔ)文課，開(kāi)啟自己語(yǔ)文教學(xué)的大門(mén)，是我夢(mèng)寐以求的事�？匆�(jiàn)同行們自然從容，娓娓動(dòng)聽(tīng)的課堂教學(xué)，我心底里暗自佩服，并為自己萎靡的教學(xué)功底焦急上火。這節課，我也認真地做了準備，然而，實(shí)踐證明，我依然是失敗的。

　　我究竟錯在哪兒呢？回想我的課堂教學(xué)，我讓學(xué)生自主默讀找答案，并小組合作探究，歸納完成課堂設置的問(wèn)題，然后再讓學(xué)生匯報交流，我感到這種教學(xué)方式真枯燥。時(shí)間一分一秒地流逝，我不禁為自己的教學(xué)任務(wù)能否完成而擔心。

　　我更多關(guān)注的是自己的“教”，而忽視了學(xué)生的“學(xué)”，整節課，我不自覺(jué)地一味地引領(lǐng)學(xué)生分析起課文來(lái)，我感覺(jué)自己真是笨極了。教材之所以編寫(xiě)這一課，肯定考慮了六年級學(xué)生的認知能力，我怎能忽視了編輯者的能力和作家的語(yǔ)言表達能力？語(yǔ)文課程應培育學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)文的思想感情，指導學(xué)生正確地理解和運用祖國語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應實(shí)際需要的識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。而自己本節課對學(xué)生在語(yǔ)文素養的形成與發(fā)展方面的培養，則如蜻蜓點(diǎn)水�？磥�(lái)，我是真的錯了。如果再讓我重新來(lái)上這一課，我一定將引領(lǐng)學(xué)生分析課文的環(huán)節刪除，而改為學(xué)生的自讀自悟，匯報交流，并讓學(xué)生充分地展示自己課外搜集的證明本文作者觀(guān)點(diǎn)的實(shí)例。這樣不僅鍛煉了學(xué)生語(yǔ)言表達的能力，而且大大地節省了時(shí)間，我則將課堂教學(xué)的重點(diǎn)放在“讀”上，讀與作者的觀(guān)點(diǎn)相關(guān)的二、六、七、八段落上，讓學(xué)生反復讀，聲情并茂地讀，以讀促悟。如有可能，我會(huì )將作業(yè)中的“小練筆”放在課內進(jìn)行，當堂完成學(xué)習任務(wù)。當然，若時(shí)間不允許，我絕不勉強。我想：這樣子學(xué)生自然地學(xué)，要比老師的灌輸會(huì )有效的多。

　　對于語(yǔ)文課教學(xué)，也許我是初來(lái)乍到，還顯得太嫩；也許是自己的功夫不到家，鉆研不夠深入，但既然我選擇了語(yǔ)文教學(xué)，我就得為自己負責，更要為學(xué)生負責。我相信，只要我以學(xué)生為本，以課標為本，保持勤勉，善思的態(tài)度，我會(huì )一帆風(fēng)順地起航在語(yǔ)文教學(xué)的浩瀚大海之上的。

　　《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后》教學(xué)反思2

　　《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后》是一篇新課文，我也是第一次教學(xué)，這篇課文的題目本身就是一個(gè)真理，而且幾個(gè)小故事引人入勝，學(xué)生們很感興趣，因此，我大膽放手，讓學(xué)生們自讀自悟、在交流中感悟，邊讀邊想作者是用哪些事例來(lái)具體說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)的？從這幾個(gè)事例中你想到了什么？我則重點(diǎn)引導學(xué)生：這些事例是科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上三個(gè)確鑿的事例，由此可以看出科學(xué)家們都是細小的、司空見(jiàn)慣的現象中發(fā)現問(wèn)題、追根求源，最后把？拉直變成！，找到了真理。并引導學(xué)生你還能例舉出這樣的事例嗎？在學(xué)生舉例的基礎上。教師還可補充：蚯蚓在美國東海岸有，在歐洲西海岸同緯度地區也有，而在美國西海岸卻沒(méi)有，魏格納從蚯蚓的分布，推論出歐洲大陸與美洲大陸本來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開(kāi)了，分為兩個(gè)洲

　　這篇文章是一篇議論文，因此我引導學(xué)生將這篇課文跟我們以前學(xué)過(guò)的課文在寫(xiě)法上進(jìn)行比較，并拓展閱讀，隨文練筆。效果不錯，現記錄如下：

　　師：下面我們再來(lái)閱讀一篇議論文，看一看這篇文章作者要闡述的觀(guān)點(diǎn)是什么？

　　懷疑與學(xué)問(wèn)

　　學(xué)者先要會(huì )疑。──程頤

　　在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。──張載

　　學(xué)問(wèn)的基礎是事實(shí)和根據。事實(shí)和根據的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去視察。做學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據；但這種證據有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。

　　我們對于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應當經(jīng)過(guò)一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它是；不信它，因為它非。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著(zhù)的？著(zhù)者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)腐草為螢，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì )變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據？我們若能這樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。

　　我們不論對于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過(guò)懷疑思索辨別三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

　　一切學(xué)問(wèn)家，不但對于流俗傳說(shuō)，就是對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì )進(jìn)步了。

　�。�、自讀自悟。

　�。�、全班交流，說(shuō)一說(shuō)這篇文章作者要說(shuō)明什么觀(guān)點(diǎn)。（做學(xué)問(wèn)首先要有懷疑精神。）

　�。�、讀了兩篇論說(shuō)文，下面我們親自嘗試來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)論說(shuō)文。請同學(xué)們仿照課文的寫(xiě)法寫(xiě)一段話(huà)，用具體事實(shí)來(lái)說(shuō)明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。比如功夫不負有心人虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后失敗乃成功之母一份耕耘一份收獲等等。

　�。�、請２～３名學(xué)生讀小練筆，共同評議。

　　2）《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后》教學(xué)反思

　　采用吹肥皂泡的形式，首先這一靈感來(lái)自于學(xué)生，是學(xué)生對生活的觀(guān)察。在教學(xué)準備中，請每個(gè)學(xué)生介紹一個(gè)來(lái)自于自己生活中的一個(gè)小發(fā)現，小問(wèn)題。

　　在調查中，發(fā)現很多同學(xué)都提到了這一問(wèn)題。采用學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題，作為問(wèn)題情境，也許更能引起學(xué)生的共鳴。而且吹肥皂泡也比較符合預初學(xué)生的年齡特點(diǎn)，也為整堂課營(yíng)造了輕松、愉快的課堂氣氛。另外問(wèn)題的提出，又能進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生思考：我也看到肥皂泡的顏色是五顏六色的，可是為什么我沒(méi)有成為牛頓？使學(xué)生帶著(zhù)一種強烈的探究欲望進(jìn)入文本學(xué)習。矛盾型問(wèn)題情境的設計，使課堂產(chǎn)生了交鋒，學(xué)生的思維出現了碰撞，學(xué)生真正沉入了文本，充分的對話(huà)交流，自主感悟。學(xué)生的學(xué)習內驅力得以充分調動(dòng)，課堂也真正成為學(xué)生的需要。當然在一個(gè)好的問(wèn)題情境之下，還需要教師的適時(shí)引導、追問(wèn)，促發(fā)他們爭辯。教師要善于利用課堂生成的東西，把它轉化為一種有效教學(xué)資源，真正體現教師智慧地教。

　　《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后》教學(xué)反思3

　　課文的題目是“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后”， 也是課文的主要觀(guān)點(diǎn)， 課文主要用事實(shí)論述了只要善于觀(guān)察， 不斷發(fā)問(wèn)， 不斷解決疑問(wèn)， 鍥而不舍地追根求源， 就能在現實(shí)生活中發(fā)現真理。

　　學(xué)習時(shí)，先讓學(xué)生了解課文可分為三大部分。 第一部分（第1 段）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山， 提出觀(guān)點(diǎn)。 明確指出：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后”本身就是“真理”。 第二部分（第2 段至第6 段）運用事例， 證明觀(guān)點(diǎn)。 這是文章的主體部分。 首先概括地指出千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上， 科學(xué)真理的發(fā)現， 那些定理、定律、學(xué)說(shuō)都是在發(fā)現者、創(chuàng )造者解答了“一百個(gè)問(wèn)號之后”才獲得的`。 然后， 由此引出科學(xué)發(fā)展史上的三個(gè)有代表性的事例。 第一個(gè)事例是謝皮羅教授從洗澡水的漩渦中發(fā)現問(wèn)題， 通過(guò)反復的試驗和研究， 發(fā)現水的漩渦的旋轉方向和地球的自轉有關(guān)。 第二個(gè)事例是英國的著(zhù)名化學(xué)家波義耳偶然發(fā)現鹽酸會(huì )使花瓣變紅， 繼而進(jìn)行了許多實(shí)驗， 終于發(fā)明了酸堿試紙。 第三個(gè)事例是奧地利醫生從兒子做夢(mèng)時(shí)眼珠轉動(dòng)這個(gè)現象， 經(jīng)過(guò)反復觀(guān)察和分析， 推斷出凡睡者眼珠轉動(dòng)時(shí)都表示在做夢(mèng)的普遍規律。 最后對三個(gè)典型事例作總結， 強調這三個(gè)事例“都是很平常的事情”， 卻都發(fā)現了真理。 因此， 只要有“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神， 就一定能“從中有所發(fā)現， 有所發(fā)明， 有所創(chuàng )造， 有所成就”。 第三部分（第7 段至第8 段）總結全文， 重申觀(guān)點(diǎn)。 指出科學(xué)并不神秘， 也不遙遠， 關(guān)鍵在于“知微見(jiàn)著(zhù)”， 不斷探索， 善于獨立思考， 具有鍥而不舍的精神。

　　《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后》教學(xué)反思4

　　《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后》這篇課文寫(xiě)得非常有條理：先是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀(guān)點(diǎn)：真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后本身就是真理。再運用三個(gè)事例證明觀(guān)點(diǎn)。最后總結全文，重申觀(guān)點(diǎn)。

　　課堂上，我引導學(xué)生從以下幾點(diǎn)學(xué)習。

　　一、理請課文的層次。。

　　了解課文可分為三大部分。第一部分（第1 段）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山， 提出觀(guān)點(diǎn)。明確指出：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后”本身就是“真理”。第二部分（第2 段至第6 段）運用事例，證明觀(guān)點(diǎn)。這是文章的主體部分。引用科學(xué)發(fā)展史上的三個(gè)有代表性的事例。最后對三個(gè)典型事例作總結， 強調這三個(gè)事例“都是很平常的事情”， 卻都發(fā)現了真理。因此， 只要有“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神， 就一定能“從中有所發(fā)現， 有所發(fā)明， 有所創(chuàng )造， 有所成就”。第三部分（第7 段至第8 段）總結全文， 重申觀(guān)點(diǎn)。 指出科學(xué)并不神秘， 也不遙遠， 關(guān)鍵在于“知微見(jiàn)著(zhù)”， 不斷探索， 善于獨立思考， 具有鍥而不舍的精神。

　　二、了解作者用那些事例說(shuō)明了自己的觀(guān)點(diǎn)：

　　對課文中的三個(gè)事例，謝皮羅教授發(fā)現水的漩渦的旋轉方向和地球的自轉有關(guān)。波義耳偶然發(fā)現鹽酸會(huì )使花瓣變紅，發(fā)明了酸堿試紙。奧地利醫生從兒子做夢(mèng)時(shí)眼珠轉動(dòng)推斷出凡睡者眼珠轉動(dòng)時(shí)都表示在做夢(mèng)的普遍規律。我指導學(xué)生研讀的重點(diǎn)是具體事例中的“問(wèn)號”是什么？由此發(fā)現的“真理”是什么？從“問(wèn)號”到“真理”的過(guò)程是怎么樣的？通過(guò)讀讀議議，撥動(dòng)學(xué)生心弦。

　　三、引導學(xué)生關(guān)注細節。

　　“敏銳地注意”“敏感地意識到”“百思不得其解”以及“反復的研究和實(shí)驗”“許多實(shí)驗”“反復的觀(guān)察實(shí)驗”等詞句，每學(xué)習一個(gè)事例就朗讀第二自然段，使學(xué)生在反復地誦讀中體會(huì )和領(lǐng)悟到“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號之后”的深刻含義，感悟“見(jiàn)微知著(zhù)、獨立思考、鍥而不舍、不斷探索”的科學(xué)精神。通過(guò)自讀、默讀、合作讀等多種形式讓學(xué)生感悟，讓學(xué)生彼此分享自己的閱讀體驗，說(shuō)說(shuō)自己讀了課文中的三個(gè)事例有什么感受？透過(guò)“！”還能感受到什么？感悟“！”蘊含的豐富情感內涵。在此基礎上讀出自己的感受，此時(shí)，學(xué)生對課題、對課文的認識也得到了升華。學(xué)生在閱讀分享中真正體會(huì )課文的含義。

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