孔雀東南飛教學(xué)反思
在上節課我們已經(jīng)講了這首詩(shī)實(shí)際是比較著(zhù)名的愛(ài)情敘事詩(shī)，同樣也是一個(gè)愛(ài)情悲劇。在近代現代，悲劇也是很多藝術(shù)家各自不同的，在此前我們談過(guò)魯迅關(guān)于悲劇的看法。下面是小編精心收集的孔雀東南飛教學(xué)反思，希望能對你有所幫助。
孔雀東南飛教學(xué)反思【1】
高中語(yǔ)文新課程標準對古代詩(shī)文閱讀教學(xué)這一模塊的要求是：提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力、學(xué)會(huì )解決閱讀中的障礙、了解作品的社會(huì )影響等等�！犊兹笘|南飛》是我國古代第一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。該詩(shī)敘述的故事有人物，有情節，有以白描手法刻畫(huà)的準確、生動(dòng)的人物形象。如何在本課教學(xué)中達到新課程標準對學(xué)生提出的這些要求，我的初步設想是讓學(xué)生通過(guò)對本課詩(shī)句的理解，從中學(xué)習人物形象的刻畫(huà)手法；通過(guò)對主題的理解，了解作品的社會(huì )影響。于是，本課教學(xué)圍繞這個(gè)思想展開(kāi)。
全篇教學(xué)安排為三課時(shí)。第一課時(shí)將學(xué)生不懂的字音、字義梳理通順。這一課除了個(gè)別字音比較難懂之外，一些基礎知識學(xué)生可以通過(guò)課本的注釋閱讀去了解與掌握。在疏通的同時(shí)初步了解故事的梗概。
第二課時(shí)讓學(xué)生通篇朗讀，理出層次之后，再分角色朗讀。雖然篇幅較長(cháng)，但學(xué)生通過(guò)朗讀加上老師對個(gè)別語(yǔ)段的點(diǎn)撥，學(xué)生基本可以弄懂文義。
第三課時(shí)是人物形象分析，達到揭示主題的目的。這節課學(xué)生掌握起來(lái)難度較大，我的教學(xué)環(huán)節主要是：
首先讓學(xué)生從全文中找出能表現劉蘭芝人物形象的詩(shī)句，通過(guò)學(xué)生朗讀初步體會(huì )文中人物的性格。其次由學(xué)生分析人物的性格，進(jìn)而歸納出人物的形象，再通過(guò)故事情節認識人物的悲劇結局。學(xué)生通過(guò)對文中詩(shī)句的分析，從不同側面了解到文中人物的性格，勾畫(huà)出人物的形象：從雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖做細步，精妙世無(wú)雙這些詩(shī)句中，學(xué)生看到了劉蘭芝的美麗；從雞鳴入雞織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲這一詩(shī)句中，學(xué)生體會(huì )到了劉蘭芝的勤勞能干；從十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)這一詩(shī)句中，學(xué)生悟出了劉蘭芝的聰明、知書(shū)達理；從勤心事公姥，好自相扶將、今日還家去，念母勞家里、念母勞家里，好自相扶將等詩(shī)句中，學(xué)生讀出了劉蘭芝的善良、懂禮；從感君區區懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當做磐石，妾當做蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉移、蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)叮嚀，結誓不別離。今日違情意，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之等詩(shī)句中，學(xué)生品味出劉蘭芝對待愛(ài)情的忠貞。學(xué)生對詩(shī)句進(jìn)行以上的分析、思考，都能得出文章是通過(guò)人物的外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)得出人物性格這樣的結論。在此基礎上，啟發(fā)學(xué)生思考造成劉蘭芝悲劇結局的根本原因是什么。這樣的問(wèn)題對學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較大，即使學(xué)生能夠說(shuō)出封建家長(cháng)制是悲劇根源的話(huà)語(yǔ)，但不一定是真正意義上的理解，畢竟他們缺乏對當時(shí)生活與社會(huì )的體驗。后來(lái)在學(xué)生的發(fā)言、教師的啟發(fā)下，班里大多數同學(xué)逐漸都能夠明白這一點(diǎn)。最后，讓學(xué)生運用教師教的方法分析其他人物形象。學(xué)生通過(guò)練習，基本掌握了這個(gè)方法。
我在最后設計了一道開(kāi)放式思考題：假如在今天，這個(gè)悲劇是否會(huì )發(fā)生？剛開(kāi)始學(xué)生們無(wú)從答起。后來(lái)我啟發(fā)到，假如你就是故事中的主人公，你會(huì )怎么辦。有的男同學(xué)說(shuō)，會(huì )做好母親和妻子的工作。有的女同學(xué)說(shuō)，我會(huì )努力讓婆婆喜歡我。雖然學(xué)生的回答還很膚淺，離我預設的答案相差很遠，但他們畢竟對這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了認真思考，他們還是有所收獲的。
課后我反思：如果我的教學(xué)環(huán)節是引導學(xué)生對孔雀東南飛，五里一徘徊、中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦、多謝后世人，戒之慎勿忘等詩(shī)句的理解，再把學(xué)生引向對愛(ài)情的忠貞思考的問(wèn)答，那么這堂課就會(huì )更加突出主題。一個(gè)愛(ài)情悲劇、一篇文學(xué)作品是可以引發(fā)諸多社會(huì )問(wèn)題的討論。語(yǔ)文新課標指出：學(xué)習從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內容實(shí)質(zhì)，評價(jià)其積極意義與歷史局限�；诖�，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應從學(xué)生的生活體驗出發(fā)，提出具有思考價(jià)值的問(wèn)題，借以加強學(xué)生對文學(xué)作品的理解能力。
孔雀東南飛教學(xué)反思【2】
在講授《孔雀東南飛》一課時(shí)，我用了四課時(shí)，對這一首內容極為豐富的長(cháng)詩(shī)，我采取了講授法，從開(kāi)頭分析到結尾，基本上是一言堂，可說(shuō)是無(wú)微不至的分析。大到整個(gè)故事的發(fā)展，小到劉蘭芝“指如削蔥根”的手是什么樣兒的。學(xué)生聽(tīng)得很過(guò)癮，我自己當時(shí)也認為講解比較到位。但上過(guò)幾天后，我卻覺(jué)得這種上課方法很笨。
一，我只顧自己過(guò)嘴癮，采取了大水漫灌的方法，沒(méi)有注意課堂各個(gè)環(huán)節的設置，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，沒(méi)有達到啟發(fā)的目的。
二、沒(méi)有發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集相關(guān)資料。當然這也可能有點(diǎn)兒不現實(shí)，因為學(xué)生除了圖書(shū)館，無(wú)處可去，就算能去，也僅是那么一點(diǎn)兒時(shí)間。然而可以提出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生提前思考著(zhù)，比如：劉蘭芝和焦母為什么合不到一起？劉蘭芝被休之前精心打扮有什么用意？ 提前拋出兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生嚼著(zhù)，是能嚼出點(diǎn)什么東西來(lái)的。而我上這節課時(shí)，只是一味的喂。
三、給學(xué)生讀的時(shí)間不長(cháng)。詩(shī)歌教學(xué)，讀是一個(gè)很重要的環(huán)節。這首長(cháng)詩(shī)，最好分分角色，找幾段讓學(xué)生讀一讀，比一比，看誰(shuí)對人物把握得準，把握得真。先布置下任務(wù)，讓學(xué)生課下練一練，這樣學(xué)生就會(huì )熟悉課文。
四、一些與原有評價(jià)不同的'觀(guān)點(diǎn)沒(méi)讓學(xué)生展開(kāi)討論。如劉蘭芝的“自請遣歸”是真的嗎？焦仲卿在婆媳之間充當了什么角色？ 劉蘭芝跳水之前為什么要脫鞋？ 這三個(gè)問(wèn)題，如果學(xué)生細心的再讀課本，進(jìn)行深入思考，會(huì )得出一個(gè)全新的結論，即：一個(gè)頗有心計的劉蘭芝，一個(gè)屢屢把事情搞壞的仲卿。
通過(guò)以上反思，我覺(jué)得如果再講這首長(cháng)詩(shī)，我應作如下調整：
1、課前布置任務(wù)，事先找幾組學(xué)生，分好角色，課前練習，課上誦讀。
2、課上抓幾處地方重點(diǎn)講解，不求面面俱到，要做到有取舍。
3、讓學(xué)生從詩(shī)中找證據，自行研究幾個(gè)問(wèn)題，展開(kāi)討論�？勺寣W(xué)生圍繞“劉蘭芝是一個(gè)很有心計的女人嗎？”展開(kāi)討論。還可讓學(xué)生把焦仲卿和劉兄做一比較，把焦母和劉母做一比較。讓學(xué)生明白：此詩(shī)中的沖突重點(diǎn)是性格沖突。
孔雀東南飛教學(xué)反思【3】
《孔雀東南飛》340多句、1700多字，諸多人物、諸多難點(diǎn)，短短的40分鐘，怎樣設計才更有效？面面俱到是不可能的，必須抓住一個(gè)點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，讓教學(xué)突出實(shí)效。教學(xué)這堂課，我有很多感悟，于是寫(xiě)下這篇教學(xué)反思。
第一，以有效教學(xué)為前提，充分體現人文性的教學(xué)設計。 首先依據學(xué)情、文本特點(diǎn)、文本難、重點(diǎn)，我確定教學(xué)目標是 “鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源”�？墒侨宋锶绱吮姸帻嬰s，分析了人物再去挖掘根源，既缺少章法，又容易讓學(xué)生在繁瑣的過(guò)程中失去興趣。怎樣讓課堂既簡(jiǎn)潔有效，又能激發(fā)學(xué)生的熱情呢？魯迅說(shuō) “悲劇就是把美好的東西撕毀給人看”， “美好”與“撕毀”兩個(gè)關(guān)鍵詞，恰好切合了“鑒賞”與“挖掘”這兩個(gè)目標，于是我設置了兩個(gè)問(wèn)題：這一悲劇中美好的東西是什么？它是如何被撕毀的？以此為切入點(diǎn)，帶動(dòng)學(xué)生走進(jìn)整首詩(shī)。 怎樣在解決這兩個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，實(shí)現“鑒賞人物形象，挖掘悲劇根源”的學(xué)習目標？首先結合“美好”，引導學(xué)生概括得出：美好的事物是“美好的人”與“美好的愛(ài)情”，進(jìn)而探討美好在什么地方，在探討的過(guò)程中劉蘭芝的人物形象便躍然紙上了；然后結合“撕毀”引導學(xué)生思考得
卿為犧牲品的封建禮教，在這個(gè)探究的過(guò)程中焦母、劉兄、焦仲卿三個(gè)人物形象也隨之被活畫(huà)出來(lái)。學(xué)生們興致盎然，由被動(dòng)的接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的參與者，他們時(shí)而沉浸于對蘭芝由衷的贊美，時(shí)而澎湃于對封建家長(cháng)封建禮教的譴責，在愛(ài)與恨的交織里，不知不覺(jué)便完成了對人物形象的鑒賞和對悲劇根源的挖掘。
第二，適當啟發(fā)，適時(shí)點(diǎn)撥，教師成為課堂真正的引導者。 要調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，引導學(xué)生自己去讀，去思考，去品味，自覺(jué)、主動(dòng)地獲取知識。例如：在探討蘭芝“美好的人”時(shí)，很多同學(xué)都以第九節為例，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無(wú)雙”，都認為蘭芝長(cháng)得很美。這時(shí)我提示學(xué)生，這段文字僅僅是為了表現蘭芝長(cháng)得很美嗎？學(xué)生一聽(tīng)，馬上進(jìn)一步思考，通過(guò)探討得出了蘭芝“自尊高貴”的結論。應該說(shuō)這是本詩(shī)的難點(diǎn)，而教師適時(shí)的點(diǎn)撥便可以很好的引導學(xué)生深入探求，而不僅僅是局限在表面。
再如，同學(xué)們在探討焦劉二人的美好愛(ài)情時(shí)，都以詩(shī)歌的第十二節為例，“新婦謂府吏：?感君區區懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)，君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷舉手長(cháng)勞勞，二情同依依”。我順勢引導學(xué)生：這首詩(shī)歌對愛(ài)情的描寫(xiě)有一些經(jīng)典的段落，影響了后世的文人。大家看過(guò)《環(huán)珠格格》沒(méi)有？那么大家是否記得紫薇的母親讓她給父親帶的那句話(huà)是什么？“蒲草紉如絲，磐石是不是無(wú)轉移？”那一句臺詞曾感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的觀(guān)眾，而今天我們在《孔雀東南飛》中看到了她的身影。下面我們一起誦讀這個(gè)經(jīng)典語(yǔ)段，感受一下這份世間最美的真情。我的這番引導果然極大地調動(dòng)了學(xué)生的朗讀興趣，都群情激昂地誦讀這一文段。不過(guò)同學(xué)們的朗讀還存在一定問(wèn)題，于
是我加以引導，“舉手長(cháng)勞勞，二情同依依”表達的是怎樣的感情？學(xué)生答“依依不舍”。我說(shuō)既然依依不舍，那么讀時(shí)應注意什么？生答語(yǔ)速放慢。于是重讀之后，學(xué)生便知道應該把感情融入到誦讀之中。之后，同學(xué)們在讀到焦母和劉兄的語(yǔ)言時(shí)，我適時(shí)加以引導，同學(xué)們都注意到朗讀的語(yǔ)氣要符合人物的性格特征。所以教師的作用不是“教”會(huì )學(xué)生怎樣去讀，而是“引導”學(xué)生去正確地讀。
再如，探討“是什么撕毀了這些美好的東西”時(shí)，同學(xué)們都迅速找到了焦母、劉兄兩個(gè)封建家長(cháng)，忽略了焦仲卿這一人物。于是我提出了一個(gè)問(wèn)題：以往的人教版《教師用書(shū)》中提到，“焦仲卿軟弱無(wú)能，不敢直接反抗”，對此你怎樣看？同學(xué)們發(fā)言很熱烈，有贊同的，有反對的，在激烈的爭辯后，大家慢慢達成了一致，焦仲卿不是不想反抗，他只是以儒家為代表的封建禮教下的犧牲品，進(jìn)而發(fā)掘到悲劇的深層根源
作為課堂教學(xué)的參與者，教師絕不應該僅僅是 “知識的化身”，更應是問(wèn)題的發(fā)現者和解決問(wèn)題的合作者。讓學(xué)生在教師的引導下，自覺(jué)、主動(dòng)地獲取知識，是培養學(xué)生能力，創(chuàng )設融洽、和諧的學(xué)習氛圍的前提。
熱鬧不是課堂的必需品，尤其當我們面對文化背景厚重、文化底蘊濃郁的作品時(shí)，教師應采用靈活適時(shí)的點(diǎn)評，對學(xué)生進(jìn)行思維指導，引導學(xué)生睜開(kāi)心靈的眼睛，去感受，去思索。蘇軾寫(xiě)過(guò)這樣的一首詩(shī)：“若言弦上有琴聲，放在匣子何不鳴？若言琴聲在指頭，何不于君指上聽(tīng)？”是啊，只有撥動(dòng)心弦才能奏出美妙的音樂(lè )，只有引導學(xué)生用
心感受和思考文本，才能讓他們真正走進(jìn)人物的的內心世界，這是思考的過(guò)程，也是提升的過(guò)程。 這節課活潑熱鬧、笑聲連連，課堂氣氛與原本哀婉悲傷、凄切動(dòng)人的主題并不和諧。問(wèn)題出在哪兒？
在師生交流環(huán)節，很多學(xué)生用現代的理念闡述自己對這一愛(ài)情悲劇的理解，因而引發(fā)了同學(xué)們及聽(tīng)課老師的陣陣笑聲。如，在探討焦仲卿是否性格軟弱、缺乏反抗意識時(shí)，有位同學(xué)說(shuō)：“媽媽養了我18年，而這個(gè)女人只跟了自己兩三年，所以不能為了這個(gè)女人而傷害自己的媽媽�！边@番話(huà)引發(fā)了哄堂大笑，我也笑得直不起腰。應該說(shuō)，這個(gè)時(shí)候我失態(tài)了。作為課堂的組織者，我應該以此為契機引導學(xué)生，正是這個(gè)在漢代社會(huì )至高無(wú)上的“孝”字禁錮了焦仲卿，進(jìn)而引導學(xué)生思考封建禮教對儒家子弟思想的禁錮。通過(guò)自己的點(diǎn)評適時(shí)將學(xué)生從自由的現代社會(huì )帶回陰霾密布的兩千年前，既讓學(xué)生在當時(shí)當地感受悲劇的氛圍，也讓學(xué)生真正理解文本的精髓。
教師的職責就是用我們的語(yǔ)言去激蕩學(xué)生思維的風(fēng)暴，引導學(xué)生走進(jìn)文本、深入思考。 新課程背景下的語(yǔ)文課堂究竟該有怎樣的模式？我們每個(gè)人都在嘗試、在探索、在完善�！叭シ埏�，無(wú)賣(mài)弄”，追求課堂實(shí)效，回歸本色教學(xué)，這才是我們探索的方向。
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