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高中美術(shù)教案模板
作為一名教師，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。來(lái)參考自己需要的教案吧！下面是小編幫大家整理的高中美術(shù)教案模板，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高中美術(shù)教案模板1
1、了解中國古代大型雕塑的遺存。
2、了解中國古代陵墓雕塑的內容：地上紀念性雕塑、墓室內隨葬的俑和明器，其代表一年級數學(xué)試卷doc性作品與藝術(shù)成就；從中體會(huì )紀念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、通過(guò)對典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場(chǎng)雕塑與室內小型雕塑的不同特點(diǎn)；理解不同材質(zhì)的作品對雕塑語(yǔ)言的不同運用。
2、古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀(guān)念對后世仍有影響，現在社會(huì )上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生對此有批判的認識。
教學(xué)過(guò)程
一、導入：唐三彩屬于什么?兵馬俑你了解多少?
二、新課
1、20世紀下半葉，中國古代雕塑有什么樣的重大高中化學(xué)試卷網(wǎng)發(fā)現?
欣賞視頻：三星堆
2、討論：中國古代陵墓雕塑包括幾部分?兵馬俑有什么樣的特點(diǎn)?
3、引導學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。
簡(jiǎn)介：唐乾陵 唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國重點(diǎn)文物保護單位。陵墓石刻 唐18陵石刻是中國古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫之一，其題材和雕刻手法均大大超過(guò)了以前的.陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線(xiàn)雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰馬的浮雕──昭陵六駿。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分6類(lèi)：
1、獅子；
2、石人石馬和馬夫；
3、翼獸化學(xué)工業(yè)出版社電話(huà)和北門(mén)六馬；
�、� “蕃酋”像；
�、� 華表；
�、� 碑石、無(wú)字碑和述圣記碑。
4、欣賞漢、唐俑。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以1 150 ℃左右的溫度素燒，施釉后再以900℃燒成。創(chuàng )始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。
你最喜歡哪件作品?
重點(diǎn)：擊鼓說(shuō)唱俑：東漢時(shí)期，陶俑繼續流行于中原和關(guān)中一帶，造型較西漢時(shí)期更為生動(dòng)。洛陽(yáng)東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂(lè )舞百戲俑，特別是樂(lè )舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動(dòng)的古代雕塑藝術(shù)精品。形象極為生動(dòng)。
總結 ：地上紀念性雕塑高一物理教案、墓室內隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就
三、布置課外思考：
中國古代陵墓雕塑包括幾部分?它們和現實(shí)生活有什么聯(lián)系?
高中美術(shù)教案模板2
課業(yè)類(lèi)型：欣賞課
課時(shí)： 1節
教學(xué)方法：講授、討論法
教材分析：
中國書(shū)法是一門(mén)以文字為素材的抽象的線(xiàn)條藝術(shù)，有著(zhù)悠久的發(fā)展歷史，歷代書(shū)法大家、名作迭出。課本以書(shū)法的發(fā)展歷程為線(xiàn)，以歷代書(shū)法名作為面，綜合敘述了文字的各體發(fā)展，向學(xué)生講授時(shí)以文字、書(shū)法發(fā)展和書(shū)作的年代發(fā)展分別向學(xué)生講述甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等字體。書(shū)法發(fā)展歷經(jīng)甲骨文、金文、秦篆、漢隸（章草）、魏碑、唐楷，至唐朝中國書(shū)法的各種字體、書(shū)體均已出現。另外，課本還對書(shū)法的表現形式有所闡釋。為提高學(xué)生對書(shū)法的認識水平，特意讓學(xué)生做一簡(jiǎn)單練習。
教學(xué)目的：
使學(xué)生了解書(shū)法的發(fā)展史概況和特點(diǎn)及書(shū)法的總體情況，通過(guò)分析代表作品，獲得如何欣賞書(shū)法作品的知識，并能作簡(jiǎn)單的書(shū)法練習。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解中國書(shū)法的基礎知識。
教學(xué)難點(diǎn) ：
如何感受、認識書(shū)法作品中的線(xiàn)條美、結構美、氣韻美。
教具準備：
有關(guān)的文字各體作品、名家書(shū)法幻燈、書(shū)法練習的各種用具。
學(xué)生用具：
毛筆、毛邊紙、墨、報紙
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導入 新課：
前面的第 8課我們曾經(jīng)對中國畫(huà)題款藝術(shù)作了介紹，了解到書(shū)法在畫(huà)面有著(zhù)舉足輕重的作用。那么這節課我們將對中國書(shū)法藝術(shù)作初步的了解和認識。
二、新授：
書(shū)法作為中國特有的一門(mén)線(xiàn)條藝術(shù),在書(shū)寫(xiě)中與筆、墨、紙、硯相得益彰，是中國人民勤勞智慧的結晶，是舉世公認的藝術(shù)奇葩。早在5000年以前的甲骨文就初露端倪，書(shū)法從文字產(chǎn)生到形成文字的書(shū)寫(xiě)體系，幾經(jīng)變革創(chuàng )造了多種體式的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，（提問(wèn)學(xué)生：哪一件書(shū)法作品給自己留下的印象最深?）。
1、書(shū)法文字發(fā)展簡(jiǎn)史：
�。� 1）古文字系統
甲骨文——鐘鼎文——篆書(shū)（打出古文字各體幻燈）
早在5000年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上
刻出了許多用于記載占卜、天文歷法、醫術(shù)的原始文字“甲骨文”；到了夏商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們掌握了金屬的冶煉技術(shù)，便在金屬器皿上鑄上當時(shí)的一些天文、歷法等情況這就是“鐘鼎文”（又名金文）；秦統一全國以后為了方便政治、經(jīng)濟、文化的交流，便將各國紛雜的文字統一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱(chēng)小篆。（請學(xué)生討論這幾種字體的特點(diǎn)?）古文字是一種以象形為主的字體。
�。� 2）今文字系統
隸書(shū)——草書(shū)——行書(shū)——楷書(shū)（打出今文字各體幻燈）
到了秦末、漢初這一時(shí)期，各地交流日見(jiàn)繁多而小篆書(shū)
寫(xiě)較慢，不能滿(mǎn)足需要，隸書(shū)便在這種情況下產(chǎn)生了，隸書(shū)另一層意思是平民使用，同時(shí)還出現了一種草寫(xiě)的章草（獨草），這時(shí)筆墨紙都已出現，對書(shū)法的獨立創(chuàng )作起到了積極的推動(dòng)作用，漢末時(shí)的曹操就非常欣賞當時(shí)書(shū)法家梁鵠的作品，章草興于漢章帝年間，故名。以上所講的幾種字體均屬于古文字系統，是一個(gè)以象形為主的初級的書(shū)法階段�？癫荩ㄟB綿草）魏晉出現，唐朝的張旭、懷素將它推向頂峰；行書(shū)出現于晉，是一種介于楷、行之間的字體；楷書(shū)也是魏晉出現，唐朝達到頂峰，著(zhù)名的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權。這幾種是今文字系統的典范（請學(xué)生自己談一下對今文字是怎樣理解的?）。教師進(jìn)行歸納：它們的共同特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了象形走向抽象化。
2、主要書(shū)體的形式特征：
�。�1）古文字甲骨文，由于它處于文明的萌芽時(shí)期，故字形錯落有致，純古可愛(ài)，目前發(fā)現的總共有3000多字，可認識的約1800字。金文，處在文明的發(fā)展初期，線(xiàn)條樸實(shí)質(zhì)感飽滿(mǎn)而豐腴，因它多附在金屬器皿上，所以保存完整。石鼓文是戰國時(shí)期秦的文字，記載的是君王外出狩獵和祈禱豐年。秦篆是一種嚴謹刻板的純實(shí)用性的字體，藝術(shù)價(jià)值很小。
�。� 2）今文字（在講授之前請學(xué)生說(shuō)一下自己對古文字
形式特征的認識?自己都見(jiàn)過(guò)哪些今文字?）
隸書(shū)是在秦篆嚴謹的壓抑下出現的一種瀟灑開(kāi)放型的新字體，課本圖例《張遷碑》結構方正，四周平穩，剛勁沉著(zhù)，是漢碑方筆的典范。章草是在隸書(shū)基礎上更藝術(shù)化、實(shí)用化的字體，索靖《急就章》便是這種字體的代表作，字字獨立，高古凝重�？瑫�(shū)有兩大部分構成：魏碑、唐楷。魏碑是北魏時(shí)期優(yōu)秀書(shū)法作品的統稱(chēng)�！多嵨墓泛汀妒计焦煜瘛肥沁@一時(shí)期的代表，前者氣勢縱橫， 雄渾深厚，勁健絕逸是圓筆的典型；后者氣象揮弘，郁勃縱橫，體格凝重，雄渾遒密是方筆的典型；唐楷（因唐朝在楷書(shū)成就最高故名）中的《醴泉銘》法度森嚴、遒勁雄強、渾穆高簡(jiǎn)、清雅秀麗，《顏氏家廟》骨力遒勁、莊嚴端愨、靜穆古拙、渾厚剛健，《神策軍碑》精練蒼勁、風(fēng)神整峻、法度謹嚴，以上三種書(shū)體分別代表了唐楷三個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)�！短m亭序》和《洛神賦》作者分別是晉代王羲之、王獻之父子是中國書(shū)法史上的兩座高峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、秀逸蕭散的境界，后者在技法上達到了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲入扣的微妙的境界。課本還選取了“草圣”張旭的狂草作品《古詩(shī)四首》，宋代大書(shū)法家米芾的'行草作品《虹縣詩(shī)卷》，他們都是不拘泥于傳統的章法和技能，勇于創(chuàng )新的大書(shū)法家，對后世學(xué)書(shū)者產(chǎn)生了深遠的影響；明代文征明的書(shū)法文雅自如，現代書(shū)家沈尹默在繼承傳統書(shū)法方面起到了不可磨滅的作用。
3、欣賞要點(diǎn)：
先找幾位同學(xué)說(shuō)一下自己評價(jià)書(shū)法作品的標準或原則是什么?[或如何來(lái)欣賞一幅書(shū)法作品?]學(xué)生談完后，對他們的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結。然后自己再談一下自己的觀(guān)點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，有著(zhù)不同于其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特征，欣賞書(shū)法作品不可能獲得相對直接的印象、辨識與教益，也不可能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識書(shū)寫(xiě)的內容，去探討言詞語(yǔ)匯上的優(yōu)劣。進(jìn)而得出：書(shū)法主要是通過(guò)對抽象的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條、結構形態(tài)和章法布局等有“情趣意味”的形式，從客觀(guān)物象各種美的體態(tài)、姿致這些獨有的特性中，使人們在欣賞時(shí)得到精神上健康閑靜的愉悅和人們意念境界里的美妙享受（結合講授出示古代書(shū)法名作的圖片，并與一般的書(shū)法作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中得出什么是格調高雅，什么是粗庸平常）。書(shū)法可以說(shuō)是無(wú)聲的音樂(lè )、抽象的繪畫(huà)、線(xiàn)條流動(dòng)的詩(shī)歌。
4、簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)練習：
為了使學(xué)生充分了解、認識書(shū)法名家名作的書(shū)法功底和技巧，請學(xué)生進(jìn)行局部臨摹練習（ 3字以上）。
作業(yè) 要求：
1、從線(xiàn)的力度，
2、字的結體，
3、墨的濃淡干濕，
4、字間的位置關(guān)系等方面進(jìn)行綜合的臨摹。
練習以前請學(xué)生談一下自己對作業(yè)
要求的理解，然后教師進(jìn)行當場(chǎng)示范演習并側重于前兩項的要求，學(xué)生明白作業(yè) 要求以后再進(jìn)行作業(yè) 練習。
從學(xué)生中選取優(yōu)秀的書(shū)法作品進(jìn)行點(diǎn)評，點(diǎn)評以?xún)?yōu)點(diǎn)為主，適當的指出影響學(xué)生作品進(jìn)一步發(fā)展不利因素（如用筆方法、用筆習慣等）。
三、小結：
根據板書(shū)簡(jiǎn)述本課內容，著(zhù)重分析學(xué)生在書(shū)體形式特點(diǎn)
和審美欣賞方面表現出的得失。
高中美術(shù)教案模板3
教學(xué)目的：
通過(guò)古代希臘、羅馬雕刻與建筑藝術(shù)的欣賞，使學(xué)生了解古希臘、羅馬的美術(shù)概況及表現形式。了解藝術(shù)隨時(shí)代而控變，及藝術(shù)在人類(lèi)生活中的作用，培養高尚的審美情趣，提高審美能力。
重點(diǎn)：
l、古希臘雕刻、藝術(shù)的偉大成就
2、古希臘、羅馬藝術(shù)的風(fēng)格的與內涵
難點(diǎn)：
學(xué)生審美感受的體驗，欣賞能力的提高
教具準備：
石膏像、圖片資料、地圖、實(shí)物投影儀、背景音樂(lè )
學(xué)具準備：
課本、筆記本
教學(xué)過(guò)程 ：
一、引人新課
觀(guān)賞石膏像《米羅島的維納斯》，閱讀詩(shī)歌，講述相關(guān)
神話(huà)，談?wù)摰袼艿膶徝栏惺�。引入�?huà)題，馬克思說(shuō)是“高不可及的范本”，恩格斯說(shuō)在希臘羅馬面前，“中世紀的幽靈消失了”。
二、新課講授
1、古希臘藝術(shù)產(chǎn)生的條件
貿易與航海造就了堅強的意志，機智勇敢和勇于探索的性格；城邦國家的奴隸主民主政體要求公民有健壯的體格與完美的心靈；溫和的氣候使運動(dòng)員裸體竟放為藝術(shù)家對人體美有較早的領(lǐng)悟；“神人同形同往”的神話(huà)是藝術(shù)的土壤。
2、古希臘雕刻一神性的崇高
雕刻藝術(shù)特點(diǎn)。擔造完美的、理想化的人，追求一種和諧的理想美。
重點(diǎn)作品：《米洛的阿芙羅蒂特》、《煉鐵餅者》《三女神》、《刮汗污的運動(dòng)員》、《里切亞戰士》、（古典時(shí)期） 《拉奧孔》《尼開(kāi)神像》（希臘化時(shí)期） 3、古希臘的建筑
石柱圍成長(cháng)方形，形成圍廊、拄、梁訪(fǎng)和兩面的山墻共同構成建筑的主要立面。
4、古羅馬雕刻——人欲的膨脹：
羅馬人很早就有為死者雕像的風(fēng)俗，征服希臘后，雕刻走向成熟，注重理想美。帝國時(shí)期出現了強烈個(gè)性和復雜的內心世界描寫(xiě)的肖像。
重點(diǎn)作品：《奧古斯都像》、《卡拉·卡拉像》�！秺W里略騎馬像》
5、古羅馬的建筑
券拱加希臘柱式，混凝土使用廣泛
重點(diǎn)作品：《君士坦丁凱旋門(mén)》、《斗獸場(chǎng)》、《萬(wàn)神廟》
三、小結與作業(yè)
1、師生共同總結古希臘雕刻的主要特點(diǎn)及古羅馬的建筑藝術(shù)的主要成就。
2、教師談古希臘、羅馬藝術(shù)對后世歐洲藝術(shù)的偉大意義
�。ㄎ乃噺团d 古典主義）。
3、思考希臘、羅馬藝術(shù)與我國傳統文化的異同。
4、應學(xué)生寫(xiě)短文波最喜歡的一件作品，忌空談，多聯(lián)系實(shí)際。建議閱讀希臘羅馬的神話(huà)。
后記：這是我多年前的一節對全省的公開(kāi)課，標志著(zhù)我美術(shù)欣賞課風(fēng)格的形成。就是文化性、情感性和知識性的統一，以及把美術(shù)課本身作為“美的課”來(lái)上的教學(xué)手段。 附：優(yōu)秀學(xué)生作業(yè)文明與野蠻
學(xué)生作業(yè)
帕特農神廟和大角斗場(chǎng)是歐洲古代藝術(shù)的杰作，把它們并在一起思考，我覺(jué)得很有意思。
一開(kāi)始我覺(jué)得它們一樣，一樣輝煌，一樣偉大，一樣地證明了古代人的智慧，一樣地體現了人類(lèi)的自豪。
帕觸神廟在古希臘雅典，是公元前五年世紀戰勝波斯侵略后，雅典人為他們的保護神，智慧女神雅典娜而建的。它采用長(cháng)方形平列柱圍廊式，列柱是雄渾有力的多立克式，屋頂是兩坡頂，頂的兩端形成三角形的山墻，上有精美的高浮雕。整個(gè)神廟比例勻稱(chēng)，飽滿(mǎn)，是古典大師菲狄亞斯的杰作。
大斗角場(chǎng)則是六百年后羅馬帝國時(shí)期，這時(shí)希臘已被羅馬滅亡，但羅馬繼承了希臘的柱式藝術(shù)，把它和券拱結合，結合新的建筑材雕成的。它分成四層，觀(guān)眾的座席和通道等都經(jīng)過(guò)精心的安排和設計。這樣型制直到今天，體育館還沒(méi)有原則上的變化。
就這樣，從雅典到羅馬，歐洲文明走出最輝煌的一步。 但把問(wèn)題往深處想，又發(fā)現它們有太多的不一樣。
一個(gè)方，一個(gè)圓，一個(gè)神界單純靜穆偉大，一個(gè)人間繁復嘈雜，一個(gè)獻給神—一人有神性的崇高，一個(gè)留給野獸—一人殘存著(zhù)動(dòng)物的本能，一個(gè)從文明中透出野蠻，一個(gè)在野蠻上面建造文明。
當年在帕特農神廟，敬獻花環(huán)、水果、吟誦著(zhù)，哲學(xué)、幾何學(xué)，贊頌著(zhù)藝術(shù)家的杰作……
而后來(lái)大角斗場(chǎng)是另一番情景，將軍，貴族們喝著(zhù)美酒，摟著(zhù)美人，在這里享受著(zhù)人與人，人與獸，獸與獸血肉橫飛地撕咬。將軍們喜歡血，這喚起了他們殘酷的'動(dòng)物本性，因為人本來(lái)就是動(dòng)物。
�。ㄏ氲竭@些我真恨不得炸掉這個(gè)玩意，背一個(gè)破壞文物的罪名。）
野蠻造就了文明，文明也裝怖了野蠻，誰(shuí)能把它們分得清清楚楚。
有個(gè)瘋子想千古留名（這個(gè)想法有點(diǎn)文明），于是就燒了帕特農廟。
這個(gè)行為真野蠻，不過(guò)，話(huà)要說(shuō)回來(lái)，雅典娜用大蛇咬死拉奧孔誠也很野蠻
角斗土斯巴達克思想，什么文明奇跡，大斗角場(chǎng)就是一個(gè)法西斯的奧斯維辛殺人的集中營(yíng)，于他拿起劍教訓野蠻。
不知道，他是不是也燒了大角斗場(chǎng)，反正帕特農神廟和大角斗場(chǎng)都成了今天這個(gè)破敗的樣子。又一樣了，帕特農神廟和大角斗場(chǎng)。一樣造出崇高、悲愴、蒼涼的美感，一樣收票參觀(guān)。這些買(mǎi)票的人，也有當年波斯人的后代，也有斗角場(chǎng)中幸存者的后代，人們又能在一起用不同的語(yǔ)言贊嘆古代腰文明的杰作。
又一樣了，不同地方的人們一樣地按照它們的樣子建宮殿、建教堂、建銀行、建體育場(chǎng)、建劇院。在這些地方少了一些神的空幻、獸的殘忍，充滿(mǎn)的是真正的人的自豪。
人類(lèi)創(chuàng )造奇跡，創(chuàng )造美，這一點(diǎn)我不否認。但我想提醒大家，我們經(jīng)歷過(guò)野蠻、文明正在戰勝野蠻，文明必將取代野蠻。
【教師評語(yǔ)】
人人都贊美古代文明，而劉若飛同學(xué)卻能以獨特的思維，另辟建徑，從它們文明智慧的背后嗅出血腥，并進(jìn)一步層層揭示文明與野蠻的關(guān)系，使我們對古代美術(shù)作品有了更深刻的認識。