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《種樹(shù)郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教案6篇
作為一位不辭辛勞的人民教師，就有可能用到教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統的知識。那么應當如何寫(xiě)教案呢？下面是小編收集整理的《種樹(shù)郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《種樹(shù)郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教案 1
【教學(xué)目標】
1、了解柳宗元的生平及作品寫(xiě)作背景。
2、積累“優(yōu)、業(yè)、蕃、舒、顧”等文言實(shí)詞的含義。
3、歸納“雖、因、且、焉”等虛詞的義項。
【導入新課】
古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對指導種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強的諷喻意義。
新授課階段
一、作者簡(jiǎn)介
柳宗元，字xx（773-819年），原籍河東（今山西省永濟市虞鄉鎮）人，世稱(chēng)xxxxx。唐代文學(xué)家，曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州期間，做了許多有益于人民的事。
二、體裁與背景
本文名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設事明理之作。
本文是針對當時(shí)官吏繁政擾民的現象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，社會(huì )生產(chǎn)破壞嚴重，政令煩出，民不聊生。這是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì )背景。
三、整體感知，理清思路
1、放課文錄音或教師范讀課文。
2、給下列字注音。
出示投影：
橐、駝、僂、孳、蒔
勖、繅、飧、饔
3、實(shí)詞檢查
�。┪夜坍敚�
駝（業(yè)）種樹(shù)：
早（實(shí)）以蕃：
其（蒔）也若子：
移之官（理）：
見(jiàn)（長(cháng)）人者：
故（�。┣业。�
4、選擇文句中虛詞的正確用法
�。�1）.雖（A連詞，雖然；B連詞，即使。）
�、匐m曰愛(ài)之，其實(shí)害之（）
�、陔m雞狗不得寧焉（）
�。�2）因（A連詞，表示承接；B連詞，表示結果；C介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的條件，趁機。）
�、僖蛏崞涿ǎ�
�、谝驌襞婀谧ǎ�
�、垡蛞詾樘栄桑ǎ�
�。�3）.且（A連詞，而且；B連詞，況且；C連詞，尚且；D副詞，姑且；E副詞，將近。）
�、匍荫劮悄苁鼓緣矍益芤玻ǎ�
�、诒鄙接薰�，年且九十（）
�、矍覊咽坎凰兰匆眩ǎ�
�、艽嬲咔彝瞪ǎ�
�、莩妓狼也槐埽ǎ�
5、研讀第一段：橐駝是個(gè)什么樣的人？
�、佟奥∪环小睂�(xiě)出了人物的形象特征。
�、凇吧跎�，名我固當”：指其病為號，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當，且這樣自稱(chēng)，勾勒出人物豁達性格。
總結：本節仿史傳體例，介紹人物身世，通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述，生動(dòng)的描寫(xiě)，一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。
6、研讀第二段：思考駝豁達個(gè)性背后存在著(zhù)自信的原因。
橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)行家。種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”—爭迎取養。
為什么“爭迎取養”：“視駝所種樹(shù)，早實(shí)以蕃”，原來(lái)他的`種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的精神需求（觀(guān)賞游玩），又能滿(mǎn)足物質(zhì)需要（種樹(shù)賣(mài)果），技術(shù)很全面。
7、思考以下問(wèn)題：
�。�1）郭橐駝總結的種樹(shù)方法是什么？
種樹(shù)方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子�！�
�。�2）他認為種完樹(shù)后應該采取什么樣的態(tài)度？他對自己取得的成績(jì)是如何評價(jià)的？
種后采取的態(tài)度：“勿動(dòng)勿慮，去不復顧。其置也若棄�！�
對自己的評價(jià)：“吾不害其長(cháng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而番之也�！�
�。�3）其他種樹(shù)人怎樣做的？結果如何？
根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。
8、研讀第三段郭橐駝總結的種樹(shù)方法是什么？
9、思考以下問(wèn)題：
�。�1）“問(wèn)者”問(wèn)“養樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？
“以子之道，移之官理，可乎？”
�。�2）郭橐駝是怎樣評價(jià)、描述官吏煩令擾民的？
見(jiàn)長(cháng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
10、研讀第四段“種樹(shù)”和“治民”有何相通？
11、研讀第五段：
文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖：警示上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規律，讓他們修養生息，以維持承平之世。
四、小結
五、總結全文
以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統治者提意見(jiàn)的傳統做法。本文主旨是講順民之性以養民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養樹(shù)的經(jīng)驗，再把養樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養樹(shù)”與“養民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄地說(shuō)明“順民之性以養其民”的道理。揭露并諷刺了統治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè )業(yè)的主張。
六、大顯身手，暢所欲言
大禹：順水之性以浚其水
橐駝：順木之天以致其性
為官：順民之性以養其民
《種樹(shù)郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教案 2
教學(xué)任務(wù)
1、了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。
2、體會(huì )本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對比與映襯的寫(xiě)法。
3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、本文寓意的理解。
2、重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的掌握。
教學(xué)設想
本文為自讀課文，且書(shū)下注解也比較詳細，所以學(xué)生自讀為主，教師點(diǎn)撥為輔。分兩課時(shí)教學(xué)，第一課時(shí)著(zhù)重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì )注重現實(shí)問(wèn)題的風(fēng)格。
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)設計：同學(xué)們知道“唐宋八大家”中唐代的兩位是韓愈和柳宗元。他們兩位共同倡導了“古文運動(dòng)”，在古文理論上有著(zhù)相同的見(jiàn)解，但韓愈在排斥佛老、復興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻較大，我們剛學(xué)過(guò)他的《師說(shuō)》，還知道他的.《諫迎佛骨表》；而柳宗元則注重反應社會(huì )現實(shí)問(wèn)題，如我們初中學(xué)過(guò)他的《捕蛇者說(shuō)》，就反應了“苛稅給人民帶來(lái)重壓”這一社會(huì )問(wèn)題，今天我們來(lái)學(xué)他的《種樹(shù)郭橐駝傳》，看他又針對什么社會(huì )問(wèn)題，表達什么政治觀(guān)點(diǎn)。
二、作者簡(jiǎn)介
柳宗元（公元773一819年），字子厚，祖籍河東（今山西永濟市虞鄉鎮）人，世稱(chēng)“柳河東”。又官至柳州刺史，也稱(chēng)“柳柳州”。是唐代著(zhù)名的政治家、思想家、文學(xué)家和詩(shī)人。自小喜歡讀書(shū)，當其四歲就熟讀了十幾篇深奧的古代辭賦，十歲便能寫(xiě)出一手好文章。二十一歲考取進(jìn)士。曾任集賢殿正字，藍田縣尉。順宗時(shí)，和劉禹錫一同參加了太子侍奉王叔文領(lǐng)導的主張革新的政治集團�！坝镭懜镄隆笔『�，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。
柳宗元的政論文和哲理性散文都具有樸素的唯物主義思想和無(wú)神論的觀(guān)點(diǎn)。如《封建論》、《夭對》等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文，大都取材于勞動(dòng)人民。如《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《童區寄傳》等，都寫(xiě)得精湛感人，表現了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主張，反映了社會(huì )現實(shí)，可以說(shuō)是繼司馬遷《史記》之后的一個(gè)新發(fā)展。柳宗元的詩(shī)，數量較多的是抒寫(xiě)個(gè)人抑郁的心情和離鄉去國的悲哀。從這些詩(shī)篇里，我們可以看出一個(gè)有理想的正直的人在不合理的黑暗社會(huì )里遭受到怎樣殘酷的迫害！著(zhù)有《柳河東集》四十五卷，《外集》二卷。
三、初讀課文，要求：
1、借助書(shū)下注釋?zhuān)柰ㄎ囊�，劃出不懂的字詞句；
2、找出認為是重點(diǎn)的詞語(yǔ)并注出意義及用法；
四、檢查初讀掌握情況：
1、請一生朗讀課文，師糾正讀音及停頓，評價(jià)朗讀情況
2、請一生說(shuō)明找出的重點(diǎn)詞語(yǔ)及其意義和用法，教師作出取舍，分類(lèi)板書(shū)，然后完成下列習題。
�。�1）解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)
病僂（脊背彎曲）
名我固當（本來(lái)）
橐駝非能使木壽且孳也（滋長(cháng)，繁殖）
其蒔也若子（種植，移植）
根拳而土易（拳曲，伸展不開(kāi)）（更換）
搖其本以觀(guān)其疏密（樹(shù)干）
移之官理（治，統治）
勖爾植（勉勵）
字而幼孩（養育）
遂而雞豚（成，養大）
吾小人輟飧饔以勞吏者（晚飯）（早飯）
故病且�。ǜF困）
�。�2）下列加點(diǎn)的詞用法分類(lèi)正確的一項是（A）
�、倜夜坍敘隈剺I(yè)種樹(shù)③早實(shí)以蕃
�、芷渲堍莘怯心艽T茂之也
�、薹怯心茉缍并咦ζ谀w以驗其生枯
�、喙誓局匀找噪x矣⑨見(jiàn)長(cháng)人者好煩其令
A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
五、討論仍不懂的字詞句意義，師個(gè)別答疑
六、集體誦讀全文《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)設計教案《種樹(shù)郭橐駝傳》學(xué)習指導與檢測教案
七、布置作業(yè)：熟讀全文，思考一上課時(shí)老師提出的問(wèn)題（本文針對什么社會(huì )問(wèn)題，表達什么政治觀(guān)點(diǎn)）
《種樹(shù)郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教案 3
教學(xué)目標
一、培養學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀文言文的習慣。
二、了解封建統治者實(shí)行煩令造成擾民的社會(huì )弊端。
三、學(xué)習運用對比、類(lèi)比這兩種比較手法進(jìn)行說(shuō)理。
教學(xué)重點(diǎn)
煩令造成擾民的社會(huì )弊端。
教學(xué)難點(diǎn)
運用比較方法進(jìn)行說(shuō)理。
教時(shí)安排
二教時(shí)
教學(xué)步驟
第一教時(shí)
一、導入
1、作家作品
柳宗元，字子厚，河東解（今山西運城西南解州鎮）人，世稱(chēng)柳河東。曾貶為永州司馬，后任柳州刺史，故又稱(chēng)柳柳州。柳宗元和韓愈齊名，并稱(chēng)“韓柳”，同為唐代古文運動(dòng)的倡導者，與宋代的“三蘇”、歐、王、曾都以寫(xiě)散文著(zhù)稱(chēng)，并稱(chēng)“唐宋八大家”。有《柳河東集》。
本文一篇寓言性傳記文，借“傳”立“說(shuō)”，用種樹(shù)之道，說(shuō)治民之理。人物形象郭橐駝是寓言中的虛構人物。為什么作者將他設計成生理上畸形的駝背人呢？可能受莊子的影響，《莊子·達生》中承蜩的佝僂丈人，就是生理駝背與技藝精巧集中于一身的人物。一個(gè)身軀“拳曲”的人對生物自然生長(cháng)受到扭曲、傷害有切膚之痛，因而更能體會(huì )順應生物自然規律生長(cháng)的可貴。
二、教學(xué)
1、學(xué)習文言，疏通文意（可先完成本環(huán)節，亦可與分析課文合起來(lái)，按自然段依次完成）
�。ㄒ唬┱莆照n文有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞的釋義
�。ǘ┒谜n文中出現的文言現象（見(jiàn)附件）
�。ㄈ┰谝陨匣A上理解文意
2、分析課文，學(xué)習比較（對比、類(lèi)比）
第一自然段緊扣了題目中“郭橐駝”三個(gè)字，介紹主人公名字由來(lái)、形象特征。寫(xiě)得生動(dòng)有趣，引人入勝。
第二自然段寫(xiě)主人公的籍貫、職業(yè)、身份和技藝，緊扣題目“種樹(shù)”兩字，然后分三方面寫(xiě)他精于種樹(shù)。首先，側面烘托：“凡長(cháng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭迎取養�！比缓�，正面描敘主人公精于種樹(shù)：“視駝所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以藩�！鼻鞍刖鋸娬{種樹(shù)或移栽樹(shù)沒(méi)有不成活的，隱含一個(gè)“壽”字；后半句強調種的樹(shù)高大茂盛，且果實(shí)結得早、多，隱含一個(gè)“孳”。這句直敘主人公種樹(shù)技藝之高明。又說(shuō)明了“爭迎取養”的原因。最后以對比手段來(lái)反襯郭橐駝精于種樹(shù)：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也�！�
要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹(shù)技藝相對比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟�(shū)）以種樹(shù)技藝進(jìn)行對比：
郭橐駝————（對比）————“他植者”
所種樹(shù)，或遷徙，無(wú)不活，窺伺效慕，
且碩茂，早實(shí)以藩莫能如
第二自然段結尾設置了一個(gè)懸念，即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也�！笔棺x者急于想知道郭橐駝到底有什么訣竅。
第三自然段從郭橐駝與“他植者”種樹(shù)的態(tài)度方法的對比中，闡述種樹(shù)之道在于順天致性。緊承上文，采用對話(huà)形式展開(kāi)。
要求學(xué)生從本段中找出郭橐駝與“他植者”種樹(shù)態(tài)度和方法相對比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟�(shū)）以種樹(shù)態(tài)度和方法進(jìn)行對比：
郭橐駝————（對比）———“他植者”
“順木之天，以致其性” “木之性日以離”
“舒”、“平”、“故”、“密” “拳”、“易”、“過(guò)”、“不及”
“其蒔也若子，其置也若棄” “愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤”
通過(guò)這層層對比，闡述了郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗，突出“順木之天，以致其性”的重要性。主人公種樹(shù)能“順木之天，以致其性”從而得到使木“壽且孳”的結果，與下段中寫(xiě)到的官吏“好煩其令”，從而造成使人民“病且怠”的惡果，這兩者也是對比。因此這段的對比也為下文進(jìn)行種樹(shù)與治民的類(lèi)比作了充分的鋪墊。
第四自然段以問(wèn)者的口吻寫(xiě)出“以子之道，移之官理，可乎？”然后，通過(guò)郭橐駝的答語(yǔ)，由養樹(shù)術(shù)推出養人術(shù)。他植者“種樹(shù)”與為官者“治民”如出一轍。
要求學(xué)生從三、四兩段中找出他植者的'“種樹(shù)”與為官者的“治民”相類(lèi)比的語(yǔ)句。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟�(shū)）以他植者的“種樹(shù)”與為官者的“治民”進(jìn)行類(lèi)比：
他植者——（類(lèi)比）——為官者
種樹(shù)馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢
“愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤”：“長(cháng)人者好煩其令”：
“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。 “旦暮吏來(lái)而呼”“鳴鼓”“擊木”。
“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”
同樣，我們可以通過(guò)類(lèi)比聯(lián)想從郭橐駝的養樹(shù)術(shù)推出為官者應采用的養人術(shù)。
要求學(xué)生根據三段中郭橐駝的養樹(shù)術(shù)，參考四段為官者的“治民”推出做官者應采用的養人術(shù)。教師幫助梳理、歸納。
�。ò鍟�(shū)）從郭橐駝的養樹(shù)術(shù)推出為官者應采用的養人術(shù)：
養樹(shù)術(shù)——（類(lèi)比）——養人術(shù)
“順木之天，以致其性”順民之天，以致民之性
“其蒔也若子”要愛(ài)護老百姓
“其置也若棄”治國要讓老百姓休養生息
第五自然段通過(guò)問(wèn)者之口，說(shuō)寫(xiě)本文的目的在于使當官者作為鑒戒。
文章體現了柳宗元進(jìn)步的“養民”的治國思想。
運用比較，研討弊端
�。ㄒ唬┝谠摹恫渡哒哒f(shuō)》與《種樹(shù)郭橐駝傳》進(jìn)行對比，認識暴政害民與惠政擾民同樣會(huì )造成民不聊生。
�。ǘ┞�(lián)系張養浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》中“興，百姓苦；亡，百姓苦�！本淅锏摹芭d，百姓苦”，理解封建社會(huì )的太平盛世百姓受壓迫受剝削的重要原因：煩令擾民。
�。ㄈ┱J清封建統治階級打著(zhù)愛(ài)民、恤民的幌子行擾民、傷民之實(shí)的虛偽面目。
三、小結
1、比較說(shuō)理可以分對比和類(lèi)比兩種手法，對比是相對相反之比，類(lèi)比是相同相似之比。
2、苛政猛于虎，惠政也可比狼兇。
3、郭橐駝的形象是“丑”與“真”的統一體。
《種樹(shù)郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教案 4
【教材分析】
《種樹(shù)郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一個(gè)諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設事明理之作。本文針對當時(shí)官吏繁政擾民的現象，通過(guò)對郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明"順木之天，以致其性"是"養樹(shù)"的法則，并由此推論出"養人"的道理，指出為官治民不能"好煩其令"，批評當時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
【教學(xué)目的】
1、落實(shí)文言字詞，積累文言知識。
2、理解內容的基礎上，把握文章的寓意。
3、培養學(xué)生以現代眼光審視古代文學(xué)作品，關(guān)注現實(shí)的能力。
【教學(xué)設想】
1、運用板塊式教學(xué)，把課堂設計為三個(gè)相連的漸進(jìn)的板快，即“讀——準確地讀”;“說(shuō)——理解地說(shuō)”;“寫(xiě)——感悟地寫(xiě)”。
2、文言文學(xué)習重在誦讀，可通過(guò)多種方式，讓學(xué)生反復閱讀，并在熟讀的基礎上理解文意，培養文言語(yǔ)感。
3、課文不難，注解也很詳細，應放手培養學(xué)生自瀆的能力，教師適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥，特別是培養學(xué)生推測語(yǔ)意的能力。
4、用現代人的眼光來(lái)審視、學(xué)習古代文學(xué)作品，從中汲取智慧的結晶，并與現代生活緊密地結合起來(lái)，以古鑒今，古為今用。
【教學(xué)步驟與內容】
一、導入：由中國古代文人的愛(ài)好導入。
晉朝陶淵明愛(ài)菊，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”;唐朝大詩(shī)人李白愛(ài)酒，杜甫有詩(shī)云“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”;宋代大文豪蘇軾愛(ài)竹，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。唐朝的柳宗元愛(ài)樹(shù)，他不僅愛(ài)種樹(shù)，更能從種樹(shù)中得到做人的道理，做官的道理。今天我們就來(lái)學(xué)習他的這篇《種樹(shù)郭橐駝傳》。
二、明確本堂課的三大板塊：
“讀——準確地讀”;“說(shuō)——理解地說(shuō)”;“寫(xiě)——感悟地寫(xiě)”。(幻燈出示)
三、讀——準確地讀：
1、聽(tīng)讀課文。請學(xué)生個(gè)別讀課文，其余學(xué)生聽(tīng)讀。要求：仔細聽(tīng)，認真看，心里讀。(朗讀完成后，教師指正。)
2、學(xué)生自由朗讀課文。要求：讀準字音，把握句讀。
3、學(xué)生齊讀課文。要求：聲音響亮、整齊自信。
4、熟讀是為了更好地理解課文，在熟讀的基礎上對照翻譯，邊讀邊翻譯給自己聽(tīng)。教師巡視答疑。
5、教師檢查：
�、賹W(xué)會(huì )結合語(yǔ)境，用文言積累和語(yǔ)法常識推斷語(yǔ)意：(幻燈出示)
示例：
1、遂而雞豚(雞豚狗彘之畜《寡人之于國也》)
2、名我固當
3、爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密
�、谠囍�(zhù)翻譯下列句子，做到準確、通順。(提醒學(xué)生注意倒裝句式)(幻燈出示)
1、故不我若也。
2、吾又何能為哉?
3、又何以蕃吾生而安吾性邪?
四、說(shuō)——理解地說(shuō)：
1、說(shuō)“發(fā)現”的話(huà)：
你發(fā)現郭橐駝?dòng)心男┻^(guò)人之處呢?請你用“我眼中的郭橐駝是一個(gè)的人…”進(jìn)行評價(jià)。(討論后發(fā)言)
教師總結：郭橐駝是一個(gè)既平凡又不普通的.人。說(shuō)他平凡是因為他其貌不揚，職業(yè)低賤，但他“種樹(shù)”卻很有一套，他種樹(shù)講究的是“順木之天”;更為難能可貴的是，他把這個(gè)道理不僅用在了種樹(shù)上，更把它用在了為官“治民”中，為官治民講究的是“順民之意”�！胺N樹(shù)”和“治民”在郭橐駝這里得到了有機的統一。
2、說(shuō)“關(guān)鍵”的話(huà)：
怎樣才是順民之天呢?作者在文中并沒(méi)有直接交待正確的“養人”之術(shù)。請用“為官治民應該這樣……”，補充出這句關(guān)鍵的話(huà)。(先齊讀第四段，后說(shuō)話(huà)。)
教師總結：為官治民就應該真正關(guān)心百姓疾苦，給百姓自由的空間安排生產(chǎn)，使百姓得到休養生息。其實(shí)，早在戰國時(shí)期，孟子在《寡人之于國也》中就已經(jīng)提出了類(lèi)似的措施：“不違農時(shí)，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！�
柳宗元把“治民”的大道理融在了“種樹(shù)”這樣的小事中寫(xiě)來(lái)，顯示了他極強的文學(xué)功力。
教師補充：孫犁對柳宗元文章這種寫(xiě)法的評價(jià)(幻燈出示)
他(柳宗元)的文章都寫(xiě)得很短，卻包含著(zhù)很深的人生哲理。這種哲理，不是憑空設想，而是從現實(shí)生活中體驗得來(lái)�！�能把自然界、人的日常生活中的現象，和政治思想、社會(huì )組織聯(lián)系起來(lái)。就是說(shuō)，他能用自然規律、生活規律，表達他對政治、對社會(huì )的見(jiàn)解和理想。使天人互通，把天道和人道統一起來(lái)。
——《談柳宗元》
五、寫(xiě)——感悟地寫(xiě)：
“文章合為時(shí)而著(zhù)”，但我們現在閱讀古代文學(xué)作品，還是很有借鑒意義。請看漫畫(huà)《愛(ài)與礙》，這幅漫畫(huà)讓你想到什么?請結合當前社會(huì )問(wèn)題寫(xiě)下你的感想。
(幻燈出示漫畫(huà)，學(xué)生當堂寫(xiě)作，交流，教師評點(diǎn)。)
教師總結：我們今天讀古人的文章，就要用我們現代人的眼光來(lái)閱讀，來(lái)審視，讀出我們現代人的感覺(jué)�！耙怨盆b今，古為今用�！边@才是我們閱讀文言文的正確方法，也只有這樣才能真正汲取古人的智慧結晶。
《種樹(shù)郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教案 5
一、素質(zhì)教育目標
(一)知識教學(xué)點(diǎn)
1、了解作者及文章的思想內涵。
2、掌握“類(lèi)、固、致、易”等實(shí)詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。
(二)能力訓練點(diǎn)
1、學(xué)習本文設事明理的寫(xiě)法。
2、掌握文章運用對比與映襯的表現手法。
(三)德育滲透點(diǎn)
本文針對當時(shí)官吏繁政擾民的社會(huì )現象而作，啟發(fā)上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規律，使它們修養生息，以維持社會(huì )秩序。
(四)美育滲透點(diǎn)
賞析“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言。
二、學(xué)法引導
1、學(xué)生先閱讀注釋①，了解作者以及文章的主旨。
2、對照注釋?zhuān)柰ㄕn文，可采用討論法，合作學(xué)習。
3、對照課后題目，通讀課文，初步完成對課文的理解。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1、掌握多義詞的用法。
2、學(xué)習文章運用對比與映襯的表現手法。
3、學(xué)習文中設事明理的寫(xiě)法，注意以傳記的方式說(shuō)理、用類(lèi)比說(shuō)理、用鮮明對比說(shuō)理的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：
1、“史筆”與“文辭”兼美的語(yǔ)言表現力。
2、《種樹(shù)郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。
解決方法：
1、師生合作研討，尤其注意學(xué)生合作，教師做好點(diǎn)撥。
2、熟讀全文，以讀來(lái)促進(jìn)理解。
四、課時(shí)安排
1課時(shí)。
五、師生互動(dòng)設計
1、補充作者生平及寫(xiě)作背景，增進(jìn)對文章內涵的理解。
2、教師設置討論題，啟發(fā)學(xué)生讀書(shū)思考。
六、教學(xué)內容和步驟
(一)導入新課：唐代是我國封建社會(huì )的鼎盛時(shí)期，但是到了中唐，已是危機四伏，封建社會(huì )開(kāi)始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負，“悍吏之來(lái)吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！弊髡吡谠坏沂玖水敃r(shí)官吏繁政擾民這一社會(huì )現象，還指出了解決這一現象的方法。那就是肅清吏治，順應百姓的生活習慣和生產(chǎn)規律，使他們修養生息，以維持社會(huì )秩序。今天我們來(lái)學(xué)柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。
(二)寫(xiě)作背景：本文是寓言體的傳記。名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強的寓言故事，是柳宗元早年在長(cháng)安任職時(shí)的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設事明理之作。本文是針對當時(shí)官吏繁政擾民的現象而為言的。中唐時(shí)期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(cháng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤(pán)剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì )背景。
( 三)出處與作者：柳宗元(773—819)，出生于京都長(cháng)安(今陜西省西安市)，字子厚，河東解(今山西運城西南解州鎮)人，世稱(chēng)“柳河東”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗貞元九年(793)進(jìn)士，曾任集賢殿正字、藍田尉、監察史里行等職。順宗時(shí)，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團，罷宮市，出宮女，限進(jìn)俸，減租稅，反對宦官專(zhuān)權和藩鎮割據。失敗后，被貶為永州司馬，十年后調任柳州刺史，病逝于任所，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。
柳宗元和韓愈齊名，同為古文運動(dòng)的倡導者，“唐宋八大家”之一，并稱(chēng)“韓柳”。他的作品對下層人民的悲慘處境和社會(huì )生活中的不合理現象能無(wú)情地加以揭露和批判，說(shuō)理透辟，筆鋒犀利，具有很強的說(shuō)服力。他的山水游記刻畫(huà)細致，寄托深遠，往往寓情于景，情景交融，具有高度的藝術(shù)感染力量。他寫(xiě)作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為后人廣泛傳誦。有《柳河東集》。
(四)疏通課文：種樹(shù)郭橐駝傳 柳宗元
�。ㄔ模┕�(tuó)駝(tuó)，不知始(當初、原來(lái))何名。病(作動(dòng)詞，生……病)僂(lǚ脊背彎曲，駝背)，隆然(脊背高高突起的樣子)伏行(彎著(zhù)腰走)，有(有點(diǎn))類(lèi)(似)橐駝(駝駝)者，故(所以)鄉人(同鄉人)號(作動(dòng)詞，取綽號)之(稱(chēng)他)“駝”。駝聞(聽(tīng)說(shuō))之曰：“甚善(很好)，名(稱(chēng)呼，動(dòng)詞)我固(本來(lái)、的確)當(恰當)�！币�(因而)舍(丟掉)其(自己的)名(真名)，亦自謂“橐駝”云。
�。ǘ我猓�1節介紹人物身世(豁達樂(lè )觀(guān))
�。ǚ治觯┨釂�(wèn)：1. 得名由來(lái)?明確：駝背，取綽號。
2. 人物性格有何特征?明確：豁達樂(lè )觀(guān)。
�。ㄔ模┢�(他的)鄉曰(叫作)豐樂(lè )鄉，在長(cháng)安西。駝業(yè)(以……為業(yè))種樹(shù)(動(dòng)詞，以種樹(shù)為業(yè))，凡長(cháng)安豪家富人為觀(guān)游(作為觀(guān)賞游覽的)及賣(mài)果者(種樹(shù)賣(mài)果營(yíng)利的人)，皆爭迎取養(爭著(zhù)迎接和雇傭)。視(看)駝所種樹(shù)，或(即或)遷徙(移植)，無(wú)(沒(méi)有)不活，且(并且)碩茂(高大茂盛)，蚤(早)實(shí)(結的果實(shí))以(而)蕃(繁多)。他植者(其他種樹(shù)的人)，雖(雖然)窺伺(暗中觀(guān)察)效慕(效仿羨慕)，莫(沒(méi)有誰(shuí))能如(趕得上，及)也。
�。ǘ我猓�2節引出種樹(shù)行家(種樹(shù)能手)。
�。ǚ治觯┨釂�(wèn)：1.人物有何特長(cháng)?明確：種樹(shù)能手
2.用哪些方法突出他的技術(shù)?明確：1側面烘托：“爭迎取養”。2正面突出：“碩茂，早實(shí)以蕃�！睆某晒雌浼妓嚪欠�。3對比反襯：“莫能如”對比反襯出他的技藝無(wú)與倫比。
3..閱讀第3節，討論描寫(xiě)郭橐駝這一形象的手法。
�。鞔_） 本節運用了對比映襯的手法來(lái)寫(xiě)郭橐駝具有豐富的植樹(shù)經(jīng)驗。郭橐駝種樹(shù)經(jīng)驗在于種樹(shù)“不害其長(cháng)”，不做“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”;而“他植者”卻與之截然相反。
�。ㄔ模┯袉�(wèn)之(有人問(wèn)他)，對曰：“橐駝非能使木壽(活的時(shí)間長(cháng))且(并且)孳(zī生長(cháng)得快)也，能順木之天(生長(cháng)的自然規律)，以(來(lái))致(獲得)其(它的)性(樹(shù)木的特性)焉爾(語(yǔ)氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”)。凡植木之性(大凡種樹(shù)的規律)，其(它的)本(根)欲(要)舒(舒展)，其(它的)培(培土)欲平，其土欲故(舊，舊土)，其筑(搗土)欲密(堅實(shí))。既(已經(jīng))然(這樣)已(通“矣”，了)，勿(不要)動(dòng)(再動(dòng)它)勿(不要)慮(再猶豫)，去(離開(kāi))不復(再)顧(回頭看)，其(那)蒔(shì移栽、栽種)也若子(像對待孩子那樣)，其(那)置(擱置，指栽好后放在一邊)也若棄(像拋棄了它們)，則(那么)其(它的)天者(天然的品質(zhì))全(保全)而其(它的)性(本性)得(得到形成)矣。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)長(cháng)(生長(cháng))而已(罷了)，非有能(能力)碩(使……大)茂(使……茂)之(它，代樹(shù))也;不抑(抑制)耗(損耗)其(它的)實(shí)(果實(shí))而已，非有能(不是有能力)蚤(使……早)而蕃(使……蕃，繁多)之(代樹(shù))也。他植者(其他的種植的人)則(就)不然(這樣)，根拳(拳曲，伸展不開(kāi))而(又)土易(換了新土)。其(那)培(培土)之也，若(如果)不過(guò)焉(不是過(guò)多了)則(就是)不及(不夠)(若不……則：如果不是……那就是……)。茍(假使)有能(能力)反是(和這種做法相反)者，則(那么)又愛(ài)之(它)太恩(情深、用心)，憂(yōu)(擔心)之太勤(勤快)。旦視(早上看)而暮撫(傍晚?yè)崦?，已去(已經(jīng)離開(kāi))而(卻)復(又)顧(回頭看)。甚者(更有嚴重的)爪(用手指甲去掐，名作狀)其(它的)膚(樹(shù)木表皮)以(來(lái)，連詞)驗(檢驗)其(它)生枯(是活著(zhù)還是死了)，搖(搖動(dòng))其本(它的根)以(來(lái))觀(guān)(觀(guān)察)其(它的)疏密(是疏松還是密實(shí))，而(可是)木之性(樹(shù)木的本性)日以(名詞作狀語(yǔ)，一天天的)離(背離，喪失)矣。雖(雖然)曰愛(ài)之，其(這種做法)實(shí)(實(shí)際)害之;雖(雖然)曰憂(yōu)(擔心，憂(yōu)慮)之，其(這樣做法)實(shí)(實(shí)際)仇(仇恨)之。故(所以)不我若(不如我)也，吾又何能為(做什么)哉!”
�。ǘ我猓�3節暢談種樹(shù)經(jīng)驗。
�。ǚ治觯┨釂�(wèn)：1.郭橐駝種樹(shù)技藝高超表現在哪幾方面?
明確：a廣為爭迎取養。b.成活率高，故茂，早實(shí)以蕃。
2.作者寫(xiě)種樹(shù)技藝高超的目的是什么?
明確：在于說(shuō)明做任何事情都要順天致性，按客觀(guān)規律辦事。
3.文中種樹(shù)的基本原理是什么?
明確：其基本原理就是“順木之天以致其性�！�
4.“橐駝非能使木壽且孽也……而木之性早已離矣”這段話(huà)有幾層意思?體現這段話(huà)的中心旨意的話(huà)是哪一句?
明確：分三個(gè)層次：a.指出郭橐駝種樹(shù)好的'基本原理：“順木之天，以致其性�！边@也是這段的中心論點(diǎn)。b.從正面說(shuō)明郭橐駝種樹(shù)能順天致性的態(tài)度和方法�！捌渖P也若子，其置也若棄�！表樚熘滦缘膽B(tài)度。類(lèi)比要愛(ài)護百姓和讓百姓休息生養。c.指出他植者害木之天者使木性日離的態(tài)度和方法。
拳、易、過(guò)、不及：是馬虎態(tài)度(即不及)
方法：視、撫、去、顧。
結果：性日離。
危害：害之、仇之。
5.作者從什么角度來(lái)實(shí)現種樹(shù)的正確態(tài)度和方法?這祥寫(xiě)“愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤”的態(tài)度與主旨有何關(guān)系?
明確：第2、3層運用正反對比手法表現種樹(shù)的正確態(tài)度和方法，主要通過(guò)橐駝的種樹(shù)態(tài)度和方法與他植者種樹(shù)的態(tài)度和方法說(shuō)明種樹(shù)道理。
6.他植者不合這一原理主要表現在哪兩個(gè)方面?
明確：兩種態(tài)度——
a.馬虎態(tài)度(不及)：根拳，培土或過(guò)或不及。
b.愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤(過(guò)分)：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根。與下段“長(cháng)人者好煩其令”對應。
7.作者為什么略寫(xiě)他植者的馬虎的態(tài)度而詳寫(xiě)太恩、太勤的態(tài)度?
明確：詳細寫(xiě)這種態(tài)度是為了表現主題的需要，主旨是要揭露“長(cháng)人者好煩其令”的社會(huì )弊病，這一主旨與種樹(shù)太殷、太勤的態(tài)度和方法恰相類(lèi)比，詳細寫(xiě)是為了引導、強化突出主題。
8.作者主要采用什么手法表現種樹(shù)的正確性?
明確：采用了對比的方法，將駝駝種樹(shù)方法與他植者進(jìn)行對比。
9.從全文看，作者為什么要大力鋪陳、郭種樹(shù)的正確原理和方法?
明確：文章是以種樹(shù)類(lèi)比治國，因而大力鋪陳種樹(shù)的正確原理和方法就闡述了養民治國的道理，就是闡發(fā)文章主旨。
�。ㄔ模﹩�(wèn)者曰：“以(用)子(你)之道(的道理)，移(移到)之(代詞，指代種樹(shù)的道理)官理(為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。理：治)可乎?”駝曰：“我知(只知道)種樹(shù)而已，官理(當官治民)非吾業(yè)(不是我的職業(yè))也。然(然而)吾居(居住)鄉(鄉間)，見(jiàn)長(cháng)(zhāng)人(治理人民的官長(cháng))者，好(喜歡)煩其令(頻繁的發(fā)布命令)，若(好像)甚憐(愛(ài))焉(他們，指愛(ài)護百姓)，而(可是)卒(最終，終于)以(以此)禍(使動(dòng)用法。使遭禍)。旦暮(早晚)吏來(lái)而呼(呼叫)曰：‘官命(政府命令)促(督促)爾(你們)耕(耕種)，勖(xù勉勵)爾(你們)植(種植)，督(督促)爾(你們)獲(收割)，早繅(sāo煮繭抽絲)而(通“爾”，你們)緒(絲的頭緒)，早織而(通“爾”，你們)縷(線(xiàn)，這里指紡線(xiàn)織布)，字(養育)而(通“爾”，你們)幼孩(小孩)，遂(長(cháng)，喂大)而(通“爾”，你們)雞豚(tún小豬)’。鳴(鳴擊)鼓(鑼鼓)而(來(lái))聚(聚集)之(他們，擊(敲擊)木(木梆子)而(來(lái))召之(召集他們)。吾小人(我們小老百姓)輟(停止)飧(sūn晚飯)饔(yōng早飯)以(來(lái))勞(慰勞)吏(官吏)者，且(尚且)不得暇(空閑時(shí)間)，又何以(又靠什么)蕃(使……蕃，繁衍生息)吾(我們)生安(使……安定，安頓)吾性(我們的性命)邪(呢)?故(所以)病(窮困、困苦)且(并且)怠(懈怠)。若是(像這樣)，則(那么)與(跟)吾業(yè)者其(副詞，難道、或許)亦有類(lèi)(類(lèi)似，近似之處)乎?”
�。ǘ我猓�4節官府繁政擾民。
�。ǚ治觯�1. 第4節，將郭橐駝種樹(shù)之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫(xiě)出做官的道理，那么如何做官呢?
明確：做官之人，要像種樹(shù)那樣，要順應民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長(cháng)，使他們得以“蕃生”，“安性”。
2.借橐駝揭示“長(cháng)人者好煩其令”的社會(huì )弊病。從全文看，作者為什么要大鋪陳郭種樹(shù)的正確原理和方法?
明確：“長(cháng)人者好煩其令”，與第3節“愛(ài)太恩，憂(yōu)太勤”相對應。至此作者用類(lèi)比的方法完成從植樹(shù)到治民的過(guò)度，用植樹(shù)類(lèi)比治民，用種樹(shù)之道類(lèi)比治民之理。
用種樹(shù) 類(lèi)比 治民
順木之天致木之性 ： 順民之天致民之性
蒔也若子 ： 愛(ài)民如子
置也若棄 ： 讓百姓修養聲息
種樹(shù)馬馬虎虎 ： 不顧人民死活
愛(ài)太殷，憂(yōu)太勤 ： 長(cháng)人者好煩其令
木性日離 ： 民病日急
害樹(shù)仇樹(shù) ： 害民仇民
用類(lèi)比方法，通過(guò)寫(xiě)種樹(shù)說(shuō)明養民治國的道理，類(lèi)比能加強說(shuō)理的形象性，從而使抽象的道理變得十分具體，深入淺出，生動(dòng)有趣。
�。ㄔ模﹩�(wèn)者曰：“嘻(笑聲)，不亦(也)善(很好)夫!吾問(wèn)(請問(wèn))養樹(shù)，得養人術(shù)(得到養民的方法)�！眰�(傳播)其(他的)事(故事)以(來(lái))為(作為)官戒(當官者的鑒戒)也!
�。ǘ我猓�5節問(wèn)者意外收獲。
�。ǚ治觯c(diǎn)出作者以種樹(shù)之道類(lèi)比治國之道的寫(xiě)作目的。全文從橐駝其人，說(shuō)到種樹(shù)之道，再轉到治國之理，最后從“養樹(shù)”“養人”兩方面收結全文，點(diǎn)明題意，這樣以寫(xiě)傳的方式進(jìn)行說(shuō)理，從一個(gè)普通勞動(dòng)者來(lái)闡述治國養民的主張，很有說(shuō)服力，這也是本文一大特點(diǎn)。 從結構看，第一段是“起”，第二段是“承”，第三段是“轉”，第四段是“分”，第五節是“合”。章法分明，過(guò)度自然，意理貫通。
(五)課文分析：
1.體裁：帶有寓言性人物記傳，實(shí)際是一篇議論文。
2.中心議題：揭露時(shí)政弊端，論述為官治民的道理。本文借為人立傳的方式，寓治國養民之理于種樹(shù)之道當中，揭露了當時(shí)統治階級政亂令煩的弊病給人民帶來(lái)的禍害，表現了作者進(jìn)步的“養民”治國思想，體現了人民的愿望和要求。
3.論證方法：用種樹(shù)道理說(shuō)明治民道理的類(lèi)比論證。本文名為傳記，實(shí)在說(shuō)理，名為記人，實(shí)在記言，采用的基本手法是類(lèi)比，見(jiàn)第三部分分析。
4.層層對比。 本文關(guān)于如何種樹(shù)的道理，主要是通過(guò)橐駝和“他的植者”對比說(shuō)明的，見(jiàn)第二段分析。另外，從總體看橐駝“病僂”種樹(shù)之“順天致性”與“長(cháng)人者好煩其令”之者也存在對比的關(guān)系。
“駝背、違天害性、煩其令、違民天害民性”對比“人不能違天害性，種樹(shù)不能違天害性，治民不能違天害性”，任何事物都要順天致性，不能違背客觀(guān)規律有哲理意義。
5、賞析本文的寫(xiě)作特色
明確：文章運用了對比與映襯的表現手法，先談養樹(shù)，后論養人，以“種樹(shù)”喻“治民”，含蓄委婉地表達了作者的政治觀(guān)點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征;僅用“甚善。名我固當”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現力。
(六)總結擴展：這是一篇傳記，也是一篇寓言式的說(shuō)理文。本文兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對人物作正寫(xiě)反襯等筆法來(lái)看是傳記文格局;就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看則又是寓言性質(zhì)。這種融合，有助于敘議契合、事理相生。
附一：板書(shū)設計：
種樹(shù)郭橐駝傳 種樹(shù) 順木之性 效果 設事喻理：
“幻設為文” (養樹(shù))全其天性 早蕃碩茂 停止擾民
“以寓言為本 “治人 順民之意 寬簡(jiǎn)為政
(魯迅語(yǔ)) (養民 休養生息 安吾性蕃吾生
附二：（譯文）郭橐駝，不知道原先叫什么。由于得了佝僂病，后背高高隆起，俯伏著(zhù)走路，好象駱駝的樣子，所以鄉里人稱(chēng)呼他“橐駝”。橐駝聽(tīng)到這個(gè)外號，說(shuō)：“好得很，用它來(lái)稱(chēng)呼我確實(shí)很恰當�！庇谑巧釛壦脑�，也自稱(chēng)“橐駱”了。他的家鄉叫豐樂(lè )鄉，在長(cháng)安城的西郊。橐駱以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(cháng)安城的豪紳人家修建觀(guān)賞游覽的園林，以及賣(mài)水果的商人，都爭相迎請雇用他�？撮荫標N植的樹(shù)木，或者移栽的樹(shù)木，沒(méi)有不成活的，而且高大茂盛，果實(shí)結得又早又多。其他種樹(shù)的人雖然偷偷地察看仿效，都不能趕上他。
有人問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并不能使樹(shù)木活得長(cháng)久而且生長(cháng)得快，只不過(guò)能夠順應樹(shù)木自然生長(cháng)的規律，使它按照自己的習性成長(cháng)罷了。一般說(shuō)來(lái)，種植樹(shù)木的習性要求是：樹(shù)根要舒展，培土要均勻，移栽樹(shù)木要保留根部的舊土，搗土要細密。這樣做了以后，不要再去動(dòng)它，也不要再為它擔心，離開(kāi)后就不必再去看顧它了。樹(shù)木移栽的時(shí)候要象培育子女一樣精心細致，栽好后置于一旁要象把它丟棄一樣，那么樹(shù)木的生長(cháng)規律就可以不受破壞，而能按照它的本性自然生長(cháng)了。所以我只是不妨害它生長(cháng)罷了，并沒(méi)有使它長(cháng)得高大茂盛的特殊本領(lǐng);我只是不抑制、減少它的結果罷了，并沒(méi)有使它果實(shí)結得又早又多的特殊本領(lǐng)。其他種樹(shù)的人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲不能伸展，又換了新土，培土不是多了就是少了。如果有與此相反的人，卻又對樹(shù)木愛(ài)得過(guò)于深厚，擔心得過(guò)了頭，早晨看看，晚上摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，還要回頭看顧。更嚴重的，還用手指抓破樹(shù)皮來(lái)檢驗樹(shù)的死活，搖動(dòng)樹(shù)根來(lái)察看栽得是松是實(shí)，這樣，樹(shù)木的本性就一天天喪失了。雖然說(shuō)是愛(ài)護樹(shù)，實(shí)際上卻害了樹(shù);雖然說(shuō)是憂(yōu)慮樹(shù)，實(shí)際上卻是仇恨樹(shù)。所以都不如我啊，我又有什么本領(lǐng)呢?”
問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的道理，轉用到為官治民上，可以嗎?”橐駝?wù)f(shuō)：“我只知道種樹(shù)罷了，為官治民，不是我的職業(yè)啊。然而我住在鄉里，看到那些官吏喜歡不斷地發(fā)布各種命令，好象很愛(ài)惜百姓，但最后反造成了災禍。每天早晚，差吏來(lái)到村中喊叫：‘官長(cháng)命令催促你們耕田，勉勵你們播種，督促你們收割。早點(diǎn)繅好你們的絲，早點(diǎn)紡好你們的線(xiàn)。撫育好你們幼小的子女，喂養大你們的雞豬�！粫�(huì )兒擊鼓讓人們聚集在一起，一會(huì )兒敲木梆把大家召來(lái)。我們小百姓顧不上吃晚飯、早飯來(lái)應酬慰勞差吏，尚且都沒(méi)有空暇，又靠什么來(lái)使我們人口興旺，生活安定呢?所以都非常困苦而且疲乏。象這樣，那就與我們行業(yè)的人大概也有相似之處吧?”
問(wèn)的人頗有感慨地說(shuō)道：“這不是說(shuō)得很好嗎?我問(wèn)養樹(shù)，卻得到了養民的辦法�！蔽矣浵逻@件事，把它作為官吏的戒鑒。
《種樹(shù)郭橐駝傳》優(yōu)質(zhì)教案 6
單元學(xué)習重點(diǎn)
1、熟讀、背誦，理解思想內容，歸納言常用虛詞的意義或用法。
2、弄清“說(shuō)”“賦”“疏”“傳”四種體的內涵，結合其體特點(diǎn)，理解的思想內容。
3、初步學(xué)會(huì )區分虛實(shí)，辨析積累常見(jiàn)虛詞的意義或用法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、學(xué)習本的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養人術(shù)”。
2、掌握“瘺”等18個(gè)言實(shí)詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)言虛詞的用法。
教學(xué)方法：
學(xué)生自讀與教師導讀相結合
學(xué)法指導：
反復誦讀—逐層領(lǐng)悟—當堂背誦
教學(xué)時(shí)間：
二時(shí)
教學(xué)內容和步驟
一、導語(yǔ)設計
古人勤于種樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代人墨客的詩(shī)意，他們常對喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對指導種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還具有極強的諷喻意義。
二、寫(xiě)作背景
本名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強的寓言故事。從內容和風(fēng)格上看，當是柳宗元早年在長(cháng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設事明理之作。本是針對當時(shí)官吏繁政擾民的現象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居�！保戀棥毒澷x稅恤百姓》）僅有一點(diǎn)土地的農民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(cháng)官攤派下的各種雜稅。據《舊唐書(shū)食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤(pán)剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本的社會(huì )背景。
三、解題
本是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記。通過(guò)對郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養樹(shù)”的法則，并由此推論出“養人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指摘中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫(xiě)法，別開(kāi)生面。先以種植的當與不當作對比，繼以管理的善與不善作對比，最后以吏治與種樹(shù)相映照，在反復比照中導出題旨，闡明事理。中描寫(xiě)郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話(huà)，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全以記言為主，帶記言中穿插描寫(xiě)，錯落有致，引人入勝。
四、作者介紹
柳宗元是著(zhù)名的散家、詩(shī)人，是唐代古運動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“以明道”的學(xué)主張，對當時(shí)的“古運動(dòng)”起了重要的指導作用。他的許多作品，體現了這個(gè)主張，為當時(shí)散的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國散史上，他的貢獻是很大的。創(chuàng )建的作品所達的.思想高度和藝術(shù)，是超過(guò)韓愈的。
柳宗元的詩(shī)具佳，就散說(shuō)，形式多樣化，（《答韋中立論師道書(shū)》等八書(shū)）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢�、《童區寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、水游記（《永州八記》）都很出色�！熬妹苤�，璨若珠貝”，達到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河東集》，劉并作了序。
五、具體研習（思考討論問(wèn)題）
1、是如何道出郭橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家的？
2、郭橐駝的種樹(shù)方法是什么？他認為種完后應采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績(jì)是如何評價(jià)的？
3、其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結果如何？
4、郭橐駝是怎樣評價(jià)、描述官員煩令擾民的？
5、簡(jiǎn)析中的對比和映襯手法。
明確：對比——可以突出事物的特點(diǎn)，顯現事物的差別，加強說(shuō)理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的對比，有敘事性的：兩種種樹(shù)方法的對比；有論述性的：郭橐駝對自己種樹(shù)方法的歸納和對“他植者”的批評。
映襯就是互相照應的寫(xiě)法，通過(guò)上下內容或語(yǔ)意的遙相呼應，強化表達效果。本先談“養樹(shù)”，后論“養人”，這本身就是運用了映襯的寫(xiě)法。這樣寫(xiě)，有關(guān)樹(shù)和人的話(huà)題合而為一，互相補充，增強了的氣勢。在語(yǔ)意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B樹(shù)”一段，開(kāi)頭說(shuō)“橐非能使木壽且孽也”，最后則以“吾又何能為哉”回應，在自謙之中，起到了強化觀(guān)點(diǎn)的作用；論“養人”一段首尾也是這樣呼應的。
六、板書(shū)設計
�、� 總括 分述
1、木之性（理論說(shuō)明）
2、種植方法（實(shí)踐）
能順木之天以致其性 3、順其自然（議論） 對比映襯
4、他植者違返（反面申述）
5、種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）
�、� 1、介紹人物身世
2、引出種樹(shù)行家
3、暢談種樹(shù)經(jīng)驗
4、官府繁政擾民
5、問(wèn)者意外收獲
七、總結
以寓言方式進(jìn)行諷諫，是中國古代人向帝王或上層統治者提意見(jiàn)的傳統做法。
本主旨是講順民之性以養民治道，但卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養樹(shù)的經(jīng)驗，再把養樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養樹(shù)”與“養民”聯(lián)系起，形象而又充分地表達了自己的理想。揭露并諷刺了統治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè )業(yè)的主張。
八、探究思考
結合“能順木之天以致其性”談?wù)剝和逃?/p>
說(shuō)法參考：樹(shù)木和樹(shù)人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應是不害其長(cháng)不抑耗其實(shí)，應按照自然規律教育兒童，不能太過(guò)或不及，更不能人為束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即“能順木之天以致其性”，不能揠苗助長(cháng)，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒體罰。
九、堂練習
見(jiàn)《高中新教材優(yōu)秀教案》P246第六部分
�。蚤喿x指導（七）
閱讀方略：如何辨識偏義復詞
所謂偏義復詞，就是一個(gè)詞有兩個(gè)意義相近、相對或相反的語(yǔ)素構成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。
1、兩個(gè)語(yǔ)素意義相對的。例如：《孔雀東南飛》：“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。
2、兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的。如：《墨子非攻》：“今有一人入園圃，竊其桃李�！薄皥@”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個(gè)語(yǔ)素表示意義，“圃”只作陪襯。需要注意的是，兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復詞和同義詞的重疊使用要區別開(kāi)。例如：在《孔雀東南飛》中“舉動(dòng)自專(zhuān)由”“會(huì )有相從許”說(shuō)“專(zhuān)由”就等于說(shuō)“自專(zhuān)”或“自由”；說(shuō)“從許”就等于說(shuō)“相從”或“相許”。中學(xué)中出現的偏義復詞很多，例如：①“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”（《孔雀東南飛》）——“作息”只有“作”的意義，沒(méi)有“息”的意義。②“但欲求死，不復顧利害”（《<指南錄>后序》）——“利害”只有“害”的意義。③“緣溪行，忘路之遠近”（《桃花記》）——“遠近”只有“遠”的意義。④“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）——“存亡”只有“亡”的意義。⑤“以先國家之急而后私仇也”（《廉頗藺相如列傳》）——“國家”只有“國”的意義。等等。
那么，如何正確識別這種復詞偏義的詞語(yǔ)呢？辨析性別偏義復詞的辦法主要有以下三種：
�。ㄒ唬┞�(lián)系它前后的連帶成分。
如：“晝夜勤作息”中的“勤作息”，說(shuō)“勤勞地種地”是通的，說(shuō)“勤苦地勞作、休息”就不通了，即可認定“息”是只能做陪襯而不表示意義的語(yǔ)素。因此，也就可以認定“作息”是偏義復詞了。
�。ǘ⿵娜涞囊馑忌先ダ斫�。
如：“宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同�！保ā冻鰩煴怼罚┤涫钦f(shuō)，不管是“宮中”（指皇宮）的人員，還是“府中”（指丞相府）的人員，都是一樣的，在提升、懲處、表彰、批評方面，不應該有所不同。即句中體現的“不宜異”，那么“異同”一詞中，只取“異”的意義，而“同”就只作陪襯了。
�。ㄈ┛v觀(guān)全篇，從大局的角度理解。
如：《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”，全詩(shī)之中，未言及蘭芝有父有弟，固知“父兄”“弟兄”皆為偏義復詞，偏在“兄”。有些詞只能這樣從全考慮，才能作出正確的判斷。
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