蘇教版選修《克己復禮》優(yōu)質(zhì)教案
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，往往需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預期的教學(xué)效果。那么你有了解過(guò)教案嗎？下面是小編整理的蘇教版選修《克己復禮》優(yōu)質(zhì)教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教學(xué)目標：
1.理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。
2.掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
3.背誦重點(diǎn)章節(12.1，3.1，16.2，13.3)
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞以及謂語(yǔ)前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。
教學(xué)難點(diǎn)：
通過(guò)賞析孔子的問(wèn)答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系，思考“禮”在現實(shí)生活中的作用。
教學(xué)安排：
三教時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一教時(shí)
一.導入：
1.孔子的傳說(shuō)：
(1)龍生虎養鷹打扇
(2)“七露”：眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露。
2.前面我們學(xué)過(guò)了他的為政篇，下面我們集體朗讀要背誦的5章：
3.今天開(kāi)始我們來(lái)學(xué)習他的說(shuō)禮篇。 齊讀.
二.翻譯1-5章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞，掌握謂語(yǔ)前置的特點(diǎn)和作用。
1.朗讀1-5章。
2.一個(gè)學(xué)生朗讀翻譯，其他同學(xué)看原文。
3.兩個(gè)同學(xué)說(shuō)明重點(diǎn)詞語(yǔ)(實(shí)詞、虛詞)，另外同學(xué)補充。
克：克制 復：回歸 一日：一旦，表示假設，有一天
歸：贊許 由：依靠 非禮：不符合禮
事：做，從事 監：通“鑒”，借鑒 郁郁：文彩豐富的樣子
文：完美 謂：評論
4.掌握三個(gè)句子的句式特點(diǎn)：
(1)克己復禮為仁：判斷句
(2)八佾舞于庭：狀語(yǔ)后置
(3)甚矣吾衰也 久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公
吾衰甚矣也 吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公久矣
謂語(yǔ)前置，用來(lái)強調前置的謂語(yǔ)部分，突出“甚矣”、“久矣”。
反映出孔子對周禮的夢(mèng)寐以求、無(wú)限思慕。也反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心情，體現了孔子的感嘆之深，
三.理解文章內容：
1.解題：
克己復禮：克，約束，克制 復，回歸
請問(wèn)同學(xué)們：什么是禮?禮物?禮貌?
我們來(lái)看看課文的注解，這樣來(lái)解釋禮的。禮，是用以區別尊卑貴賤的社會(huì )制度與之相應的禮節儀式�？鬃幼顬橥瞥绲氖侵芏Y，因為孔子認為：周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周。因為周代的禮借鑒了夏商兩個(gè)朝代，又對此有了增減，所以變得完美豐富了。概括地講，周禮包括三個(gè)層面——禮義、禮儀或禮節、禮俗三個(gè)層面。禮義是抽象的禮的道德準則;禮儀或禮節是具體的禮樂(lè )制度，大到政治、軍事，小到穿衣、吃飯、擺設幾乎無(wú)所不包。禮俗就是周人的社會(huì )風(fēng)俗和道德習慣，他比禮節更細，更繁瑣。禮的目的是為了區別人與人之間的貴賤和長(cháng)幼。
我給大家講一個(gè)小故事�！抖Y記檀弓上》中說(shuō)道有一個(gè)叫伯高的人死了，孔子卻到了他的學(xué)生子貢的家里里去哭。這讓大家很納悶吧，為什么他不到伯高的家里去，卻到子貢的家里哭呢?在失去親人時(shí)的哭也是很有講究的�？鬃诱f(shuō)如果死去的這個(gè)人與我是兄弟關(guān)系，那我就得到祖廟里去哭;如果死去的那個(gè)人是我父親的朋友，我就得在祖廟外面哭;如果那人是我的老師，我就在他的正寢就是主臥室里哭;如果那過(guò)世的人是我的朋友，我呢就在正寢的外面哭;那人如果跟我是泛泛之交，我就得在郊外哭�？墒强鬃酉氩吆臀沂鞘裁搓P(guān)系呢?似乎比泛泛之交要深一點(diǎn)，但還沒(méi)有達到朋友的程度，他想那我得去哪兒哭呢。我和伯高的關(guān)系該去哪兒哭，周禮中沒(méi)有規定。既然周禮沒(méi)有規定，我就創(chuàng )造禮。伯高是子貢介紹我認識的，我就到子貢的家里去哭吧。
再說(shuō)哭吧，孝子之喪親也，哭而不哀。在父母去世的時(shí)候不能拉長(cháng)聲音地哭，而是要真情流露，絲毫不做作。而在堂兄弟黨姐妹這類(lèi)人去世時(shí)的'哭法就得是三曲而偯，就是那種音調有高低有起伏的哭法。
這就是禮當中的一個(gè)很小的細節，禮的內容還很多很多，我們以后慢慢來(lái)認識�？鬃油瞥缰芏Y，所以孔子最為崇拜的一個(gè)人就是周公。
2.這個(gè)觀(guān)點(diǎn)孔子在第一章就開(kāi)篇提出，請找出能反映這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的兩句話(huà)：
(1)克己復禮是為仁 (背誦)
(2)非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng) (背誦)
教師歸納：
這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：
克己復禮就是“仁”的內涵，“禮”是“仁”的目標和外現。要義是“克己復禮”。
3.那么，孔子要回歸的是什么禮呢?那里看出來(lái)?
推崇周禮
“周鑒于二代，郁郁乎文哉!吾從周”、子曰：“甚矣，吾衰也!久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公�！蓖砟甑目鬃�，很寂寞很惆悵，你聽(tīng)他感嘆：“唉，我老得不行嘍!我很久沒(méi)有再夢(mèng)到周公了�！蹦贻p時(shí)，孔子就立志學(xué)習周公，對于周公的豐功偉績(jì)，對于周公推行的禮樂(lè )制度，常常是心向往之，日有所思，夜有所夢(mèng)。年老的孔子看著(zhù)世風(fēng)日下的社會(huì )現實(shí)，看到世上的人心一天天地變壞，與他自己的理想越陷越來(lái)越遠了，就這樣感嘆了。
教師歸納：
錢(qián)穆 先生：“孔子為中國儒學(xué)傳統之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者，實(shí)為周公。
4.孔子認為西周是理想完美的社會(huì )，而現實(shí)又“禮崩樂(lè )壞”。禮崩樂(lè )壞：古代的規則制度遭到極大的破壞。
那么春秋末期的禮樂(lè )崩壞有哪些例子?
(1)、(大夫)八佾舞于庭 (背誦)
(2)、觚不觚
大夫搞起了天子的排場(chǎng)
孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。季氏是誰(shuí)，就是我們前一課中說(shuō)的季氏將伐顓臾的季氏，是當時(shí)魯國的一個(gè)貴族，他的勢力很大，幾乎壟斷了魯國的政權。他家里的庭院里有六十八個(gè)美女在跳舞。當時(shí)規定周天子可以享受八佾的待遇，一佾就相當于一個(gè)隊列八個(gè)人。八佾就是六十四個(gè)人。諸侯王可以享受六佾，四十八個(gè)人的規模給他跳舞。諸侯底下的卿大夫，可以享受四佾的規模。季氏的身份是卿大夫，他本只可以享受三十二人給他跳舞待遇，現在卻超越了等級搞起了天子的排場(chǎng)，嚴重地違反了等級，孔子聽(tīng)說(shuō)后就非常憤怒說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也�！边@件事都可以忍受，還有什么事情不可以忍受呢。后代也有學(xué)者認為這句話(huà)也可以這樣來(lái)理解，季氏這種事都忍心做還有什么事情做不出來(lái)呢?
我們回想一下上課中的《季氏將伐顓臾》，看來(lái)季氏連征伐這樣的事都已經(jīng)做出了，這個(gè)天下真的已經(jīng)是無(wú)道了。再看這段論語(yǔ)的下面的注釋中寫(xiě)道了，季氏的家臣陽(yáng)虎操縱魯國的政權�？磥�(lái)社會(huì )各階層很多都不守秩序了，怪不得孔子感嘆：觚不觚，觚哉!觚哉!(課本第7頁(yè)論語(yǔ)6.25)酒杯啊,酒杯,這還是酒杯嗎?君啊君，還是君嗎?臣啊臣還是像個(gè)臣的樣子嗎?
四.小結：
孔子首先提出“克己復禮是為仁”的主張，提出實(shí)踐仁德的細目：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言。
認為周禮最傳統的禮樂(lè )思想。
對當前禮樂(lè )崩壞的現狀表示了深切的關(guān)注和不滿(mǎn)。
第二教時(shí)
一.復習提問(wèn)：
1.昨天我們學(xué)習了《論語(yǔ)》選修的第二專(zhuān)題：克己復禮。集體朗讀第1-5章
2.提問(wèn)：
(1)孔子在首先提出了自己的主張—— 克己復禮為仁 (背誦)
(2)孔子要恢復的是什么禮? 周禮
(3)孔子是在什么情況下提出要恢復周禮的?請具體說(shuō)明。
在當時(shí)禮崩樂(lè )壞的現實(shí)下提出的，具體例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。
二.翻譯6-10章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
孔子在禮崩樂(lè )壞的現實(shí)中提出了要恢復周禮的主張，那么周禮到底有哪些內涵?請看后面6-10章。
1.請一個(gè)同學(xué)朗讀第六章。
翻譯這一章。
(1)一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
有道：政治清明 自……出：由……發(fā)出命令 希：通“稀”，少
蓋：大概 陪臣：重臣，隔了一層的臣子 執國命：掌握國家的命運
庶人：老百姓 不議：不非議朝政(指政治清明了)
(2)朗讀這一章�？鬃诱J為禮的首要條件是什么?
天下有道。
孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè )征伐自天子出;天下無(wú)道則禮樂(lè )征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。我們回想一下上課中的《季氏將伐顓臾》，征伐這樣的事已經(jīng)從大夫出了，看來(lái)這個(gè)天下已經(jīng)是無(wú)道了。再看這段論語(yǔ)的下面的注釋中寫(xiě)到了，季氏的家臣陽(yáng)虎操縱魯國的政權。在這樣的社會(huì )現實(shí)中，孔子出仕先做什么呢?
2.請一個(gè)同學(xué)朗讀第七章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
奚：哪一個(gè)，什么。疑問(wèn)代詞 先：把……放在前面，先做。
正名：糾正名分(與禮樂(lè )制度向違背的各種名分)
奚其正：正名干什么?其，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn) 闕如：空缺，保持沉默。
中：適當 錯：通“措”，放置 名(之)：給名分
無(wú)所茍：沒(méi)有什么馬虎。茍，馬虎 而已：(才)罷了
四個(gè)句子：
(1)子將奚先：子將先奚，賓語(yǔ)前置。
(2)有是哉，子之迂也：謂語(yǔ)前置，強調孔子迂腐之深。
(3)奚其正：其正奚，賓語(yǔ)前置。其，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)
(4)野哉，由也：謂語(yǔ)前置，強調子路粗野之深，表達了孔子對子路不認可正名強烈的不滿(mǎn)和批評。
朗讀這一章。在這一章中孔子認為禮的含義是什么?
正名
哪些句子可以看出?
必也正名乎
名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè )不興;禮樂(lè )不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足。(背誦)
子路問(wèn) 老師，如果 衛 君讓你去治理國政，您將先做什么呢�？鬃踊卮鹫f(shuō)是正名。子路這個(gè)直性子立馬蹦出一句話(huà)，說(shuō)老師也太迂腐了，竟然去做正名這種事�？此蠋熞膊豢蜌獾卣f(shuō)，子由啊，你太魯莽了，君子對于自己不懂得的東西最好保持沉默，你不懂怎么能亂說(shuō)呢。這子路是孔子門(mén)人之中非常好勇的一個(gè)比較粗魯的人，聽(tīng)說(shuō)子路剛來(lái)孔子這里的時(shí)候，頭上插了兩根公雞的羽毛，身上佩著(zhù)野豬的牙齒，一看就是個(gè)很野蠻的人。他為人豪爽，性子直，一聽(tīng)老師要去干正名這種事，覺(jué)得老師也太落伍了，都什么年代了呀，還正名。那孔子為什么要正名呢，他就是要規定各個(gè)等級他們可以享有的權利和必須履行的義務(wù)。讓天下人都各守本分。君按君的標準去行事，臣按臣的標準行事，父親按照父親的標準來(lái)做，做子女按子女的標準來(lái)做事。用他的話(huà)來(lái)講便是“君君，臣臣，父父，子子�！蔽覀儊�(lái)看課本第8頁(yè)的論語(yǔ)12.11
3.請一個(gè)同學(xué)朗讀第八章。
翻譯這一章。 一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
君君：君有君道，第一個(gè)“君”，名詞，君主;第二個(gè)“君”，動(dòng)詞，守君道，有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)
信：誠然，這里表示假設 雖：即使 諸：“之乎”，它么
朗讀這一章。在這一章中提出復禮應該怎么做?
君君，臣臣，父父，子子
要使天下秩序井然，各守其分，等級分明，首先要使人能做到“仁”�？鬃犹岢隽恕叭省钡母拍�，這也是他全部思想的核心。在孔子之前沒(méi)有人把“仁”提高到一個(gè)哲學(xué)的范疇。他認為仁是禮的根據，也是做人的根本道理，是人們應該追求的最高境界。
4.請一個(gè)同學(xué)朗讀第九章。
翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
孝弟：孝敬父母，敬愛(ài)兄長(cháng)。弟，同“悌”，敬愛(ài)兄長(cháng) 犯上：冒犯長(cháng)官
鮮：少 務(wù)：致力，從事 本：根本 道：原則
兩個(gè)句子： (1)未之有也：未有之也，沒(méi)有這樣的情況。賓語(yǔ)前置
(2)孝弟也者，其為仁之本與!：孝悌，大概是仁的根本。判斷句，其……與，大概……吧，表揣測。
朗讀這一章。在這一章中提出復禮應該怎么做? 孝弟
什么是仁?孔子在不同的場(chǎng)合有不同的回答。顏淵問(wèn)仁，孔子回答他：克己復禮為仁。約束自己使自己的行為符合禮的規范，這樣就是仁了。但是孔子又強調：為仁由己，而由人乎哉?為仁是人的一種自身的內在要求，而不是別人強迫你去做，強調的是主觀(guān)能動(dòng)性。
我們再來(lái)分析一下，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”這樣四句話(huà)。你看這樣四句話(huà)在我們的現代社會(huì )中是否合適呢。我想這幾句把人的創(chuàng )造性給壓制住了，我們現在不是講創(chuàng )新嗎，如果完全遵照這里的規定去做，還會(huì )有創(chuàng )新精神嗎?其實(shí)孔子要求人民這樣做，是為了統治者更好地統治。
這里講的是仁，仁的基礎是什么?根本是什么呢?孝悌。對父母孝，對兄長(cháng)尊敬的人就不會(huì )犯上作亂了。
有子就是有若，字子有，魯國人，他比孔子小33歲，傳說(shuō)長(cháng)得像孔子，孔子死后有若曾受到同學(xué)的推崇，孔子去世后，一些學(xué)生繼承老師的遺志，也當起了老師，有若就是其中之中�？赡苓@就是有若講給他的弟子聽(tīng)的，所有在此尊稱(chēng)他為“有子”。
有一天子夏也來(lái)問(wèn)孝：子夏在孔子的弟子中比較熱衷做具體的工作，有什么體力活他會(huì )一卷袖子說(shuō)：我年輕我來(lái)。有什么好吃的，他會(huì )說(shuō)，你輩分高，您老先嘗�？墒强鬃訁s這樣回答他，請看課本的第9頁(yè)的論語(yǔ)2.8
5.請一個(gè)同學(xué)朗讀第十章。 翻譯這一章。
一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
色：在侍奉父母時(shí)保持敬愛(ài)和悅的神色 弟子：為人弟，為人子
服其勞：盡力效勞。服，做，從事 先生：年長(cháng)者 饌：吃喝
曾：竟 以為：把……作為
一個(gè)句子：
曾是以為孝乎：曾以是為孝乎。賓語(yǔ)前置。
朗讀這一章。在這一章中提出復禮的內涵是什么?
保持敬愛(ài)和悅的神色
三.歸納
這五章語(yǔ)錄闡述了恢復周禮的內涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持敬愛(ài)和悅的神色。
第三教時(shí)
一.復習提問(wèn)：
1.基礎知識及知能演練聯(lián)系答案
2.朗讀第六-九章。提問(wèn)：
(1)孔子要克己復禮，恢復周禮，為什么?
當時(shí)社會(huì )禮崩樂(lè )壞，而周禮鑒于二代，郁郁而文，能起到規范社會(huì )的作用。
(2)孔子理想中的社會(huì )秩序是什么?
君君、臣臣、父父、子子。
這是孔子所追求的理想社會(huì )秩序的最高境界，這實(shí)際就是周禮所規定的奴隸主貴族等級制度和以貴族血緣關(guān)系為紐帶的宗法制。
(3)請一個(gè)同學(xué)翻譯“君君、臣臣、父父、子子”。思考：宋代儒學(xué)說(shuō)克己復禮就是“明天理，滅人欲”，“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死，臣不得不死”，“父是子綱”，這和孔子的原意有什么不同?
孔子講 君臣父子關(guān)系是確實(shí)強調了臣下和子女的義務(wù)，強調了臣下對君主的忠誠，子女對父母的孝敬。但是孔子同樣也 強調了 君主、父母的義務(wù)：君要行君道，父要有父道。但是后世為了鞏固封建專(zhuān)制，片面 強調了 君權和父權，這種極端化的主張把封建專(zhuān)制推向了極致。
主要是宋代開(kāi)始的。文后有一則“相關(guān)鏈接”，從婦女守節的一個(gè)角度進(jìn)行了深刻探索。請看全文。
二.翻譯10-13章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
昨天我們說(shuō)到了孔子主張周禮，從國家的大局看要做到：有道、正名、君君臣臣父父子子;從個(gè)人看要講孝弟。那么怎樣做才算“孝悌”?請看第10、11章。
1.朗讀第10、11章
2.翻譯第10章，解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子。
色：侍奉父母時(shí)應該保持的敬愛(ài)和悅的神色 弟子：即子弟。為人弟、為人子的年輕人
先生：年長(cháng)者 饌：吃喝 曾：竟
曾是以為孝乎：賓語(yǔ)前置，曾以是為孝乎，竟把這也當作孝么?
喪：?jiǎn)势?已：太，表程度深 為禮、為樂(lè )：習禮奏樂(lè )
壞：毀棄，破壞 崩：廢弛 沒(méi)、升：指谷物吃盡或谷物登場(chǎng)
期：期年，周年 已：停止 衣：動(dòng)詞，穿
女：汝，你 旨：美味的食物，名詞 甘：動(dòng)詞，覺(jué)得甜蜜
樂(lè )：音樂(lè )，名詞、快樂(lè )，形容詞 免：離開(kāi)
子生三年，然后免于父母之懷：狀語(yǔ)后置，子生三年，然后于父母之懷免。
三年之喪，天下之通喪也：判斷句。
予也有三年之愛(ài)于其父母乎：狀語(yǔ)后置，予也于其父母有三年之愛(ài)乎
3.這兩則文字，孔子提出了為孝的兩個(gè)主張：
(1)色，有事時(shí)子女為父母效勞，有酒食時(shí)讓父母吃食，這并不是真正的孝，真正的孝是能在父母面前始終保持敬愛(ài)和悅的神色。
(2)守喪三年。
在父母生前要始終和顏悅色地對他們，那么在父母死后呢，還要為他們守喪三年。其中有一個(gè)學(xué)生就對孔子說(shuō)了，老師這三年不也太長(cháng)了一點(diǎn)嗎?一年不也夠了嗎?
4.對于守喪三年，孔子和宰我之間展開(kāi)了激烈的爭辯，結合這則文字，你認為宰我是怎樣一個(gè)人?對于守喪這個(gè)問(wèn)題，你是怎么看的?
老師的看法：
宰我：不注重表面形式;他敢于對師長(cháng)提出自己的建議，思維活躍，好學(xué)深思，是一個(gè)具有自己獨特的見(jiàn)解的人。
守喪三年：不贊成。因為真正的懷念應該永載人的內心，有時(shí)候流于形式的東西常常表示人將要遺忘;再說(shuō)盡孝道更應該在人活著(zhù)的時(shí)候。
贊成。父母撫養子女辛勤付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，再到上學(xué)求知，父母的付出可謂多矣，我們守喪三年完全應該;雖然人死無(wú)魂，但是我們只求安心。
5.好。再看孔子對禮樂(lè )的總結。
齊讀最后兩章。
翻譯……
這里的云：助詞，表強調;說(shuō) 而：如果，表假設
如……何：固定句式，對……怎么樣，怎樣對……
三.歸納：
這個(gè)專(zhuān)題中孔子的語(yǔ)錄重點(diǎn)闡述了“禮”，歸納起來(lái)有兩個(gè)方面：從國家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子;從個(gè)人來(lái)看要孝悌，色，守喪三年。
課文只是節選，我們對孔子的“禮治”思想也只是海的點(diǎn)滴，對孔子的許多評點(diǎn)也都是就事論事和管中窺豹�？傊�，孔子的禮治思想博大精深，需要我們窮一輩子的時(shí)間去理解和探索。
今天的課講到這里。
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