《創(chuàng )造宣言》教案
作為一位無(wú)私奉獻的人民教師，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)藍圖，可以有效提高教學(xué)效率。教案應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的《創(chuàng )造宣言》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《創(chuàng )造宣言》教案1
【新課導入】
請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng )造”，再結合自己的親身體會(huì )或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對“創(chuàng )造”的理解。
那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng )造”的呢？今天我們來(lái)學(xué)習陶行知的《創(chuàng )造宣言》。
【教學(xué)目標】
鞏固駁論文的知識，培養學(xué)生自讀課文的能力。
讓學(xué)生通過(guò)查閱資料與文中的人物近距離接觸，感悟自信。
領(lǐng)會(huì )自信心與創(chuàng )造力的因果關(guān)系及自信心對個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養學(xué)生的自信心。
【作者簡(jiǎn)介】
陶行知，安徽歙縣人，是我國近現代著(zhù)名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng )立的“生活即育”、“教學(xué)做合一”“社會(huì )即學(xué)�！睘橹行牡慕逃碚�，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。
“五四”運動(dòng)后，從事平民教育運動(dòng)，創(chuàng )辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著(zhù)作宏富，論述精當，堪稱(chēng)中國近代教育史上的“一代巨人”。
【寫(xiě)作背景】
本文寫(xiě)于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng )造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)，激勵每一個(gè)人時(shí)時(shí)、處處要去創(chuàng )造。
【標題的含義】
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文辭優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強。
【讀準字音】
崇拜傷痕中傷
塑像遁詞啞口無(wú)言
魯鈍自暴自棄走投無(wú)路
玄奘懦夫屋檐
樵夫豢養陡然
煙囪繁殖灌溉
懶惰lǎnduò
中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。
遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話(huà)。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
道統：是儒家傳道系統的一種說(shuō)法。
懦夫：軟弱無(wú)所作為的人。
走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找
不到出路。投：投奔。
眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開(kāi)。
【整體感知】
看完整篇后的感覺(jué)是什么？中的材料涉及哪些方面？
大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。
文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè )、數學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行反駁？
在中，作者圍繞五種“不能創(chuàng )造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h
相對的批駁。這五種錯誤觀(guān)點(diǎn)是：①環(huán)境太平凡；②生活太單調；③年紀太��；④太無(wú)能；⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已。
作者是怎樣對錯誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
作者主要運用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。也就是說(shuō)，此文主要運用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。
中有作者的正面觀(guān)點(diǎn)嗎？如果有，是什么？
作者在批駁了五種錯誤觀(guān)點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)，鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng )造。
題為《創(chuàng )造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在結尾，充滿(mǎn)激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！�
【層次劃分】
這篇的層次結構是怎樣的？
第一部分：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng )造不同于前兩者，“所要創(chuàng )造的是真善美的活人”。
第二部分：作者羅列出五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)，以一連串的不可爭辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)。
第三部分：以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)。
第四部分：作者以排比的手法，發(fā)出創(chuàng )造宣言。
【深入探究】
部分涉及的人和事有哪些？作者認為教育的最大成功是什么？
美術(shù)家一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng )造；作者認為教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人。
第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)？作者得出的結論是什么？
八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河；不識字的慧能據說(shuō)本是目不識丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng )者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)：①環(huán)境平凡；②生活單調；③年紀太��；④太無(wú)能了；⑤陷入絕境。
結論：說(shuō)明處處都需要創(chuàng )造，天天都有創(chuàng )造的機會(huì )，人人都可以創(chuàng )造。
“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛�！边@里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話(huà)怎么理解？
“刀法”比喻教育方法�！叭f(wàn)像”比喻眾多教育對象�！爱�(huà)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。
全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成材。
東山樵夫的故事是怎樣的？你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)故事說(shuō)明了什么？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？
東山樵夫將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng )造精神的愚公。
從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
作者渴望創(chuàng )造，熱切呼喚：“創(chuàng )造之神！你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！�
陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng )造是人類(lèi)發(fā)展的強大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng )造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)吧�！�
【課堂小結】
創(chuàng )造宣言
駁—
舉例
—立
環(huán)境太平凡
時(shí)時(shí)
生活太單調
處處
年紀太小
人人
太無(wú)能了
走投無(wú)路
創(chuàng )造
【寫(xiě)法探究】
有破有立，既擺出錯誤觀(guān)點(diǎn)，又有自己明確的觀(guān)點(diǎn)主張。
首先列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調，因而不能創(chuàng )造”的兩個(gè)借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上選出不平凡；在單調上選出不單調”的主張；接著(zhù)，作者又針對“年紀太小，太無(wú)能，山窮水盡、陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng )造的原因，明確了“人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)，最后發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林”的創(chuàng )造宣言。
敘議結合，以議為主。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運用的表達方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達觀(guān)點(diǎn)時(shí)采用的表達方式，如批駁了第二個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結，又如批駁了第五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的分析。
運用大量的排比、比喻。層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹(shù)立自信，勇于創(chuàng )造，具有很強的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。
【課堂小結】
本文作者通過(guò)運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的結論。強調創(chuàng )造是人類(lèi)發(fā)展的強大推動(dòng)力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng )造美好未來(lái)。
【品味語(yǔ)言】
品味語(yǔ)言，分析所采用的修辭手法及其作用。
“有人說(shuō)……不能創(chuàng )造”五個(gè)段落。
總結：運用排比，突出強調缺乏自信的危害性。
但是就在監牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國際歌》。
總結：運用排比，強調在單調惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng )造出驚世之作。
八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現了美洲；
凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。
總結：運用排比，強調有志者排除萬(wàn)難就可取得巨大成就。
是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，創(chuàng )造出來(lái)的。
總結：運用排比，強調開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
所以，處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人。
總結：運用排比，強調創(chuàng )造是每個(gè)人都擁有的潛能。
汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。
總結：
運用排比，
強調沒(méi)有創(chuàng )造力就如同沒(méi)有了生命力。
只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng )造之神
所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林。
總結：運用排比，強調任何一點(diǎn)的創(chuàng )造力，都會(huì )促進(jìn)成就的取得。
當英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。
總結：運用比喻、排比，在這句話(huà)中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明當陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
采用了哪種表達方式？結合課文加以分析。
主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運用的表達方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達觀(guān)點(diǎn)時(shí)采用的表達方式，如批駁了第二個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結，又如批駁了第五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的分析。
【結束課堂】
同學(xué)們，大家看到了，也聽(tīng)到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng )造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng )造，同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己精彩的人生篇章。當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng )造還得有智慧。而智慧，主要就于學(xué)習。讓我們從現在開(kāi)始好好努力，為將來(lái)更好地創(chuàng )造奠定厚實(shí)的基礎。
《創(chuàng )造宣言》教案2
教學(xué)目標
1、了解演講辭的文體特點(diǎn)。
2、掌握閱讀文章的基本方法。
3、樹(shù)立創(chuàng )造意識，培養敢于創(chuàng )造的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)會(huì )從分析題目、把握文體的角度來(lái)整體感知課文。
教學(xué)難點(diǎn)
1、快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。
2、選用最適合自己的閱讀方法。
教學(xué)方法
討論法、比較法。
課時(shí)安排二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
明確教學(xué)目標：
從文章題目和文體入手把握文章內容。
一、導入
請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng )造”，再結合自己的親身體會(huì )或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對“創(chuàng )造”的理解。
�。ㄖ荚谝l(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng )造”的積極性。）
那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng )造”的呢？如果讓大家來(lái)寫(xiě)一篇關(guān)于“創(chuàng )造”的文章，你先來(lái)思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀(guān)點(diǎn)……
二、分析文章題目，了解全文
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文詞優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強。
那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？
對于“創(chuàng )造”他又有著(zhù)怎樣精妙的話(huà)語(yǔ)呢？讓我們帶著(zhù)這些問(wèn)題走近陶行知和他的創(chuàng )作。
三、作者簡(jiǎn)介
陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現代著(zhù)名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng )立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會(huì )即學(xué)�！睘橹行牡慕逃碚�，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。
四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息
1、看完整篇文章后的感覺(jué)是什么？
答：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。
材料涉及哪些方面？
答：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè )、數學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2、作者的觀(guān)點(diǎn)和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說(shuō)明在文中什么位置。
答：作者認為“創(chuàng )造是人類(lèi)發(fā)展的強大推動(dòng)力”，而且他認為“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”，即使我們走兩步退一步，也應該向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。
�。ㄗ寣W(xué)生體會(huì )抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）
�。�1）文章如何劃分層次？劃分依據是什么？
答：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。
第二部分（2～5段）我們的人類(lèi)最值得崇拜的是創(chuàng )造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)，并得出結論。
第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)。
根據每段開(kāi)頭的句子來(lái)劃分以上層次。
�。�2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
答：宗教家創(chuàng )造出神來(lái)供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng )造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人。
3、“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛�！边@里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話(huà)怎么理解？
答：“刀法”比喻教育方法�！叭f(wàn)像”比喻眾多教育對象�！叭f(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。
全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成材。
4、第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)？作者得出的結論是什么？
答：八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的惠能據說(shuō)本是目不識丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng )者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)：①環(huán)境平凡，②生活單調，③年紀大小，④太無(wú)能了，⑤陷入絕境。
說(shuō)明處處都需要創(chuàng )造，天天都有創(chuàng )造的機會(huì )，人人都可以創(chuàng )造。這種論證方法是駁論文章的寫(xiě)法。
5、東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復述）你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？這個(gè)故事說(shuō)明什么？
答：他將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng )造精神的愚公。
�。ㄖ荚谔岣邔W(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng )造精神。）
6、從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
答：作者渴望創(chuàng )造，熱切呼喚“創(chuàng )造之神，你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！�
第二課時(shí)
明確教學(xué)目標：
1、抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，感知全文。
2、鞏固所學(xué)閱讀方法，做練習，爭取找到適合自己的閱讀方法。
一、課文小結
陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng )造是人類(lèi)發(fā)展的強大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng )造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)吧！”
二、通過(guò)練習來(lái)體會(huì )如何快速閱讀
閱讀這段文字，完成下面的題。
古往今來(lái)，青青翠竹吸引了無(wú)數詩(shī)人和畫(huà)家，成為我國詩(shī)畫(huà)的傳統題材。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有提到竹子的詩(shī)：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣�！钡搅颂拼�，竹詩(shī)竹畫(huà)大為興盛。蕭悅工畫(huà)竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫(huà)竹歌》：“舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲�！睂�(xiě)竹子的詩(shī)，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清音”、韓翃的《秋齋》：“山月皎如晝，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥(niǎo)驚棲，窗前人獨宿”等，都生動(dòng)地表現了竹子的聲音和動(dòng)態(tài)。
宋代涌現了更多的竹畫(huà)家。蘇東坡就是一位畫(huà)竹的藝術(shù)大師。他畫(huà)竹氣魄極大，從地起一直至頂，線(xiàn)條和筆力都很強勁。元代文人畫(huà)興起后，畫(huà)竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫(huà)，大都是修竹數竿，意境蕭疏，具有獨特的風(fēng)格。明代竹畫(huà)家蜂起。王紱畫(huà)竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩(shī)說(shuō)：“蕭蕭數竹不勝看，到此方知畫(huà)竹難。誰(shuí)信中書(shū)曾放筆，片時(shí)行盡楚江干”，道出了他畫(huà)竹的高超技藝。徐渭（字文長(cháng)）創(chuàng )畫(huà)雪竹的方法，所畫(huà)極為精絕。有人評論說(shuō)：“徐文長(cháng)先生畫(huà)雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類(lèi)竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣�！�
到清代，我國特有的畫(huà)竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化。揚州八怪異軍突起，為竹畫(huà)開(kāi)創(chuàng )了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長(cháng)畫(huà)竹，他題于竹畫(huà)的詩(shī)數以百計，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對竹子的生動(dòng)描繪之中。
竹子在我國傳統詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中得到如此厚愛(ài)不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征。當代畫(huà)家李苦禪所寫(xiě)“未出土時(shí)便有節，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。
1、簡(jiǎn)要概括出第二自然段的內容。
答：宋元明時(shí)期竹畫(huà)家蜂起，風(fēng)格獨特，技法高超。
2、我國竹畫(huà)從整體上看（不是指某個(gè)畫(huà)家）有哪些主要特點(diǎn)？根據這段文字簡(jiǎn)要答出四點(diǎn)，有的可從文中找出句子改寫(xiě)。
答：①是我國詩(shī)畫(huà)的傳統題材，②能象征中華民族的品格，③有自己獨特的技法（答風(fēng)格多樣、技法高超也算對），④竹詩(shī)竹畫(huà)相配。
三、思考
了解陶行知先生創(chuàng )造精神的現實(shí)意義究竟是什么？（問(wèn)）
學(xué)生們可能會(huì )想到“我們怎么才能進(jìn)行創(chuàng )造性的學(xué)習”等等問(wèn)題。（可課下討論。）
四、作業(yè)
閱讀有關(guān)創(chuàng )造思維、創(chuàng )造精神的資料，開(kāi)闊眼界，擴大信息量。
《創(chuàng )造宣言》教案3
一、導入新課
請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng )造”，再結合自己的親身體會(huì )或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對“創(chuàng )造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們“創(chuàng )造”的積極性。)那么生活在20世紀的教育家陶行知，又是怎樣理解“創(chuàng )造”的呢？今天，我們就一起學(xué)習他的一篇文章——《創(chuàng )造宣言》。
二、作者簡(jiǎn)介
陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，著(zhù)名教育家。他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng )立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社會(huì )即學(xué)�！薄敖虒W(xué)做合一”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。主要著(zhù)作有《中國教育改造》《中國大眾教育問(wèn)題》等。
三、研讀課文
1．文中運用了大量的材料，這些材料涉及哪些方面？
明確：文中的材料取自古今中外，涉及繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè )、數學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2.作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？從文中找出能表明作者觀(guān)點(diǎn)的句子。
明確：作者認為“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”。
3．試劃分文章的層次。
明確：
第一部分(1～4)：提出“美術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng )造，教育家同樣也在進(jìn)行著(zhù)創(chuàng )造”的觀(guān)點(diǎn)。
第二部分(5～11)：作者駁斥了五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)，并得出“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的結論。
第三部分(12～16)：以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)，并呼吁我們應該向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)。
4．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明確：美術(shù)家羅丹一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng )造。教育的最大成功是：學(xué)生先生合作而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人。
5．“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫(huà)龍點(diǎn)睛�！边@里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話(huà)怎樣理解？
明確：“刀法”，比喻教育方法；“萬(wàn)像”，比喻眾多教育對象；“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，比喻使眾多教育對象成才。
這句話(huà)是說(shuō)，如果教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀；而教育方法得當，可以使眾多受教育者成才。
6．第二部分批駁了哪五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)？作者得出的結論是什么？
明確：①環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng )造；②生活太單調了，不能創(chuàng )造；③年紀大小，不能創(chuàng )造；④太無(wú)能了，不能創(chuàng )造；⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng )造。
得出的結論是“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”。
7．簡(jiǎn)要復述東山樵夫的故事。(快速閱讀這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復述)這個(gè)故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理？這個(gè)人物還讓你想到了誰(shuí)？
明確：東山樵夫將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng )造精神的愚公。
(旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng )造精神。)
8．從文中我們可以看出作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
明確：作者渴望創(chuàng )造，熱切呼喚“創(chuàng )造之神！你回來(lái)呀！只有你回來(lái)，才能保證參天大樹(shù)之長(cháng)成”。句子：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林。
四、課文小結
陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng )造是人類(lèi)發(fā)展的強大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng )造，還為自己找出種種借口。陶先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)吧�！�
五、拓展閱讀
古往今來(lái)，青青翠竹吸引了無(wú)數詩(shī)人和畫(huà)家，成為我國詩(shī)畫(huà)的傳統題材。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有提到竹子的詩(shī)：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣�！钡搅颂拼�，竹詩(shī)竹畫(huà)大為興盛。蕭悅工畫(huà)竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫(huà)竹歌》：“舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲�！睂�(xiě)竹子的詩(shī)，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，韓翃的《秋齋》“山月皎如晝，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥(niǎo)驚棲，窗前人獨宿”等，都生動(dòng)地表現了竹子的聲音和動(dòng)態(tài)。
宋代涌現出更多的竹畫(huà)家。蘇東坡就是一位畫(huà)竹的藝術(shù)大師。他畫(huà)竹氣魄極大，從地起一直至頂，線(xiàn)條和筆力都很強勁。元代文人畫(huà)興起后，畫(huà)竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫(huà)，大都是修竹數竿，意境蕭疏，具有獨特的風(fēng)格。明代竹畫(huà)家蜂起。王紱畫(huà)竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩(shī)說(shuō)“蕭蕭數竹不勝看，到此方知畫(huà)竹難。誰(shuí)信中書(shū)曾放筆，片時(shí)行盡楚江干”，道出了他畫(huà)竹的高超技藝。徐渭(字文長(cháng))創(chuàng )畫(huà)雪竹的方法，所畫(huà)極為精絕。有人評論說(shuō)：“徐文長(cháng)先生畫(huà)雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類(lèi)竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣�！�
到清代，我國特有的畫(huà)竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化。揚州八怪異軍突起，為竹畫(huà)開(kāi)創(chuàng )了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長(cháng)畫(huà)竹，他題于竹畫(huà)的詩(shī)數以百計，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對竹子的生動(dòng)描繪之中。
竹子在我國傳統詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中得到如此厚愛(ài)不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征。當代畫(huà)家李苦禪所寫(xiě)“未出土時(shí)便有節，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。
1．簡(jiǎn)要概括出第二段的內容。
2．我國竹畫(huà)從整體上看(不是指某個(gè)畫(huà)家)有哪些主要特點(diǎn)？根據這段文字簡(jiǎn)要答出四點(diǎn)。
[答案]
1．宋元明時(shí)期竹畫(huà)家蜂起，風(fēng)格獨特，技法高超。
2．①是我國詩(shī)畫(huà)的傳統題材；②象征中華民族的品格；③有自己獨特的技法；④竹詩(shī)竹畫(huà)相配。
六、課下思考
我們怎樣才能進(jìn)行創(chuàng )造性的學(xué)習。
七、布置作業(yè)
閱讀有關(guān)創(chuàng )造思維、創(chuàng )造精神的資料，開(kāi)闊眼界，擴大信息量。
【板書(shū)設計】
創(chuàng )造宣言教育塑造活的雕塑駁斥五種錯誤觀(guān)點(diǎn)環(huán)境太平凡生活太單調年紀太小太無(wú)能陷入絕境發(fā)出創(chuàng )造宣言創(chuàng )造促進(jìn)成就
《創(chuàng )造宣言》教案4
教學(xué)目標
知識與技能理解文中含義深刻的句子，明確作者就“創(chuàng )造”提出的觀(guān)點(diǎn)，找出文章的論證線(xiàn)索。如何圍繞觀(guān)點(diǎn)選擇材料。
過(guò)程與方法理解并學(xué)會(huì )運用記敘和議論相結合的表達方式，品味文章語(yǔ)言的精妙。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng )造，鼓舞學(xué)生做富有創(chuàng )造之人。
學(xué)習重點(diǎn)學(xué)習運用事例及道理論據駁斥錯誤觀(guān)點(diǎn)，從而得出正確觀(guān)點(diǎn)的駁論方法。
學(xué)習難點(diǎn)理解并學(xué)會(huì )運用記敘和議論相結合的表達方式，品味文章語(yǔ)言的精妙。
學(xué)法指導自主學(xué)習法；合作交流法。
教學(xué)過(guò)程
生活中，很多同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，難免也會(huì )喪失自信心。如何重樹(shù)自信，創(chuàng )造或重新開(kāi)創(chuàng )自己燦爛的人生，是我們所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng )造宣言》，為我們提供了很好的范例。
一、助學(xué)資訊
作者簡(jiǎn)介：陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，現代著(zhù)名教育家。畢生從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號，并且真正做到身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動(dòng)、同甘苦。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng )造性的工作業(yè)績(jì)，毛澤東稱(chēng)贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱(chēng)他為“萬(wàn)世師表”。主要著(zhù)作有《中國教育改造》《中國大眾教育問(wèn)題》等。
二、字詞積累
1、讀準字音
中傷（zhòng）遁詞（dùn）懦夫（nuò）豢養（huàn）灌溉（gài）
2、理解詞語(yǔ)。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
畫(huà)龍點(diǎn)睛：原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙、后多比喻寫(xiě)文章或講話(huà)時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話(huà)點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內容生動(dòng)有力。
自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。
山窮水盡：比喻無(wú)路可走陷入絕境。
走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。
三、整體感知
1、梳理本文的行文思路。
第一部分（1～4）：引出論題：人類(lèi)離不開(kāi)創(chuàng )造。
第二部分（5～11）：作者駁斥了幾種不能“創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)，并得出“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的結論。
第三部分（12～15）：以東山樵夫為例，指出創(chuàng )造要從點(diǎn)滴做起，要讓創(chuàng )造之神常駐心中。
第四部分（16）：發(fā)出創(chuàng )造宣言，表達獻身創(chuàng )造的強烈愿望。
2、文章題為《創(chuàng )造宣言》，那么作者的`宣言是什么？
作者在文章結尾，充滿(mǎn)激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！�
環(huán)節三
一、朗讀課文，深入理解內容。
1、本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行反駁？
在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng )造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對的批駁。
這五種借口是①環(huán)境太平凡②生活太單調；③年紀太��；④太無(wú)能；⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已。
2、作者是怎樣對錯誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
作者主要運用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。即主要運用了舉例論證和道理論證這兩種論證方法。
3、文章提出了作者自己怎樣的觀(guān)點(diǎn)？
作者在批駁了五種錯誤觀(guān)點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)，鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng )造。
二、品讀課文，體會(huì )語(yǔ)言特色。
1、文章采用了哪種表達方式？結合課文加以分析。
文章主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運用的表達方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達觀(guān)點(diǎn)時(shí)采用的表達方式，如批駁了第二個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結，又如批駁了第五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的分析。
2．品味文章語(yǔ)言，分析文章所運用的修辭手法及其作用。
�。�1）排比
A、“有人說(shuō)……不能創(chuàng )造”五個(gè)段落。
突出強調缺乏自信的危害性。
B、但是就在監牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。
強調在單調的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng )造出驚世之作。
C、遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。
強調有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。
D、是的，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。
強調開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
E、所以處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人。
強調創(chuàng )造是每個(gè)人都擁有的基本能力。
F、汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了……
強調沒(méi)有創(chuàng )造力就如同沒(méi)有了生命力。
G、只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林。
強調任何一點(diǎn)的創(chuàng )造力，都會(huì )促進(jìn)成就的取得。
�。�2）比喻
當英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。
在這句話(huà)中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
3、語(yǔ)言特點(diǎn)：本文敘議結合，運用大量的排比，層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹(shù)立自信，勇于創(chuàng )造，具有很強的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。
文章主旨
作者運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)了有力的批駁，提出了“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)。最后發(fā)出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應該創(chuàng )造，都能夠創(chuàng )造的創(chuàng )造宣言。
教學(xué)板書(shū)
創(chuàng )造宣言陶行知
引出論題：人類(lèi)離不開(kāi)創(chuàng )造。
先駁后立：“處處”、“天天”、“人人”皆可創(chuàng )造。
進(jìn)一步指出：創(chuàng )造要從點(diǎn)滴做起。
創(chuàng )造宣言：用“汗”“血”“熱情”去創(chuàng )造
拓展延伸
讀了陶行知的《創(chuàng )造宣言》，你對“創(chuàng )造”這一話(huà)題有了怎樣的感悟，請你一篇議論文，談?wù)勀銓Α皠?chuàng )造”的認識。
教學(xué)反思
在教學(xué)中較好地體現了本課教學(xué)重點(diǎn)，即理清文章思路，品味文章語(yǔ)言特色。采用了以自學(xué)為主的方法，學(xué)生通過(guò)合作探究，能快速弄清文章層次，教師稍為點(diǎn)撥，就厘清了文章的論證方式，最后共同研討學(xué)習了本文的精妙語(yǔ)言，教學(xué)效果比較理想。
《創(chuàng )造宣言》教案5
【教學(xué)目標】
知識與能力
1.掌握“崇拜、傷痕、中傷”等字詞的音形義。
2.通讀課文，把握文章主要內容。
過(guò)程與方法
1．學(xué)習運用具體事例及理論論據駁斥錯誤觀(guān)點(diǎn)，從而得出正確觀(guān)點(diǎn)的駁論方法。（重點(diǎn)）
2．理解并學(xué)會(huì )運用記敘和議論相結合的表達方式。
3．品味文章語(yǔ)言的精妙。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
領(lǐng)會(huì )自信心與創(chuàng )造力的因果關(guān)系及自信心對個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養學(xué)生的自信心。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)
1．運用具體事例及理論論據批駁錯誤觀(guān)點(diǎn)的方法。
2．體會(huì )文章的語(yǔ)言特色：大量排比句的運用及作用。
3．領(lǐng)會(huì )自信心對個(gè)體發(fā)展的重要作用。
教學(xué)難點(diǎn)
理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一課時(shí)
一、新課導入
許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，難免會(huì )喪失自信心。如何重樹(shù)自信，創(chuàng )造或重新開(kāi)創(chuàng )自己燦爛的人生，是許多人，也包括我們今天在座的許多同學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng )造宣言》，為我們提供了很好的范例。我們今天就一起來(lái)學(xué)習這篇文章吧！
二、自主預習
1.背景資料
陶行知（1891-1946），中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育�！拔�8226;四”運動(dòng)后，從事平民教育運動(dòng)，創(chuàng )辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著(zhù)作宏富，論述精當，堪稱(chēng)中國近代教育史上的“一代巨人”。
2.知識鏈接
八大山人
朱耷（1626－約1697），清初畫(huà)家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權后裔。明亡，一度為僧，又當道士，在南昌建青云譜道院。有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、八大山人等別號。擅畫(huà)水墨花卉禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括凝練，形象夸張；亦寫(xiě)山水，意境冷寂。所畫(huà)魚(yú)鳥(niǎo)每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫(huà)技法，對后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大。工書(shū)法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤，自成一格。
《安魂曲》
安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒(méi)能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據他留下的手稿續完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時(shí)，在他的音樂(lè )中也一直沒(méi)有痛苦，而只有純凈的歡樂(lè )。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國的光芒照耀著(zhù)他的感覺(jué)。
曾參
曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國南武城(今山東嘉祥人)。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門(mén)生。他著(zhù)有《大學(xué)》，《孝經(jīng)》兩書(shū)，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著(zhù)名的“思孟學(xué)派”。
3.檢查預習
�。�1）訂正字音
崇拜（chóng）傷痕（hén）中傷（zhòng）塑像（sù）遁詞（dùn）啞口無(wú)言（yǎ）
魯鈍（dùn）自暴自棄（qì）走投無(wú)路（tóu）玄奘（zàng）懦夫（nuò）屋檐（yán）
樵夫（qiáo）豢養（huàn）陡然（dǒu）煙囪（cōng）繁殖（zhí）灌溉（guàn）
中傷(zhòng）惡語(yǔ)傷人（è）調查（diào）
中間(zhōng)惡心（ě）調整（tiáo）
�。�2）詞語(yǔ)釋義
中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。
畫(huà)龍點(diǎn)睛：多比喻寫(xiě)文章或講話(huà)時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話(huà)點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內容生動(dòng)有力。
遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話(huà)。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
啞口無(wú)言：像啞巴一樣說(shuō)不出話(huà)來(lái)。形容理屈詞窮的樣子。啞口：像啞巴一樣。
道統：是儒家傳道系統的一種說(shuō)法。
自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。
走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投：投奔。
眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開(kāi)。
懦夫：軟弱無(wú)所作為的人。
三、合作探究
�。ㄒ唬┱w感知
1.本文批駁的論點(diǎn)是什么？作者的論點(diǎn)是什么？
答案示例：本文作者通過(guò)運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的結論。強調創(chuàng )造是人類(lèi)發(fā)展的強大推動(dòng)力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng )造美好未來(lái)。
2.這篇文章的層次結構是怎樣的？
答案示例：第一部分（1—3段）：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng )造不同于前兩者，“所要創(chuàng )造的是真善美的活人”。
第二部分（4—10段）：作者羅列出五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)，以一連串的不可爭辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)。
第三部分（11—15段）：以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)。
第四部分（16段）：作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無(wú)意于創(chuàng )造”，只要你是一個(gè)“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！边@樣的結尾富有感召力。
�。ǘ┭凶x分析
1.突破重難
�。�1）第一部分涉及的人和事有哪些？作者認為教育的最大成功是什么？
答案示例：美術(shù)家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng )造；作者認為教育的最大成功是:學(xué)生先生合而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人。
�。�2）第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)？作者得出的結論是什么？
答案示例：八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的惠能據說(shuō)本是目不識丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng )者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)：①環(huán)境平凡不能創(chuàng )造，②生活單調不能創(chuàng )造，③年紀大小不能創(chuàng )造，④太無(wú)能了不能創(chuàng )造，⑤陷入絕境不能創(chuàng )造。
說(shuō)明處處都需要創(chuàng )造，天天都有創(chuàng )造的機會(huì )，人人都可以創(chuàng )造。這種論證方法是駁論文章的寫(xiě)法。
�。�3）從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
答案示例：作者渴望創(chuàng )造，熱切呼喚“創(chuàng )造之神，你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林”。
�。�4）東山樵夫的故事是怎樣的？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？這個(gè)故事說(shuō)明什么？
答案示例：他將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng )造精神的愚公。
�。�5）文章題為《創(chuàng )造宣言》，那么作者的宣言是什么？
答案示例：作者在文章結尾，充滿(mǎn)激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！�
2.寫(xiě)法探究
文章主要采用了哪種表達方式？請結合課文加以分析。
答案示例：文章主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運用的表達方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達觀(guān)點(diǎn)時(shí)采用的表達方式，如批駁了第二個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結，又如批駁了第五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的分析。
四、課堂小結
同學(xué)們，大家看到了，也聽(tīng)到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng )造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng )造，同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己精彩的人生篇章。當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng )造還得有智慧。而智慧，主要就來(lái)源于學(xué)習。讓我們從現在開(kāi)始好好努力，為將來(lái)更好地創(chuàng )造奠定厚實(shí)的基礎。
五、練習設計
請完成本課對應訓練。
《創(chuàng )造宣言》教案6
1.學(xué)習運用具體事例及理論論據駁斥錯誤觀(guān)點(diǎn)，從而得出正確觀(guān)點(diǎn)的駁論方法。
2.理解并學(xué)會(huì )運用記敘和議論相結合的表達方式。
3.品味文章語(yǔ)言的精妙。
4.領(lǐng)會(huì )自信心與創(chuàng )造力的因果關(guān)系及自信心對個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養學(xué)生的自信心。
一、新課導入
有部分同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，難免會(huì )喪失自信心。如何重樹(shù)自信，重新開(kāi)創(chuàng )自己燦爛的人生，是許多人所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng )造宣言》，為我們提供了很好的答案。
二、自學(xué)指導(一)——預習與交流
1.積累生字詞
(1)請給下面加點(diǎn)的字注音。
崇拜(chóng) 倘若(tǎng) 監牢(jiān)
懶惰(duò) 遁詞(dùn) 魯鈍(dùn)
懦夫(nuò) 豢養(huàn) 樵夫(qiáo)
灌溉(gài) 自暴自棄(bào)
(2)解釋下面的詞語(yǔ)。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
豢養：喂養。
自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。
走投無(wú)路：比喻處境極困難，找不到出路。
2.作者鏈接
陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，是我國近現代著(zhù)名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng )立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì )即學(xué)�！睘橹行牡慕逃碚�，是我國教育思想史上的一座豐碑。
三、自學(xué)指導(二)——合作與探究
(一)整體感知
1.快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息：
(1)看完整篇文章后，你發(fā)現本文最突出的特點(diǎn)是什么？
【交流點(diǎn)撥】運用了大量例子，引用了很多經(jīng)典的句子。
(2)文中材料涉及哪些方面？
【交流點(diǎn)撥】文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè )、數學(xué)、物理等領(lǐng)域。
2.文中，作者圍繞五種“不能創(chuàng )造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對的批駁。請指出這五種錯誤觀(guān)點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)作者舉了哪些例子來(lái)進(jìn)行反駁。
【交流點(diǎn)撥】①環(huán)境太平凡：八大山人白紙上的揮毫，飛帝亞斯、米開(kāi)朗基羅的雕塑；②生活太單調：文天祥獄中書(shū)寫(xiě)《正氣歌》，雷塞布沙漠中開(kāi)鑿運河；③年紀太�。耗鸂柼�、愛(ài)迪生、帕斯加爾；④太無(wú)能：不識字的慧能是禪宗南宗創(chuàng )始人，魯鈍的“曾參”傳了孔子的道統；⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已：遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng)，糧水斷絕之哥倫布發(fā)現了美洲。
(二)品味語(yǔ)言
分析文章所運用的修辭手法及其作用。
【交流點(diǎn)撥】1.排比
(1)“有人說(shuō)……不能創(chuàng )造”五個(gè)段落。突出強調缺乏自信的危害性。
(2)“但是就在監牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》�！睆娬{在單調的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng )造出驚世之作。
(3)“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》�！睆娬{有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。
(4)“是的，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的�！睆娬{開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
(5)“所以處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！睆娬{創(chuàng )造是每個(gè)人都擁有的基本能力。
(6)“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了�！睆娬{沒(méi)有創(chuàng )造力就如同沒(méi)有了生命力。
(7)“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！睆娬{任何一點(diǎn)的創(chuàng )造力，都會(huì )促進(jìn)成就的取得。
2.比喻
(1)“當英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路�！卑延職獗茸鞲�，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當陷入絕境、走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
(三)寫(xiě)法分析
1.本文有破有立，既擺出了對方的錯誤觀(guān)點(diǎn)，又有自己明確的觀(guān)點(diǎn)主張。試加以分析。
【交流點(diǎn)撥】首先，列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調，因而不能創(chuàng )造”的兩個(gè)借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調”的主張。接著(zhù)，作者又針對“年紀太小，太無(wú)能，山窮水盡、陷入絕境”這三個(gè)不能創(chuàng )造的原因，明確了“人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)。最后，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林”的創(chuàng )造宣言。
2.文章采用了哪種表達方式？
【交流點(diǎn)撥】主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運用的表達方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達觀(guān)點(diǎn)時(shí)采用的表達方式，如批駁了第二個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結，又如批駁了第五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的分析。
四、板書(shū)設計
五、拓展延伸
作者認為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問(wèn)題？
【交流】教育的最大成功：師生合作創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人。
教育者要注意的問(wèn)題：①要敢于創(chuàng )造；②要有獻身創(chuàng )造的精神；③要明確教育的創(chuàng )造目標；④要探索創(chuàng )造理論和創(chuàng )造技術(shù)；⑤要鼓勵學(xué)生創(chuàng )造；⑥要注意師生合作創(chuàng )造；⑦要注意集體創(chuàng )造的特點(diǎn)。
《創(chuàng )造宣言》教案7
一、導入新課
1．教師用多媒體出示關(guān)于自信的心理測試題。(見(jiàn)多媒體課件)
2．學(xué)生自測，教師統計自測結果。
3．教師根據自測結果，導入新課。
從調查的結果看，有部分同學(xué)缺乏自信心，這樣，在遭遇挫折或陷入人生低谷時(shí)，難免灰心喪氣。如何重樹(shù)自信，創(chuàng )造或重新開(kāi)創(chuàng )自己燦爛的人生，是許多人所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng )造宣言》，為我們提供了很好的范例。(板書(shū)課題)
二、檢查預習作業(yè)(課堂練習)
1．詞語(yǔ)解釋。(見(jiàn)多媒體課件)
2．檢測有關(guān)議論文的知識。
(1)議論文的三要素指什么？
(2)論據有哪幾種類(lèi)型？
(3)主要的論證方法有哪些？
(4)議論文有哪幾類(lèi)？
(5)駁論文中有幾種批駁的方法？
(6)駁論文中需要有作者的正確觀(guān)點(diǎn)嗎？
三、研讀課文，整體把握
1．作者簡(jiǎn)介。
(以學(xué)生活動(dòng)為主。學(xué)生根據查閱的資料介紹作者，教師在學(xué)生活動(dòng)的基礎上，運用多媒體課件進(jìn)行補充總結。)
2．學(xué)生朗讀課文。
3．學(xué)生在閱讀全文的基礎上，思考下列問(wèn)題：
(1)本文屬于駁論文，作者主要是針對哪幾種錯誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行反駁的？
明確：作者圍繞五種“不能創(chuàng )造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對的批駁。這五種錯誤觀(guān)點(diǎn)是：①環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng )造；②生活太單調了，不能創(chuàng )造；③年紀太小，，不能創(chuàng )造；④太無(wú)能了，不能創(chuàng )造；⑤山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng )造。
(2)作者是怎樣對錯誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
明確：作者主要運用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行批駁。也就是說(shuō)，此文主要運用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。
(學(xué)生回答后，教師用多媒體課件出示具體事例。)
(3)學(xué)生根據查閱的資料，介紹事例所涉及的人物。
(不要求面面俱到，每個(gè)學(xué)生只要能講出熟悉的一兩個(gè)人物的有關(guān)事例就行。學(xué)生作答后，教師用多媒體展示主要人物的簡(jiǎn)介。目的是讓學(xué)生從這些人物身上感受自信，感悟創(chuàng )造。)
(4)文章中有作者的正面觀(guān)點(diǎn)嗎？如果有，是什么？
明確：有。作者在批駁了五種錯誤觀(guān)點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)，鼓勵人們進(jìn)行創(chuàng )造。
(此題主要是為了讓學(xué)生更好地明確，在駁論文中，除了對方的錯誤觀(guān)點(diǎn)外，必然有作者的正面主張。)
(5)文章題為《創(chuàng )造宣言》，那么作者的宣言是什么？
明確：作者在文章結尾，充滿(mǎn)激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！�
(以上五個(gè)思考題，都以學(xué)生活動(dòng)為主，教師則在學(xué)生回答的基礎上，進(jìn)行補充總結。)
四、品讀課文，體會(huì )特色
1．文章主要運用了什么表達方式？結合課文加以分析。
明確：文章主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運用的表達方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達觀(guān)點(diǎn)時(shí)運用的表達方式，如批駁了第二個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結，又如批駁了第五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的分析。
(在學(xué)生分析時(shí)，不要求面面俱到，只要能抓住其中的一兩點(diǎn)加以展開(kāi)即可。教師則在學(xué)生分析后，對答案進(jìn)行整合。)
2．品味文章語(yǔ)言，分析文章所運用的修辭手法及其作用。
(這是本節課教學(xué)的重點(diǎn)，以下提供的例句是文章中出現的運用修辭手法的主要例句。學(xué)生不一定都能涉及，教師主要是引導學(xué)生的思路，在學(xué)生講述的基礎上進(jìn)行適當的補充和總結。)
(1)排比。
�、佟坝腥苏f(shuō)……不能創(chuàng )造”六個(gè)段落。
明確：運用排比段，指出“不能創(chuàng )造”的五種錯誤觀(guān)點(diǎn)，然后進(jìn)行一一批駁，進(jìn)而引出作者的觀(guān)點(diǎn)。
�、诘蔷驮诒O牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。
明確：強調在單調的生活中同樣可以創(chuàng )造出驚世之作，駁斥第二種錯誤觀(guān)點(diǎn)。
�、墼庥霭耸浑y之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。
明確：強調有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就，駁斥第五種錯誤觀(guān)點(diǎn)。
�、苁堑�，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、造出來(lái)的。
明確：強調開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
�、菟蕴幪幨莿�(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人。
明確：強調創(chuàng )造是每個(gè)人都擁有的基本能力。
�、藓垢闪�，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無(wú)意于創(chuàng )造。
明確：強調沒(méi)有創(chuàng )造力就如同沒(méi)有了生命力。
�、咧灰幸坏魏�，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林。
明確：強調任何一點(diǎn)的創(chuàng )造力，都會(huì )促進(jìn)成就的取得。
(2)比喻。
當英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。
明確：在這句話(huà)中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當陷入絕境、走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
教師總結：
本文敘議結合，運用大量的排比，駁斥了五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)，鼓勵我們發(fā)掘潛能，勇于創(chuàng )造，具有很強的說(shuō)服力和鼓動(dòng)性。
五、課堂練習
1．本文的結構如何劃分？
2．作者所舉的“不能創(chuàng )造”的五種錯誤觀(guān)點(diǎn)是從哪些角度提出的？它們的共同點(diǎn)是什么？
六、課堂小結
同學(xué)們，大家了解了許多環(huán)境不如我們、健康不如我們或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng )造出了自己不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng )造，同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己精彩的人生篇章。
當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng )造還得有智慧。而智慧，主要來(lái)源于學(xué)習。讓我們從現在開(kāi)始好好努力，為將來(lái)更好地創(chuàng )造奠定堅實(shí)的基礎。
七、布置作業(yè)
以“感悟創(chuàng )造”為題，寫(xiě)一段不少于300字的話(huà)。
《創(chuàng )造宣言》教案8
教學(xué)目標
1．了解演講辭的文體特點(diǎn)。
2．掌握閱讀文章的基本方法。
3．樹(shù)立創(chuàng )造意識，培養敢于創(chuàng )造的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)會(huì )從分析題目、把握文體的角度來(lái)整體感知課文。
教學(xué)難點(diǎn)
1．快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。
2．選用最適合自己的閱讀方法。
教學(xué)方法討論法、比較法。
教學(xué)時(shí)間一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入
請同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng )造”，再結合自己的親身體會(huì )或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對“創(chuàng )造”的理解。
(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng )造”的積極性。)
那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng )造”的呢？如果讓大家來(lái)寫(xiě)一篇關(guān)于“創(chuàng )造”的文章，你先來(lái)思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀(guān)點(diǎn)……
二、分析文章題目，了解全文
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文詞優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強。
那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？
對于“創(chuàng )造”他又有著(zhù)怎樣精妙的話(huà)語(yǔ)呢？讓我們帶著(zhù)這些問(wèn)題走近陶行知和他的創(chuàng )作。
三、作者簡(jiǎn)介
陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國近現代著(zhù)名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng )立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會(huì )即學(xué)�！睘橹行牡慕逃碚�，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。
四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息
1．看完整篇文章后的感覺(jué)是什么？
明確：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。
材料涉及哪些方面？
明確：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè )、數學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。
2．作者的觀(guān)點(diǎn)和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說(shuō)明在文中什么位置。
明確：作者認為“創(chuàng )造是人類(lèi)發(fā)展的強大推動(dòng)力”，而且他認為“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”，即使我們走兩步退一步，也應該向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。
�。ㄗ寣W(xué)生體會(huì )抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）
�。�1）文章如何劃分層次？劃分依據是什么？
明確：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。
第二部分（2～5段）我們的人類(lèi)最值得崇拜的是創(chuàng )造出值得自己崇拜的事物。
第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)，并得出結論。
第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)。
根據每段開(kāi)頭的句子來(lái)劃分以上層次。
�。�2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
明確：宗教家創(chuàng )造出神來(lái)供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng )造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人。
3．“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛�！边@里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話(huà)怎么理解？
明確：“刀法”比喻教育方法�！叭f(wàn)像”比喻眾多教育對象�！叭f(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對象成才。
全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成材。
4．第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)？作者得出的結論是什么？
明確：八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的惠能據說(shuō)本是目不識丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng )者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……
作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)：①環(huán)境平凡，②生活單調，③年紀大小，④太無(wú)能了，⑤陷入絕境。
說(shuō)明處處都需要創(chuàng )造，天天都有創(chuàng )造的機會(huì )，人人都可以創(chuàng )造。這種論證方法是駁論文章的寫(xiě)法。
5．東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復述）你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？這個(gè)故事說(shuō)明什么？
明確：他將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng )造精神的愚公。
�。ㄖ荚谔岣邔W(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng )造精神。）
6．從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
明確：作者渴望創(chuàng )造，熱切呼喚“創(chuàng )造之神，你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！�
五、品味文章語(yǔ)言，總結寫(xiě)作特色
品味語(yǔ)言——排比
�。�1）“有人說(shuō)……不能創(chuàng )造”五個(gè)排比句。
總結：突出強調缺乏自信的危害性。
�。�2）但是就在監牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國際歌》。
總結：強調在單調的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng )造出驚世之作。
�。�3）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕,眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。
總結：強調了有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。
4）是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，創(chuàng )造出來(lái)的。
總結：強調開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。
�。�5）所以，處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人。
總結：強調創(chuàng )造是每個(gè)人都擁有的基本能力。
�。�6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，……
總結：強調沒(méi)有創(chuàng )造力就如同沒(méi)有了生命力。
�。�7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是 創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)出創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造森林。
總結：強調了任何一點(diǎn)的創(chuàng )造力，都會(huì )促進(jìn)成就的取得。
品味語(yǔ)言——比喻
當英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。
總結：在這句話(huà)中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
寫(xiě)作特色
其一，運用例證法，逐一反駁。作者運用大量古今中外頗具影響力的人物事例，反駁種種錯誤觀(guān)點(diǎn)。人是創(chuàng )造活動(dòng)的主宰，用人物創(chuàng )造成功的經(jīng)歷來(lái)證明觀(guān)點(diǎn)也就最具說(shuō)服力，最能打動(dòng)人。本文引例豐富，例證生動(dòng)、感人，極具教育性。
其二，本文大量運用了排比句，增強了語(yǔ)言的氣勢，增強了論證效果，充分體現了“宣言”的特點(diǎn)。文中的系列排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀(guān)點(diǎn)，使論證內容充實(shí)、豐富，具有說(shuō)服力。
其三，反駁之后，水到渠成地樹(shù)立起自己的正確觀(guān)點(diǎn)：人人能創(chuàng )造。使文章論證全面，觀(guān)點(diǎn)鮮明，結論真實(shí)可信，極具感召力。
結束語(yǔ)：
陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng )造是人類(lèi)發(fā)展的強大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng )造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)吧！”
《創(chuàng )造宣言》教案9
【教學(xué)目標】
知識與技能
1．學(xué)習運用具體事例及理論論據駁斥錯誤觀(guān)點(diǎn)，從而得出正確觀(guān)點(diǎn)的駁論方法。
2．理解并學(xué)會(huì )運用記敘和議論相結合的表達方式。
3．品味文章語(yǔ)言的精妙。
過(guò)程與方法
1.學(xué)會(huì )從分析題目、把握文體的角度來(lái)整體感知課文。
2.快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
領(lǐng)會(huì )自信心與創(chuàng )造力的因果關(guān)系及自信心對個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養學(xué)生的自信心。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.學(xué)習運用具體事例及理論論據批駁錯誤觀(guān)點(diǎn)的方法。
2.文章的語(yǔ)言特色：大量排比句的運用及作用。
3.引導學(xué)生了解運用典型事例駁斥錯誤觀(guān)點(diǎn)的方法。
【教學(xué)工具】
教學(xué)PPT，朗讀音頻
【教學(xué)方法】
1.引導學(xué)生自主學(xué)習，歸納要點(diǎn)，掌握方法。
2．通過(guò)讓學(xué)生搜集資料，對比體會(huì )，感悟自信。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、趣味導入
從現實(shí)生活中發(fā)現，有的同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時(shí)，難免會(huì )喪失自信心。如何重樹(shù)自信，創(chuàng )造或重新開(kāi)創(chuàng )自己燦爛的人生，是許多人，也包括今天我們許多進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的同學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng )造宣言》，為我們提供了很好的范例。
二、知識卡片
1.作者檔案
陶行知（1891—1946），中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育�！拔�8226;四”運動(dòng)后，從事平民教育運動(dòng)，創(chuàng )辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。
陶行知以“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著(zhù)作宏富，論述精當，堪稱(chēng)中國近代教育史上的“一代巨人”。
2.背景鏈接
本文創(chuàng )作于1943年10月13日，選自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社20xx年版）。
陶行知在文中的基本觀(guān)點(diǎn)：處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人。陶先生寫(xiě)此文，著(zhù)重啟發(fā)青年人，去掉在科學(xué)創(chuàng )造方面的妄自菲薄、無(wú)所作為的五大思想障礙：環(huán)境平凡，生活單調，年齡幼小，能力薄弱，困難當道。3.語(yǔ)基積累
�。�1）生難字
樵（qiáo）夫豢（huàn）養陡（dǒu）然煙囪（cōng）繁殖（zhí）
灌（guàn）溉崇（chóng）拜傷痕（hén）中（zhòng）傷
走投（tóu）無(wú)路玄奘（zàng）懦（nuò）夫塑（sù）像
遁（dùn）詞魯鈍（dùn）自暴自棄（qì）�。▂ǎ）口無(wú)言
�。�2）重點(diǎn)詞語(yǔ)
中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。
遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話(huà)。
畫(huà)龍點(diǎn)睛：多比喻寫(xiě)文章或講話(huà)時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話(huà)點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內容生動(dòng)有力。
啞口無(wú)言：像啞巴一樣說(shuō)不出話(huà)來(lái)。形容理屈詞窮的樣子。
自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害。棄，鄙棄。
走投無(wú)路：無(wú)路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。
眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛。離，離開(kāi)。
三、布置作業(yè)
第二課時(shí)
一、復習新課
二、初步感知
1.文題探討
“創(chuàng )造宣言”這一文題可以理解為“有關(guān)創(chuàng )造的宣言”，是一個(gè)偏正短語(yǔ)。從這一文題可以看出本文主要論說(shuō)了“創(chuàng )造”這一話(huà)題。宣言是一種很正式的文體，是國家或政治團體用以表明自己的政治綱領(lǐng)和重大問(wèn)題的立場(chǎng)。在教育家中，用宣言的形式表明自己的教育主張，無(wú)論在國內或是國外并不多見(jiàn)。僅此一點(diǎn)，就可以看出作者對創(chuàng )造教育是非常重視的，對創(chuàng )造教育的追求又是十分的執著(zhù)的。
2.分層解讀
第一部分（第1~3段）：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng )造不同于前兩者，“所要創(chuàng )造的是真善美的活人”。
第二部分（第4~10段）：作者羅列出五種“不能創(chuàng )造”的錯誤觀(guān)點(diǎn)，以一連串的不可爭辯的實(shí)例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng )造之人”的觀(guān)點(diǎn)。
第一層（第4~7段）：批駁了“平凡”“單調”不能創(chuàng )造的觀(guān)點(diǎn)。
第二層（第8~10段）：批駁了“年紀太小”“太無(wú)能”“陷入絕境”不能創(chuàng )造的觀(guān)點(diǎn)。
第三部分（第11~15段）：以東山樵夫的故事為喻,說(shuō)明喪失創(chuàng )造力的可悲下場(chǎng)。
第四部分（第16段）：作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無(wú)意于創(chuàng )造”，只要你是一個(gè)“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！�
三、深層領(lǐng)悟
1.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？
美術(shù)家(羅丹）一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng )造。
教育的最大成功是學(xué)生先生合而創(chuàng )造出值得彼此崇拜之活人。
2.第二部分中，作者是怎樣對錯誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁的？
作者主要運用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；惠能據說(shuō)本是目不識丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng )者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)。
3.文章采用了哪種表達方式？結合課文加以分析。
文章主要運用了敘議結合的表達方式。
記敘主要指文中擺出具體事例時(shí)所運用的表達方式。議論則是對事例進(jìn)行分析或表達觀(guān)點(diǎn)時(shí)采用的表達方式，如批駁了第二個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的簡(jiǎn)單總結，又如批駁了第五個(gè)錯誤觀(guān)點(diǎn)后的分析。
4.文章題為“創(chuàng )造宣言”，那么作者的宣言是什么？
作者在文章結尾，充滿(mǎn)激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng )造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng )造之花，結創(chuàng )造之果，繁殖創(chuàng )造之森林�！薄窘Y束語(yǔ)】
觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人”的結論。強調創(chuàng )造是人類(lèi)發(fā)展的強大推動(dòng)力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng )造美好未來(lái)。
大家看到了、也聽(tīng)到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng )造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng )造，同樣也能書(shū)寫(xiě)出屬于我們自己的精彩的人生篇章。當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng )造還得有智慧，而智慧，主要來(lái)源于學(xué)習。讓我們從現在開(kāi)始好好努力，為將來(lái)更好地創(chuàng )造奠定厚實(shí)的基礎。
【板書(shū)設計】
創(chuàng )造宣言陶行知
引出論題否定無(wú)自信的崇拜
肯定創(chuàng )造的重要性
批駁五種錯誤觀(guān)點(diǎn)環(huán)境太平凡
生活太單調
年紀太小太無(wú)能
山窮水盡，陷入絕境
主觀(guān)因素
從正面闡明觀(guān)點(diǎn)人人是創(chuàng )造之人
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