重新創(chuàng )造的藝術(shù)天地的教學(xué)教案
一、課文悟讀
一代科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦說(shuō)：想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著(zhù)世界上的一切，推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉�？梢哉f(shuō)，想像是人類(lèi)最杰出的本領(lǐng)。有了想像，人類(lèi)的祖先結束了穴居的生活；有了想像，人類(lèi)變成了順風(fēng)耳千里眼；有了想象，人類(lèi)能九天攬月五洋捉鱉想像，是人類(lèi)聰明智慧的精靈，是人類(lèi)發(fā)明創(chuàng )造的動(dòng)力。
中華兒女是富于想像的。他們的想像跨越時(shí)空，思接千載，視通萬(wàn)里精騖八極，心游萬(wàn)仞。他們憑借想像，吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色(劉勰《文心雕龍·神思》)；他們發(fā)揮想像，夕陽(yáng)芳草尋常物，化作筆下皆是詩(shī)(袁枚詩(shī)句)。是想像鑄就了一代詩(shī)魂屈原、一代詩(shī)仙李白、一代詩(shī)圣杜甫的輝煌，是想像孕育出一代文學(xué)巨匠曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵的燦爛。有人說(shuō)，沒(méi)有想像，就沒(méi)有文學(xué)，就沒(méi)有文學(xué)家。這話(huà)聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)偏激，但我想，沒(méi)有想像，就沒(méi)有真正的讀者，就沒(méi)有真正的鑒賞家。想像對于創(chuàng )作、對于鑒賞，都是極為重要的。鑒賞者在鑒賞文學(xué)作品的時(shí)候，一定要調動(dòng)想像力，進(jìn)入作者的情感世界，感受作者的喜怒哀樂(lè )，再造作者的藝術(shù)境界，從而領(lǐng)悟作品的深層意味，升華作品的審美情趣。想像能激發(fā)讀詩(shī)的意味，使人越想越美，越想越醉。在想像中讀詩(shī)，能豐富詩(shī)的內容，能擴大詩(shī)的意境，能再造詩(shī)的形象，能超越詩(shī)人的境界，能使詩(shī)的魅力得到無(wú)限的擴張。杜牧的《江南春》：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。對這首詩(shī)，明代的文學(xué)家楊慎在《升庵詞話(huà)》中說(shuō)：千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得?若作十里，則鶯啼綠映紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。如果真的這樣改，那么詩(shī)的意境就會(huì )變得索然無(wú)味，因為千里四百八十寺并非實(shí)指，讀者通過(guò)這些跨越時(shí)空的詞語(yǔ)，能對江南的春色產(chǎn)生無(wú)限的遐想。讀詩(shī)，不能拘泥于細節的真實(shí)，更不能作純邏輯的分析，因為文學(xué)與科學(xué)在形象思維方面是有天壤之別的，如果用科學(xué)的眼光去苛求詩(shī)中的細節，那還有什么詩(shī)歌鑒賞可言呢?所以說(shuō)，讀詩(shī)，要領(lǐng)略詩(shī)中的意境之美，非調動(dòng)想像不可。
二、亮點(diǎn)探究
1．怎樣理解詩(shī)歌的.朦朧美?
棵究學(xué)習：從語(yǔ)言的角度看，由于詩(shī)歌的語(yǔ)言高度凝練、含蓄，往往避開(kāi)直說(shuō)，以少量字詞包孕著(zhù)豐富的含義，跳動(dòng)性很大，所以，有些詩(shī)歌的字詞句所表達出來(lái)的意思難以清晰地把握；從時(shí)間的角度看，有些詩(shī)歌離我們生活的時(shí)代很遠，反映在詩(shī)歌里的風(fēng)俗人情、社會(huì )形態(tài)、政治典章、經(jīng)濟文化等，現在理解起來(lái)有一定的難度；從讀者的角度看，不同的讀者，由于其修養、個(gè)性、經(jīng)歷和感悟等不同，所以對詩(shī)歌的理解也不同，正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
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