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課文《東方和西方的科學(xué)》的教案設計
作為一位杰出的教職工，有必要進(jìn)行細致的教案準備工作，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編精心整理的課文《東方和西方的科學(xué)》的教案設計，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
課文《東方和西方的科學(xué)》的教案設計 1
一、作者
喬治·薩頓(1884-1956)，美國科學(xué)家，科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。代表作是《科學(xué)史導論》。
他具有非常廣博的知識，并掌握包括阿拉伯語(yǔ)和漢語(yǔ)在內的14種語(yǔ)言。有人稱(chēng)他為20世紀世界上學(xué)識最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識和人文學(xué)科知識和諧地集于一身，成為罕見(jiàn)的科學(xué)家與人文學(xué)者相結合的典范。
二、解題
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠東、中東地區和近東地區。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
三、字詞積累
重蹈覆轍：再走翻過(guò)車(chē)的老路，比喻不吸取失敗教訓，重犯過(guò)去的錯誤。
駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常震驚（多指壞事）。
盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大。
四、整體感知
速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。
可按引論、本論、結論來(lái)劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心：
1、本論部分抓住對科學(xué)的態(tài)度；結論部分抓住“希望和前景”。
2、引論（第１－３節）強調“必須記住兩件事”，要正確對待東西方科學(xué)；
3、本論（第４－9節）論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度；
4、結論（第１０節）提出“希望和前景”。
五、問(wèn)題探討
1、前三段主要運用了什么論證方法？
例證法：古希臘因為目空一切，忘乎所以，唯我獨尊，最后走向衰亡，一落千丈。這是一個(gè)強有力的例子。事實(shí)勝于雄辯。（用意是什么？）告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒，今日的西方仍然需要東方。
2、仔細閱讀本論部分（第４－9節），完成以下練習。
�。�1）試分析這一部分的結構特點(diǎn)。
�。�2）論述“我們必須謙虛”時(shí)，用了怎樣的論據？論述走向實(shí)證科學(xué)的極端時(shí)（離開(kāi)東方的人文理念，正確思想指導下的“科學(xué)方法”——實(shí)驗科學(xué)的方法，會(huì )有局限），含而不露地寫(xiě)到了怎樣的論據？
第一問(wèn)，答案在第5段。
第二問(wèn)，答案在第6段。
3、“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)”的含義？
光明從東方來(lái)，東方是雙關(guān)、隱喻，太陽(yáng)是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結合必然會(huì )使世界文化呈現異彩。
4、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的'關(guān)系？作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類(lèi)文明方面在作用，并批評了某些偏見(jiàn)的？
東方科學(xué)和思想思西方科學(xué)的源頭，并且會(huì )給現代西方帶來(lái)新的生計。作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結論，告誡某些帶有民族和地區偏見(jiàn)的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現實(shí)，進(jìn)行文明對話(huà)，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
六、課堂總結
板書(shū)設計
科學(xué)的種子——實(shí)驗數學(xué)、科學(xué)——來(lái)自東方
東方科學(xué)——（哲學(xué)思想、人文懷念）——西方科學(xué)
課文《東方和西方的科學(xué)》的教案設計 2
【課前導學(xué)】
一、介紹作者、解題。
喬治薩頓是一位科學(xué)史家，在某種意義上講，他可以說(shuō)是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主義的倡導者。在薩頓之前，科學(xué)史自身雖然已有很長(cháng)的發(fā)展歷程，但卻還沒(méi)有作為一門(mén)獨立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過(guò)一生的努力，以其業(yè)績(jì)奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎：他創(chuàng )辦了重要的科學(xué)史刊物；他確立了這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨立性；他建立了以學(xué)科為基礎的學(xué)會(huì )；他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級的專(zhuān)著(zhù)以及教學(xué)手冊，并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系�？傊�，人們經(jīng)常把薩頓看作是當代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠東、中東地區和近東地區。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。
二、學(xué)生閱讀課文，并用一句話(huà)概括每一小節的內容。
【課堂講學(xué)】
教學(xué)目標：
1、學(xué)生能夠通過(guò)問(wèn)題探討，認識文明對話(huà)的內涵及其意義。
2、能為較長(cháng)的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語(yǔ)，寫(xiě)出內容提要。
3、認識各種常見(jiàn)議論文在表達方式、語(yǔ)言使用和整體風(fēng)格上的不同特點(diǎn)。
4、了解、運用常用的論證方法。
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查學(xué)生用一句話(huà)概括每一小節的內容的情況。
二、師生討論歸納如下：
1、從實(shí)驗科學(xué)的角度來(lái)看，東方和西方是極端對立的。
2、科學(xué)全部形成的種子是來(lái)自東方的。
3、今日西方仍需要東方。
4、分析這類(lèi)人的表現和實(shí)質(zhì)。
5、凈化西方文明的途徑和方法。
6、新的鼓舞來(lái)自東方。
7、指出科學(xué)不能控制它本身的應用。
8、東西方文化的共同本質(zhì)。
9、感恩東方文明，并對它寄予希望。
10、再一次強調應該具有科學(xué)的態(tài)度，以實(shí)現東西方文明的融合。
三、歸納本文的.結構提綱：
第一部分：（1－3）要正確認識東方和西方的關(guān)系。
第二部分：（4－8）不能正確認識東西方科學(xué)的原因及其危害。
第三部分：（9－10）總結全文，促使東西方文化融合，完滿(mǎn)地實(shí)現人類(lèi)的使命。
四、問(wèn)題探討：
1、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？
明：東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會(huì )給現代西方帶來(lái)新的生機。
2、作者從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類(lèi)文明方面在作用，并批評了某些偏見(jiàn)的？
明：作者將自己多年研究科學(xué)史得出的結論，告誡某些帶有民族和地區偏見(jiàn)的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現實(shí)，進(jìn)行文明對話(huà)，促進(jìn)世界文明的發(fā)展和繁榮。
五、探究寫(xiě)法：
1、多用詩(shī)意的比喻，增強作品的形象性。
如：第二節“實(shí)驗科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”。用了一個(gè)人們習見(jiàn)的比喻，揭示出東西方科學(xué)的關(guān)系。
“光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)，”光明是隱喻，比喻來(lái)自東方的真理，這真理像陽(yáng)光一樣投射過(guò)來(lái)。
2、文章組合上多變化，比較自然。
自己的擔憂(yōu)——存在的問(wèn)題——一代人的使命——強調應具有的科學(xué)態(tài)度——文明要經(jīng)過(guò)歷史的考驗而存活下來(lái)。
【課堂練習】
問(wèn)題一 《東方和西方的科學(xué)》一文選用了哪些材料闡述了什么論點(diǎn)？
問(wèn)題二 本文運用了比較論證的方法，請結合文章，說(shuō)說(shuō)什么是比較論證，作者是怎樣通過(guò)比較來(lái)闡述道理的。
問(wèn)題三 以具體語(yǔ)段為例，試分析體會(huì )本文語(yǔ)言的特點(diǎn)。
課文《東方和西方的科學(xué)》的教案設計 3
備課時(shí)間：10月21日上課時(shí)間：月日
課題：《人琴俱亡》（第一課時(shí)）（總第節課）
【學(xué)習目標】
1、能準確、流利地朗讀并背誦課文。
2、能準確翻譯課文，積累部分常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞：篤、索、輿、徑、素、卒、而、了、既、俱等。
學(xué)習重點(diǎn)、難點(diǎn)：
積累部分常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞：篤、索、輿、徑、素、卒、而、了、既、俱等。
方法指導：
1.讀課文，標出重點(diǎn)詞語(yǔ)；
2.對照注釋和學(xué)習筆記來(lái)記憶它們的意義和用法；
3.對這些重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行分類(lèi)歸納整理，做成“知識卡片”，或記錄在筆記本上
【知識鏈接】
1、文題詮釋?zhuān)?/p>
“人琴俱亡”指王子敬死后他的琴也不好使了，這個(gè)成語(yǔ)用來(lái)比喻對知己或親友去世的悼念之情。
2、作家簡(jiǎn)介：
劉義慶(403——444)，彭城人，文學(xué)家。南朝宋武帝劉裕的侄兒，襲封臨川王�！端螘�(shū)》本傳說(shuō)他“性簡(jiǎn)素，寡嗜欲”，愛(ài)好文學(xué)，廣招四方文學(xué)之士，聚于門(mén)下。
3、作品介紹：
《世說(shuō)新語(yǔ)》是記載魏晉人物言談軼事的筆記小說(shuō)。劉義慶撰。全書(shū)6卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等36個(gè)門(mén)類(lèi)，記載了自東漢末年至東晉時(shí)豪門(mén)貴族和官僚士大夫的言談軼事，較為集中地反映了這一時(shí)期的社會(huì )面貌和士大夫的思想品格。
《世說(shuō)新語(yǔ)》故事短小，語(yǔ)言以精練含蓄、雋永傳神見(jiàn)長(cháng)。作者善于以小見(jiàn)大，即事見(jiàn)人，通過(guò)生活細節的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物個(gè)性�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》對后世文學(xué)有很大影響。書(shū)中許多故事成為詩(shī)文和小說(shuō)、戲劇的典故和題材，有的成為人們常用的成語(yǔ)，如望梅止渴、新亭對泣、口若懸河、一往情深、別無(wú)長(cháng)物、盲人騎瞎馬、夜半臨深池等等。
【學(xué)習過(guò)程】
設置情境、導入新課：
假如你最心愛(ài)的東西不小心丟失或損壞，你會(huì )怎樣呢？假如你的一位親人或朋友不幸離開(kāi)了你，你又會(huì )怎樣呢？人類(lèi)的情感很多，但最能打動(dòng)人心感人肺腑的應該是發(fā)自?xún)刃牡恼鎿吹那楦�，今天就讓我們�?lái)感受一段催人淚下的兄弟之情。一起來(lái)學(xué)習《人琴俱亡》。
自主學(xué)習：
聚焦目標一：
1、以自己喜歡的方式誦讀課文，完成以下學(xué)習任務(wù)：
�。�1）、《人琴俱亡》選自，作者是朝宋文學(xué)家�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中很多故事發(fā)展為成語(yǔ)《人琴俱亡》發(fā)展的一個(gè)成語(yǔ)是。
�。�2）給加點(diǎn)的字注音。
俱病篤（）語(yǔ)時(shí)了不悲（）索輿來(lái)奔喪（）
弦既不調（）慟絕良久（）月余亦卒（）子敬素好琴（）
�。ǜ魅瞬豢磿�(shū)自覺(jué)完成注音→組長(cháng)查看組員完成情況）
�。�3）流暢并有感情誦讀課文。
聚焦目標二：
2、再讀課文，參照注釋理解文意，完成以下習題，把翻譯中不懂的地方勾畫(huà)出來(lái)。
�。�1）、解釋加點(diǎn)的字
俱病篤何以都不聞消息語(yǔ)時(shí)了不悲
便索輿來(lái)奔喪子敬素好琴便徑入坐靈床上
弦既不調因慟絕良久月余亦卒
�。�2）、翻譯下面的句子
�、�、因慟絕良久。
�、�、便索輿來(lái)奔喪，都不哭。
合作探究：
活動(dòng)1:朗讀課文，培養文言語(yǔ)感，達到準確背誦。
�。▽W(xué)生朗讀課文，讀不準節奏的地方小組內討論→小組合作，組長(cháng)合理分配，各小組以自己的方式合作朗讀→小組間朗讀大比拼。每小組可任意選擇自己所要挑戰的小組進(jìn)行比拼→點(diǎn)評他人的朗讀并記錄下容易讀錯的句子。然后全班齊讀。點(diǎn)評角度：斷句、讀音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調等進(jìn)行評議、訂正。）
活動(dòng)2:疏通文意，落實(shí)字詞。
你在預習課文翻譯時(shí),有疑惑嗎?小組內討論解決這些疑惑，仍不能解決的派代表上臺板書(shū)出來(lái)。全班同學(xué)互相解疑。
對照注釋和學(xué)習筆記來(lái)記憶它們的意義和用法；
交流展示：
1、小組展示課文翻譯，強調重點(diǎn)字詞句的意思。（小組展示翻譯時(shí)，組長(cháng)合理分配，同時(shí)，注意講解重點(diǎn)字詞句的翻譯并把重點(diǎn)字詞句的翻譯整理在黑板上,其他同學(xué)補充整理在下面空白處。）
2、小組內翻譯一遍課文，互相訂正，力求字字落實(shí)。
注意表述要求：
1、我們小組在全班展示交流的問(wèn)題是：，我代表我們小組交流，其他同學(xué)補充。
2、我們小組要提醒大家注意的重難點(diǎn)是：（交流完后說(shuō)：我們小組匯報完畢，請問(wèn)大家有什么建議和補充嗎？）
鞏固提升：
�。▽W(xué)生自主完成，組內討論。教師明確小組分別板書(shū)，并進(jìn)行講解,現場(chǎng)記憶。）
1、給加點(diǎn)字注音。
�。�1）子猷（2）病篤（3）索輿（4）擲地（5）慟絕
2、由今及古，辨識多音多義字的字音和字義。
現代漢語(yǔ)古代漢語(yǔ)
�。�1）中年喪偶（）（1）此已喪（）
�。�2）棄喪回家（）（2）便索輿來(lái)奔喪（）
�。�3）了無(wú)睡意（）（3）語(yǔ)時(shí)了不悲（）
�。�4）人影稀疏了（）
3、解釋下列加粗詞的意思。（可以在空白處補充你認為重要的詞）
�。�1）王子猷、子敬俱病篤（）（2）便索輿來(lái)奔喪（）
�。�3）子敬素愛(ài)琴（）（4）便徑入坐靈床上（）
�。�5）弦既不調（）（6）月余亦卒（）
4、翻譯下列句子，并要能翻譯全文。
�。�1）何以都不聞消息？
�。�2）因慟絕良久。
5、這篇課文選自《 》，作者是。它是記載魏晉人物言談的。
教（學(xué)）后反思：
備課時(shí)間：10月21日上課時(shí)間：月日
課題：《人琴俱亡》（第二課時(shí)）（總第節課）
學(xué)習目標：
1、體會(huì )課文中所體現的深厚的兄弟情誼。
2、了解人物的形象說(shuō)出自己獨特的情感體驗
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：體會(huì )人物的心情和鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，感受手足之情。
學(xué)習過(guò)程：
自主學(xué)習：
聚焦目標一：情誼共品味：
1、、自己用喜歡的方式有感情地朗讀課文，體會(huì )課文的內容和情感。用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)文章的主要內容。
2、本文探討的核心問(wèn)題是王子猷與王子敬深厚的兄弟情誼，你覺(jué)得課文中哪些句子最能表達這種深厚的兄弟之情？并作簡(jiǎn)單分析，體會(huì )課文語(yǔ)言中所包含的感情。
合作探究：
聚焦目標二：疑義相與析。
1、既然兄弟情深如此，為何作者卻說(shuō)子猷“了不悲”，“都不哭”？
2、那子猷究竟以何種方式來(lái)悼念自敬之死的呢？
3、為什么子猷在聽(tīng)聞子敬亡故的消息時(shí)了不悲，去奔喪一路也沒(méi)哭，而彈子敬琴后竟慟絕良久？
4、究竟是什么觸發(fā)了子猷的'情感呢？子猷“取子敬琴彈，弦既不調”，你認為“不調”說(shuō)明了什么？
5、作者在文章結尾說(shuō)“（子猷）月余亦卒”，子猷為什么也死了呢？
6、你還知道哪些兄弟情深、手足親情的成語(yǔ)、詩(shī)文或故事？講出來(lái)與大家共享。
交流展示：
表述要求：1、我們小組在全班展示交流的問(wèn)題是：，我代表我們小組交流，其他同學(xué)補充。
2、我們小組要提醒大家注意的重難點(diǎn)是：（交流完后說(shuō)：我們小組匯報完畢，請問(wèn)大家有什么建議和補充嗎？）
鞏固提升
1、《人琴俱亡》這篇課文描寫(xiě)子猷先是“了不悲”“都不哭”，后又寫(xiě)他“慟絕良久”，這是不是矛盾？請作扼要說(shuō)明。
2、根據情境，展開(kāi)想象，進(jìn)行描寫(xiě)。
�。�1）、子遒來(lái)到子敬家奔喪，坐在靈床上，彈子敬琴時(shí)的心理活動(dòng)，請用生動(dòng)的語(yǔ)言加以描述？
�。�2）、子遒摔琴前的心理活動(dòng)是什么（用生動(dòng)的語(yǔ)言加以描述）
3、閱讀《荀巨伯探友》，然后完成題目。
荀巨伯遠看友人疾，值①胡賊攻郡②，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去�！本薏唬骸斑h來(lái)相視③，子令吾去，敗義④以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一⑤郡盡空。汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命�！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國�！彼彀嘬姠薅�，一郡并獲全。（劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)德行》）
注解：①值：適逢②郡：指城。③相視：看望你。 ④敗義：毀壞道義。
�、菀唬赫麄�(gè)⑥班軍：調回出外打仗的軍隊。
�。�1）與“我輩無(wú)義之人”中的“之”字用法相同的一項是（））
A、吾欲辱之B、得無(wú)楚之水使民善盜耶C、土人謂之“傍不肯”
�。�2）解釋下列各句加點(diǎn)字的意思。
�、儆讶苏Z(yǔ)巨伯曰（）②吾今死矣，子可去（）③賊既至（）
�、苤岛\攻郡（） ⑤汝何男子（）
�。�3）將下面的句子譯成現代漢語(yǔ)。
友人有疾，不忍委之。
�。�4）本文的點(diǎn)睛之筆是哪一句？。
�。�5）本文與課文《人琴俱亡》在主題上有何異同之處？
《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀鏈接：
管寧割席：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”（對于這則故事，作者對二人的褒貶已在其中。就價(jià)值觀(guān)來(lái)說(shuō)管寧就未必對，華歆就未必錯。其實(shí)這里值得深究的倒是兩種心態(tài)。管寧不取飛來(lái)之物，視之“與瓦石不異”，不喜不憎，用的是平常心。華歆“捉而擲之”就有點(diǎn)費解了。如果喜歡，可以揣起來(lái)，如果不喜歡就不必去理它，何必扭曲自己的欲望呢？至于車(chē)馬冠蓋，那更是別人所擁有，何羨之有？名利可遇亦可求，唯不可羨，須順其自然，大可不必自擾心智，要緊的是做好當下的事。管寧恥與華歆為友，要害大概在這里。）
難分伯仲：陳元方子長(cháng)文,有英才,與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘,太丘曰：“元方難為兄,季方難為弟�！保仁切值�，又是德行相當，何苦要分個(gè)伯仲？若真是舜象之別，又比什么？）
教（學(xué)）后反思：
課文《東方和西方的科學(xué)》的教案設計 4
教學(xué)設想：
本文選自于蘇教版“此情可待成追憶舊日時(shí)光”板塊，屬于專(zhuān)題“情感篇”中的“友情篇”。該板塊有三個(gè)文本，現代詩(shī)歌。都屬于自讀或選教的要求。學(xué)習本文，主要是進(jìn)一步學(xué)會(huì )對詩(shī)歌的賞析，提高解讀作品的能力。教學(xué)時(shí)，宜放手讓學(xué)生自己朗讀，自己體會(huì )。
教學(xué)目標：
1、了解作者。
2、理解詩(shī)歌的思想感情；感受作品中深刻、高尚的情感，充實(shí)自己的心靈世界，獲得精神成長(cháng)。
3、進(jìn)一步欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言。
課時(shí)設置：
2課時(shí)
第一課時(shí)
要點(diǎn)：自學(xué)討論《舊日的時(shí)光》。
過(guò)程：
一、導入（學(xué)習要求）
二、自學(xué)討論《舊日的時(shí)光》
1、了解作者
羅伯特·彭斯，英國蘇格蘭著(zhù)名詩(shī)人。人稱(chēng)“莊稼漢詩(shī)人”出生在蘇格蘭艾爾地區一個(gè)窮苦的家庭，十二三歲就在田里勞動(dòng)，一面耕田、一面醞釀詩(shī)句。1786年，他帶著(zhù)試試看的心情，把自己平時(shí)在勞動(dòng)之余寫(xiě)的詩(shī)收集在一起，出版了主要用蘇格蘭方言寫(xiě)的詩(shī)集。誰(shuí)知詩(shī)集問(wèn)世后，便以它濃郁的鄉土氣息和充實(shí)的生活內容而使整個(gè)蘇格蘭文壇為之震驚，人們爭相購買(mǎi)閱讀，一時(shí)竟洛陽(yáng)紙貴。不過(guò)，彭斯并未因此而改變自己的生活方式，他依然邊勞動(dòng)邊作詩(shī)，直到30多歲才離開(kāi)心愛(ài)的田地，去當稅務(wù)局的小職員，但沒(méi)過(guò)幾年，他就在貧病交加中結束了短促的一生。
本詩(shī)是世界名歌，幾百年來(lái)久唱不衰，后來(lái)成為電影《魂斷藍橋》的插曲，傳遍世界各地。人們喜愛(ài)在告別宴會(huì )上頌唱此歌。它原為蘇格蘭民歌，根據彭斯自述，是根據一位蘇格蘭老人的演唱記錄整理的。彭斯在詩(shī)前加上評語(yǔ)：“創(chuàng )作這樣光輝詩(shī)篇的天才是受到上帝啟示的，這樣的`天才詩(shī)人胸中一定燃燒著(zhù)烈火，在這首詩(shī)里有著(zhù)民間天才的火焰，即便集六七位近代英國的文人墨客之功力，也無(wú)法與之相比�！�
2、朗讀
3、賞析討論
�。�1）《舊日的時(shí)光》這首詩(shī)歌抒發(fā)了這樣的感情？
�。ㄟ@首詩(shī)歌頌了真摯美好的友情，但是內涵上側重于歌頌朋友之間地久天長(cháng)的友誼，揭示友情的永恒。）
�。�2）《舊日的時(shí)光》這首詩(shī)歌在語(yǔ)言上有怎樣的特點(diǎn)？
�。ㄕZ(yǔ)言質(zhì)樸清新，沒(méi)有使用華麗的辭藻，具有濃郁的民歌風(fēng)味，懷舊的情感，明快的節奏，有一種天籟般的醇厚韻味，幾百年來(lái)感動(dòng)著(zhù)一代又一代的讀者。）
�。�3）第三、四節詩(shī)里有兩個(gè)重要的意象，試做賞析。
�。ㄔ�(shī)歌中出現的“美麗的延命菊”、“呼嘯的重洋”。詩(shī)人滿(mǎn)懷深情地回憶了與童年時(shí)代朋友共同度過(guò)的歡樂(lè )時(shí)光。他們曾經(jīng)滿(mǎn)山遍野地奔跑，采摘美麗芬芳的野花；他們曾經(jīng)漫步溪上，在晨曦和落日中歡歌笑語(yǔ)。然而，童年時(shí)光轉瞬即逝，接著(zhù)便是天各一方。為了生計，他們四處顛沛流離，歷經(jīng)滄桑，直到精疲力竭。而洶涌的大海則橫臥在朋友之間，使他們不能經(jīng)常相見(jiàn)。讀到這里，我們油然產(chǎn)生一種人生的蒼涼感，感受到生活的坎坷和波折。雖然“萬(wàn)里跋涉”、“呼嘯的重洋把我們相隔”，但是時(shí)空的阻隔并沒(méi)有使友情黯淡褪色。）
�。�4）說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌反復手法的運用。
�。ā斑�有那舊日的時(shí)光”“為了那舊日的時(shí)光”“自從那舊日的時(shí)光”，在詩(shī)尾反復出現，形成回環(huán)的結構。詩(shī)人運用民歌中常用的“重章復唱”的手法，回環(huán)往復，把詩(shī)人所要表達的感情不斷深化，加強了抒情效果，讀來(lái)余音裊裊，令人回味無(wú)窮。）
三、朗讀，作業(yè)
第2教時(shí)
要點(diǎn)：自學(xué)討論《箭與歌》《別離》
過(guò)程：
一、自學(xué)討論《箭與歌》
1、了解作者
朗費羅(1807--1882)美國詩(shī)人。生于美國緬因州波特蘭，13歲就開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作。從博多因大學(xué)畢業(yè)后赴歐深造，1826年至1829年間在英國、法國、西班牙、意大利、德國等國研讀外國語(yǔ)，后來(lái)還曾幾度赴歐，熟悉歐洲古老和近代的文化。從1836年起，朗費羅開(kāi)始在哈佛大學(xué)教書(shū)。晚年辭去教職，專(zhuān)門(mén)從事創(chuàng )作。語(yǔ)言淳樸，韻律諧和，雅俗共賞，抒情味濃，是朗費羅詩(shī)歌的共同特點(diǎn)。他的詩(shī)歌在歐美大陸流傳極廣。
2、朗讀
3、賞析討論
�。�1）《箭與歌》這首詩(shī)歌有怎樣的主題？
�。ㄅf時(shí)的朋友，舊時(shí)的友誼，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，似乎慢慢被淡忘了，一經(jīng)回憶，原來(lái)友誼深藏心底。）
�。�2）文中的意象“箭”、“歌”、“橡樹(shù)”和友誼有怎樣的聯(lián)系？
�。梢宰鳛楦璧挠黧w，相似：歌也像箭那樣飛逝了，再也見(jiàn)不到蹤跡。插在橡樹(shù)上的箭，橡樹(shù)像一個(gè)證據，像一座豐碑，矗立在那里，無(wú)論歲月如何流逝，歷史的痕跡不可磨滅，無(wú)論時(shí)光如何飛逝，真摯的友誼永存。）
二、自學(xué)討論《離別》
1、朗讀
2、補充交代：
這首《別離》，作于1941年。原是作者在昆明時(shí)送給朋友的。那時(shí)，為躲避日寇的飛機轟炸，詩(shī)人從昆明來(lái)到近郊的一座深山。他雖然離開(kāi)了鬧市，身居茅屋，但仍關(guān)心著(zhù)天下大事。他的眼睛專(zhuān)注著(zhù)多難的人生，“擔負著(zhù)工作的辛苦”。由于有這樣的思想基礎，所以他即便是抒發(fā)個(gè)人的感受，寫(xiě)別離這樣的題材，也沒(méi)陷入“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”的悲傷，而是道出暫時(shí)的別離與永存的友情的辯證關(guān)系。作為友情頌歌，它宛如熊熊躍動(dòng)的火苗，暖人肺腑；作為精神營(yíng)養品，它又好似澄明晶亮臻于純青的爐火，引人思索。
3、賞析討論
�。�1）《別離》這首詩(shī)歌有怎樣的主題？
�。ā峨x別》熔鑄了作者的特定時(shí)代的人生經(jīng)歷，表達了現代人的生命感受。這首詩(shī)在“離別”中融入了豐富的人生情感內容，表達的是幽渺迷離的人生感悟。）
�。�2）“一生里有幾回春幾回冬，我們只感受時(shí)序的輪替，感受不到人間規定的年齡�！比绾卫斫膺@句話(huà)的意思？
�。ㄎ覀兊娜松路鹗怯梢淮未蝿e離和歡聚組成，既彼此融合又各自獨立，只要保持精神狀態(tài)的年輕，會(huì )使人覺(jué)得不知老之將至，“感受不到人間規定的年齡”。友誼常青，人生不老。）
�。�3）說(shuō)說(shuō)本詩(shī)在形式上有怎樣的特點(diǎn)？
�。ㄟ@是一首格律嚴謹的十四行詩(shī)。十四行詩(shī)（聞一多譯為“商籟體”）是西方的一種格律詩(shī)。它音韻回旋，有很強的抒情性，形式上分四、四、三、三行，或叫、四、四、二行。這樣的節奏往往含有“層層上升而又下降，漸漸集中而又漸漸解開(kāi)，以及它的錯綜而又整齊，它的韻法之穿來(lái)而又插去”的特點(diǎn)，善于表現沉思的狀態(tài)和歌詠比較永恒的主題。）
三、朗讀、即時(shí)作業(yè)：
1、請以友誼為話(huà)題，寫(xiě)一首短詩(shī)。
2、交流。
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