社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的初中政治教案
教學(xué)目標：識記物質(zhì)的定義。結合基本事實(shí)理解下列觀(guān)點(diǎn)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀(guān)的，社會(huì )發(fā)展規律是客觀(guān)的。在理解這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)的基礎上明確本框題的中心觀(guān)點(diǎn)：“社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的”。
在闡述自然界與人類(lèi)社會(huì )的客觀(guān)性基礎上，使學(xué)生理解第一節的中心觀(guān)點(diǎn)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
使學(xué)生進(jìn)一步了解唯物主義與唯心主義的分歧，主要在歷史觀(guān)上的分歧。
通過(guò)教學(xué)使學(xué)生初步具有唯物史觀(guān)的最基本概念。教育學(xué)生樹(shù)立“人們發(fā)展生產(chǎn)力和選擇生產(chǎn)關(guān)系不能隨心所欲”的觀(guān)念
教學(xué)重點(diǎn)：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展是客觀(guān)的
教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)概念、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀(guān)的。
教學(xué)提綱：
二、社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的
1、社會(huì )是客觀(guān)世界發(fā)展的必然結果
2、社會(huì )的存在與發(fā)展的基礎是客觀(guān)的
�。�1） 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的社會(huì )存在和發(fā)展的基礎
�。�2） 物質(zhì)資料生產(chǎn)的兩個(gè)方面生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀(guān)的
�。�3）生產(chǎn)方式的客觀(guān)性集中體現了人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性
3、支配社會(huì )發(fā)展的規律是客觀(guān)的
教學(xué)過(guò)程
復習導入：自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。
講授新課：
1、理解社會(huì )的客觀(guān)性比較困難的原因
與自然界相比，社會(huì )是由人組成的，一切社會(huì )活動(dòng)都是人所進(jìn)行的活動(dòng)，人在自己的活動(dòng)中，又總是抱有某種愿望、追求某種目的、受一定思想動(dòng)機支配的�？傊�，社會(huì )活動(dòng)是人有意識的活動(dòng)。
唯心史觀(guān)（主觀(guān)唯心主義）認為，社會(huì )生活變遷，社會(huì )的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機決定的，尤其是杰出人物的意識起著(zhù)決定作用�？陀^(guān)唯心主義認為神靈天意決定著(zhù)社會(huì )的變化和間的禍福。而馬克思主義哲學(xué)認為，人類(lèi)社會(huì )的現象是多種多樣的，但從本質(zhì)上看，社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。
2、社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的
�。�1）社會(huì )是客觀(guān)世界發(fā)展的必然結果。
人與人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)生是同一過(guò)程。社會(huì )的產(chǎn)生既不是什么“神靈”的杰作，也不是人的意識的“創(chuàng )造”，而是客觀(guān)世界自身的力量長(cháng)期作用的'結果。
人類(lèi)社會(huì )產(chǎn)生（2）社會(huì )存在和發(fā)展的基礎是客觀(guān)的
分析，整個(gè)社會(huì )有機體是以物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為基礎的，為什么？因為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì )存在的首要條件；物質(zhì)資料生產(chǎn)是從事其他社會(huì )活動(dòng)的前提；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的變化決定了社會(huì )生活的變化。
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統一。
a、生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀(guān)的。
生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的主要因素，人們既不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，也不能隨心所欲的發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展是由諸多因素決定的。
b、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀(guān)的經(jīng)濟關(guān)系
生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀(guān)地決定，同樣不能由人的主觀(guān)意識來(lái)隨意選擇。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。如我國現行的經(jīng)濟制度，就是由我國現階段的生產(chǎn)力發(fā)展的水平及特點(diǎn)決定的。
總之，無(wú)論是生產(chǎn)力的發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變更，都是不以人的意志為轉移的。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀(guān)的。這就從根本上決定了社會(huì )的存在與發(fā)展是客觀(guān)的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的決定力量，集中體現了人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性。
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