魯迅的《祝�！方贪�

　　魯迅的《祝�！方贪�1

　　教學(xué)目標：

　　1、學(xué)會(huì )把握小說(shuō)的情節結構，理解倒敘手法的運用。

　　2、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì )根源，從而認識封建禮教的吃人本質(zhì)。

　　3、學(xué)習本文綜合運用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。

　　4、理解環(huán)境的作用。

　　重、難點(diǎn)：

　　1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì )根源，從而認識封建禮教的吃人本質(zhì)。

　　2、把握環(huán)境描寫(xiě)的巨大作用，體會(huì )環(huán)境與人物命運的必然聯(lián)系

　　3、要注意領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊涵的強烈的愛(ài)憎之情

　　課時(shí)安排：3課時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)內容：把握小說(shuō)的情節結構，理解倒敘手法的運用；從肖像描寫(xiě)入手，初步分析祥林嫂的人物形象。

　　一、導入

　　我們在初中曾經(jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土，站著(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。魯迅先生的小說(shuō)善于通過(guò)悲劇性人物去揭示深刻的社會(huì )主題，今天，我們所要學(xué)的《祝�！芬舱�是如此�！�—《祝�！罚ò鍟�(shū)）

　　介紹背景

　　《祝�！肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一，是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會(huì )現實(shí)，通過(guò)祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì )在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。小說(shuō)被改編成電影及多種戲劇。

　　二、1、提問(wèn)：小說(shuō)的情節結構一般分為幾個(gè)部分？（有些同學(xué)可能會(huì )和小說(shuō)的三要素等概念混淆，應加以分清。）

　　明確：序幕，開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結局，尾聲

　　2、要求快速瀏覽小說(shuō)，劃分出情節結構。（很多同學(xué)會(huì )將本道程序和一般的劃分層次等同起來(lái)，應引導其分清不同。）

　　明確：

　�。�1）序幕：祝福景象和魯四老爺

　�。�2）結局：寂然死去

　�。�3）開(kāi)端：初到魯鎮

　�。�4）發(fā)展：被賣(mài)改嫁

　�。�5）高潮：再到魯鎮

　�。�6）尾聲：祝福景象和我的感受

　　三、提問(wèn)：本文在敘述方法上有什么特點(diǎn)？

　　討論：這種敘述方法有什么作用？

　　明確：倒敘。祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成了一股濃厚的悲劇氣氛，可是，這樣的一個(gè)悲慘結局非但沒(méi)有人同情，竟然引起魯四老爺的震怒，甚至被罵為“謬種”，這就造成了一系列的懸念：祥林嫂是什么樣的人？她為什么會(huì )落到這樣的境遇？她為什么會(huì )得罪魯四老爺？……

　　提問(wèn)：運用倒敘的方法一定要注意銜接，文中哪一句是在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順序的？

　　明確：“然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了�！�

　　四、思考：找出文中關(guān)于祥林嫂的三處肖像描寫(xiě)，比較它們的異同，思考其用意。

　　明確1：三處肖像描寫(xiě)：

　　第一處：初到魯鎮。

　　頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。

　　順著(zhù)眼

　　她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

　　第二處：再到魯鎮。

　　頭上扎著(zhù)白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。

　　順著(zhù)眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。

　　第三處：死前與作者相遇。

　　五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著(zhù)竹籃，內中一個(gè)破碗，空的；一手拄著(zhù)一支比她更長(cháng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。

　　明確2：作者通過(guò)肖像描寫(xiě)首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)：勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿(mǎn)足。但再到魯鎮時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。

　　作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內心的痛苦和悲哀。

　　初到魯鎮時(shí)，雖可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們仍可看到在她身上還有著(zhù)青春的活力，但再到魯鎮時(shí)，這種青春活力已經(jīng)不復存在，而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。

　　明確3：肖像描寫(xiě)是本文刻畫(huà)人物的一個(gè)特點(diǎn)。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫(huà)了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開(kāi)始時(shí)的“順著(zhù)眼”，到第二次來(lái)魯鎮時(shí)的“眼角帶著(zhù)淚痕”，“沒(méi)有先前那樣精神”，捐了門(mén)檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著(zhù)眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫(xiě)相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要極節省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛�！�

　　五、布置作業(yè)：課后思考祥林嫂落得如此下場(chǎng)的原因。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)內容：準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì )根源，從而認識封建禮教的吃人本質(zhì)；從動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫(xiě)入手，分析文中人物形象。

　　一、討論：祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自殺？他殺？（可讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，陳述理由）

　　二、討論：哪些人與祥林嫂之死有著(zhù)直接或間接的關(guān)系?

　　魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛老婆子、柳媽

　　三、討論：這些人是如何將祥林嫂逼上死地的？

　　1、魯四老爺：

　　思考：文中哪些地方可以看出魯四老爺的特點(diǎn)？

　　明確：①④魯四老爺對雇用祥林嫂最初的態(tài)度是——皺眉，討厭她是寡婦。

　�、谙榱稚┍粨屪邥r(shí)，魯四老爺反應可以用兩次“可惡”和“然而”來(lái)概括：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發(fā)現，里面沒(méi)有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩�！叭欢�”是書(shū)面語(yǔ)重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說(shuō)可惡是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面�！叭欢�”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。③第一部分有一部分魯四老爺的大罵新黨及其書(shū)房的描寫(xiě)。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過(guò)“祝�！弊钄嗔讼榱稚┑纳�路，把她逼向死地。他是導致祥林嫂慘死的人物。

　　2、婆婆和大伯：

　　婆婆強迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì )勞動(dòng)婦女沒(méi)有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣(mài)”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣(mài)媳婦是應該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾人，我們看不到祥林嫂的活路。

　　大伯收房子也是應該的。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒(méi)了兒子，也就是沒(méi)了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見(jiàn)祥林嫂的生存空間。

　　3、柳媽

　　柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì )的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應之類(lèi)的封建迷信思想和“餓死事小，失節事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，本身沒(méi)有什么惡意，也完全是出于善意，主觀(guān)愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì )產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門(mén)檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門(mén)檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了�？墒撬膵鹪诩漓霑r(shí)的一句話(huà)使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門(mén)檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊�！把劬︸合菹氯�，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng )傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi)。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

　　4、魯鎮上的人們

　　魯鎮上的人們對祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何的同情，他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿(mǎn)足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

　　“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦�！� ——丁玲

　　四、思考：祥林嫂悲劇的社會(huì )原因。

　　明確：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動(dòng)婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì )（魯鎮的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì )迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

　　五、討論：小說(shuō)起名《祝�！返暮�義。

　　明確：小說(shuō)起于祝福，結于祝福，情節的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。魯四老爺正是通過(guò)祝福把祥林嫂逼上絕路的。同時(shí)，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝�！本陀米８５臒狒[繁忙來(lái)反襯祥林嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會(huì )，勞動(dòng)人民無(wú)�？勺�，無(wú)�？裳�，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的�？梢�(jiàn)，小說(shuō)取名為《祝�！肪哂猩羁毯�義。

　　六、思考：祥林嫂對她自己有沒(méi)有責任呢?可以先討論這個(gè)問(wèn)題：有人說(shuō)祥林嫂自始至終都沒(méi)有反抗過(guò)，你認為呢？

　　明確：“反抗”主要表現在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭；面對加諸身上的罪名，努力清洗；對死后魂靈的有無(wú)的懷疑則說(shuō)明了她最后對整個(gè)傳統的封建觀(guān)念發(fā)生了懷疑（祥林嫂的三個(gè)問(wèn)題有一個(gè)核心，死掉的一家在地獄能否見(jiàn)面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見(jiàn)面，又希望其無(wú)，因為害怕被鋸成兩半。這是長(cháng)期困擾她的內心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問(wèn)題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統觀(guān)念的懷疑。祥林嫂對生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的`勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿(mǎn)足，反而成了有罪的人。所以，她對整個(gè)傳統的封建觀(guān)念發(fā)生了懷疑。）

　　“沒(méi)有反抗”主要表現在：面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭，只是為了所謂的貞節；面對加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門(mén)檻上。

　　由此可見(jiàn)，祥林嫂本人也是個(gè)受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當作救命稻草，結果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說(shuō)，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說(shuō)反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝�！返囊欢尉�辟的論斷所說(shuō)：“（《祝�！罚┟鑼�(xiě)一個(gè)舊社會(huì )中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂�！�

　　七、討論：作品中“我”的形象。

　　明確：作品中的“我“是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子的形象�！拔摇狈锤恤斔睦蠣�，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結構上，“我”又起著(zhù)線(xiàn)索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)反映，“我”是事件的見(jiàn)證人。

　　魯迅的《祝�！方贪�2

　　教學(xué)目標

　�。ǎ保┩ㄗx課文，理清脈絡(luò )，理解倒敘手法的作用。

　�。ǎ玻�體會(huì )環(huán)境描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)等對于塑造人物、深化主題的作用。

　　一、導語(yǔ)激趣

　　有人說(shuō)祥林嫂是個(gè)沒(méi)有春天的女人，她先是在春天里死了丈夫，接著(zhù)而她在春天里死了兒子，最后她又在春節的祝福聲中死在寒冷的雪地里。誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手？讓我們一起走進(jìn)魯迅的小說(shuō)《祝�！�，看一看魯迅先生是怎樣演繹了這個(gè)發(fā)生在春天里的人間慘劇。

　　二、整體感知，理清文章脈絡(luò )

　　速讀課文，列出本文的情節提綱，并且思考作者在小說(shuō)的情節結構上采用了何種順序，這種安排有什么作用？

　　先小組談?wù)�，后全班交�?/p>

　　情節  內容

　　序幕  祝福景象與魯四老爺

　　結局  祥林嫂寂然死去

　　倒敘 開(kāi)端  祥林嫂來(lái)到魯鎮

　　發(fā)展  祥林嫂被迫改嫁

　　高潮  祥林嫂再到魯鎮

　　尾聲  祝福景象與“我”的感受

　　《祝�！返慕Y構是以祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的。開(kāi)頭的“序幕”，交代了悲劇主人公祥林嫂所生活的典型環(huán)境。接著(zhù)用倒敘的方法，先寫(xiě)祥林嫂的悲劇結局，把祝福景象與祥林嫂的死連在一起，有震撼人心的力量。然后，對悲劇的主體部分，即故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮，按時(shí)間順序展開(kāi)敘述；最后，仍以祝福情景作為尾聲，深化故事的主題。

　　倒敘的作用：造成懸念，引人入勝；造成悲劇氣氛，奠定悲涼基調；突出祥林嫂與魯四老爺的矛盾沖突；突出反封建的主題。

　�。ň徘�黃河，東流入海，只有具體考察每段河身迂回曲折的流程之后，才能對黃河入海的全程有一個(gè)完整的印象。在閱讀活動(dòng)中，要把握文章的有機整體，也必須對文章的有機結構作深入剖析，細心發(fā)現各部分之間與整體的內在聯(lián)系才行。在把握了整體的前提下，我們才能對“精彩片段“或各個(gè)部分的思想意義，也才能對“精彩片段”或各個(gè)部分在藝術(shù)上作出準確判斷，因為與整體的關(guān)系，對整體的作用，是解析評價(jià)各個(gè)局部的藝術(shù)價(jià)值的主要標準。整體感知部分的設計是不可或缺的。這樣可以培養學(xué)生整體把握教材的能力。對提高鑒賞能力有很重要的作用。）

　　三、專(zhuān)題品析，合作鑒賞

　　鑒賞角度：人物形象、故事情節、環(huán)境描寫(xiě)以及其他描寫(xiě)人物的方法。任選一個(gè)角度，可以化大為小深入研究。如“形象”這一角度，可以把視點(diǎn)集中于“誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手？”上。

　　分組討論，確定本組鑒賞專(zhuān)題，合作探究品鑒。 15 分鐘后小組長(cháng)將整理有序的發(fā)現和大家交流。交流過(guò)程中，本小組的成員可以補充論證，其他小組也可以質(zhì)疑或補充。

　　1 、人物姓名鑒賞

　　祥林嫂：

　�。ǎ保�、沒(méi)有自己的名字，隨從丈夫叫了祥林嫂。說(shuō)明她沒(méi)有人生自主權。也說(shuō)明那個(gè)社會(huì )“男尊女卑”現象的嚴重性。

　�。ǎ玻�、祥林嫂“不祥”，命運多舛，數遭閔兇，她是一個(gè)沒(méi)有春天的女人。

　　祥林嫂這個(gè)名字，表明了作者對她的悲憫與同情。

　　魯四老爺：

　�。ǎ保�、他與魯鎮同姓，又被稱(chēng)為“老爺”，說(shuō)明他是地方權威人物、最高統治者，掌控魯鎮。他的理學(xué)老監生的身份，更暗示了魯鎮沉浸在他禮教陰霾的籠罩之中。

　�。ǎ玻�、他書(shū)房里的對聯(lián)寫(xiě)作“事理通達心氣平和”是一個(gè)極大的諷刺。因為他一見(jiàn)祥林嫂就“皺眉”的態(tài)度與他“可惡”“不干不凈”“謬種”的語(yǔ)言都鮮明地表現出他的事理不“通”更不“達”、他的心氣不“平”、更不“和”。而另一聯(lián)已經(jīng)脫落，說(shuō)明他的附庸風(fēng)雅。那脫落的一聯(lián)是“品節詳明德性堅定”，可以暗示他是個(gè)不明品節、無(wú)品缺德的人。

　　魯四老爺這個(gè)名字表明了作者對他的嘲諷與憎恨。

　　柳媽?zhuān)?/p>

　�。ǎ保�、柳，“無(wú)心插柳柳成蔭”，柳媽對祥林嫂的精神戕害，是由于她對迷信的執著(zhù)造成的，是因善而害人，她的無(wú)知的善良建議，使得祥林嫂最后一個(gè)精神堡壘被粉碎。

　�。ǎ玻�、柳，生命力及強，插在哪里就在哪里生長(cháng)。暗示封建迷信思想及易生長(cháng)、傳播、普及，當時(shí)的社會(huì )迷信面及廣。

　　柳媽這個(gè)名字表明了作者對民眾愚昧無(wú)知的批判。

　　賀老六：

　�。ǎ保�、俗話(huà)說(shuō)“六六大順”，而他賀老六是大不順�；ㄥX(qián)娶來(lái)的是寡婦，婚姻不順；死于傷寒，壽命不順；兒子夭折，家門(mén)不順。

　�。ǎ玻�、賀，有慶賀、慶祝之意。而賀老六的人生最終一無(wú)所有。大伯，即他的長(cháng)兄，不慈不仁，又收了他“自家的”房子，趕走了祥林嫂。賀老六無(wú)喜可賀，有悲可哀。

　　賀老六這個(gè)名字表明了作者對他的不幸遭遇的同情。

　　祥林嫂的婆婆：

　�。ǎ保�、衛家山人。只衛護自己的家，是個(gè)專(zhuān)橫貪婪的封建家長(cháng)�！八龖�酬從容，說(shuō)話(huà)也能干，寒暄之后，就賠罪，說(shuō)她特來(lái)叫她的兒媳回家去，因為開(kāi)春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠”，堂而皇之地全部收取了祥林嫂一千七百五十文工錢(qián)，并且“又取了衣服”。為了獲得更多的彩禮，她又“好打算”，把祥林嫂當作奇貨賣(mài)給了深山野奧里的賀老六，得了八十千錢(qián)。這就是她的從容和能干！

　�。ǎ玻�、她沒(méi)有具體的名字，說(shuō)明這種專(zhuān)橫貪婪之徒遠不是個(gè)別現象，這種利用宗法家族權威無(wú)所不為的封建家長(cháng)比比皆是，有一個(gè)廣大的群體。

　　小結：小說(shuō)《祝�！啡宋镄蜗蟮拿�名有著(zhù)特別的含義，或寄寓美（祥林嫂、賀老六）的毀滅于其中，或寄寓諷刺（魯四老爺、柳媽?zhuān)┯谄淅�，作者的憐憫與憎惡，無(wú)奈與悲憤隱于人物姓名的深處。

　　2 、爆竹聲聲話(huà)祝�！�—環(huán)境描寫(xiě)

　　作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝�！钡奶囟ōh(huán)境里，三次有關(guān)祝福的描寫(xiě)，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。

　　第一次是描寫(xiě)鎮上各家準備“祝�！钡那榫�，顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì )根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。第二次是對魯四老爺家祝福的描寫(xiě)，表現出強烈的宗法思想和禮教威迫對把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。第三次實(shí)際結尾通過(guò)“我”的感受來(lái)描寫(xiě)。祥林嫂的慘死與“天地圣眾預備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸�！钡臍夥招纬甚r明對照，深化了對舊社會(huì )吃人本質(zhì)的揭露，首尾呼應，結構完善。小說(shuō)始于祝福，終于祝福，中間又再一次寫(xiě)到魯四老爺家的祝福。情節的發(fā)展與祝福有著(zhù)密切的聯(lián)系。封建禮教正是通過(guò)祝福這樣的典型事件在精神上多次摧殘，以致于殺害了祥林嫂，而祥林嫂死時(shí)又正是魯鎮家家祝福之時(shí)。祝福的熱鬧正反襯了祥林嫂臨終的孤寂凄涼。以“祝福為題更能揭露封建禮教、封建思想對勞動(dòng)婦女的精神摧殘，起到深化主題的作用。

　　3 、畫(huà)眼睛的藝術(shù)——祥林嫂的肖像描寫(xiě)

　　眼睛是心之窗。課文對祥林嫂進(jìn)行了三次肖像描寫(xiě)，描寫(xiě)的重點(diǎn)是眼睛。通過(guò)她的眼睛，我們可以知道，她原本是勤勞善良，安分耐勞的，她飽受生活的慘重打擊后，在人們對于她的苦難的鑒賞、恐嚇、威逼之下，精神完全崩潰，極度悲哀與麻木。最后變成“眼睛間或一輪”的“活物”，祥林嫂在封建宗法思想和封建禮教的威迫下，一步步被逼上了死亡的道路。

　　4 、祥林嫂死亡之迷——殺害祥林嫂的兇手偵破

　　祥林嫂的婆婆、魯四老爺、賀家大伯、柳媽和魯鎮的人，都有罪責。生活在祥林嫂身邊的人們，誰(shuí)也無(wú)意逼死祥林嫂，但確實(shí)是這些人把祥林嫂逼上了絕路。中國人世代奉行“三綱五�！�、“三從四德”等封建禮教，它毒害了所有的人，而就是這些人，又在不自覺(jué)的害別人，他們不約而同得織成了一張無(wú)形的大網(wǎng)，吞噬著(zhù)祥林嫂一類(lèi)善良的、不幸的弱者。丁玲碩果這樣的話(huà)：“祥林嫂是非死不幸的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦�！彼�以，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì )悲劇，造成這一悲劇的根源就是封建禮教。封建禮教是殺害祥林嫂的元兇。

　�。ㄎ恼碌囊馓N，是貫注在文章生命機體的精神能量，是作家對人生、對生活、對社會(huì )、對自然獨特的審美發(fā)現和認識，是具有美學(xué)價(jià)值的思想和智慧的閃光。在教學(xué)活動(dòng)中，怎樣才能深入體會(huì )文章中的思想和藝術(shù)個(gè)性呢？葉圣陶先生給我們作出了回答。葉老把語(yǔ)文閱讀活動(dòng)中對課文的鑒賞（審美實(shí)踐）比作采礦，“你不動(dòng)手，自然一無(wú)所得，只要你動(dòng)起手來(lái)，隨時(shí)會(huì )發(fā)現一些晶瑩的寶石”。這部分的設計在于把課堂真正還個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生充分發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)性，自己選擇專(zhuān)題，主動(dòng)去發(fā)現，去研究，在自主閱讀與小組合作中不斷生成新發(fā)現與新見(jiàn)解。）

　　四、拓展延伸

　　1 、經(jīng)典具有永久的可開(kāi)掘力�！蹲８！分械乃囆g(shù)焦點(diǎn)很多，請同學(xué)們“放出眼光”、“運用腦髓”課后自己確立專(zhuān)題去閱讀，去發(fā)現，自主研究并寫(xiě)出閱讀體悟。

　　2 、根據《祝�！返膬热�，為祥林嫂寫(xiě)一篇小傳。

　�。ㄌ岢珎�(gè)性化的閱讀。努力擺脫從眾的思維惰性，啟發(fā)學(xué)生“不要讓自己的大腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)”，要站在書(shū)本之上，開(kāi)拓嶄新的個(gè)性視角，勤于探索，敏于發(fā)現，言人所不能言。這一設計對發(fā)揮學(xué)生主體性，培養創(chuàng )新意識與創(chuàng )新能力大有好處。）

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