愛(ài)國敬業(yè)教案示例
愛(ài)國敬業(yè)是我們?yōu)槿颂幨赖臉藴�，只有�?ài)國敬業(yè)我們的工作生活才能妥當。本文是小編為您帶來(lái)愛(ài)國敬業(yè)的相關(guān)教案案例，希望對您有所幫助。
愛(ài)國敬業(yè)教案示例一
愛(ài)國敬業(yè)誠信友善；――從公民層面看社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)；教學(xué)目標：；培育當代中學(xué)生社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，引導中學(xué)生樹(shù)立；教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：如何引導青年學(xué)生踐行和培育社會(huì )主義；教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養學(xué)生分析問(wèn)；教學(xué)媒體：多媒體教學(xué)；教學(xué)內容：；導入新課：；五四運動(dòng)距今已經(jīng)95周年了；五四運動(dòng)拉開(kāi)了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬；中華文明綿延數千年，
愛(ài)國 敬業(yè) 誠信 友善
――從公民層面看社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)
教學(xué)目標：
培育當代中學(xué)生社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，引導中學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)貢獻力量。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：如何引導青年學(xué)生踐行和培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)
教學(xué)方法：采用啟發(fā)式或討論式教學(xué)，培養學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力及激發(fā)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和積極性。
教學(xué)媒體：多媒體教學(xué)
教學(xué)內容：
導入新課：
五四運動(dòng)距今已經(jīng)95周年了。請同學(xué)們談?wù)勎逅倪\動(dòng)的精神是什么？ 答案：愛(ài)國，進(jìn)步，民主，科學(xué)。
五四運動(dòng)拉開(kāi)了中國新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的建立。五四運動(dòng)以來(lái)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，一代又一代有志青年“以青春之我，創(chuàng )建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙”，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫(xiě)了一曲曲感天動(dòng)地的青春樂(lè )章。
中華文明綿延數千年，有其獨特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著(zhù)中國人的思想方式和行為方式。到了今天，我們提倡和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，必須從中汲取豐富營(yíng)養，否則就不會(huì )有生命力和影響力。下面就具體介紹一下本節課內容：踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)
講授新課：
“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”是我國公民的價(jià)值準則，是從當代公民的政治、經(jīng)濟和社會(huì )生活提煉而來(lái)，與中國文化傳統的理想人格一脈相承。這每一個(gè)樸實(shí)的詞匯，都從內在與外在、有形與無(wú)形、具體和抽象、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)等對立統一的維度對個(gè)人在價(jià)值向度的言行上進(jìn)行著(zhù)具體的指導和規范。每個(gè)公民在社會(huì )生活中對 “愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”的深刻把握與切實(shí)堅守，將是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)得到培育和踐行的基礎保證。
愛(ài)國；是一種責任與情懷
國家，是一個(gè)政治共同體，更是一個(gè)文化共同體。在這一共同體中，每個(gè)公民生存與發(fā)展的權利得到保護，每個(gè)公民也肩負國家統一、民族團結的責任。愛(ài)國是公民的一種責任，是“天下興亡，匹夫有責”的一種擔當。愛(ài)國是公民的
一種情懷，是將個(gè)人價(jià)值融于國家追求的自覺(jué)，忠于國家、報效國家的豪邁。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避驅之”，孫中山的“救國圖存，振興中華”，都反映了這種擔當和豪邁，成為我國人民彌足珍貴的精神財富。
愛(ài)國，是抽象的、崇高的，也是具體的、平實(shí)的，抽象的愛(ài)國理念可以潛移默化地進(jìn)入公民心中，并在公民日常生活得到淋漓盡致的表現。鄧小平同志曾說(shuō)，“我是中國人民的兒子，我深情地愛(ài)著(zhù)我的祖國和人民�！边@是非常樸實(shí)的愛(ài)國主義感情的流露。
愛(ài)國具有時(shí)代性，在古代主要表現為“忠君”，在近代主要表現為喚醒中國這頭“睡獅”，在現代則主要表現為建設中國特色社會(huì )主義。當今的愛(ài)國主義要排除狹隘的民族主義，要尊重他國體制，要學(xué)習國外的先進(jìn)經(jīng)驗，要理性合法地表達愛(ài)國熱情。
愛(ài)國的這種責任與情懷，在價(jià)值多元化、利益個(gè)體化的當今社會(huì )，是公民“敬業(yè)、誠信、友善”的一個(gè)基本價(jià)值取向，能有效引導和規范社會(huì )價(jià)值觀(guān)的培育�！皭�(ài)國”這一基本價(jià)值觀(guān)，統攝和規范多元價(jià)值的發(fā)展及其影響；也能整合社會(huì )力量，讓多元價(jià)值、多元主體在“愛(ài)國”中，戮力同心，在社會(huì )主義道路上堅定自信的前行。
敬業(yè) ；是一種精神與情操。
職業(yè)活動(dòng)是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的主要形式，是創(chuàng )造財富的主要途徑。在職業(yè)活動(dòng)中，敬業(yè)是職業(yè)道德的集中體現，是展示勞動(dòng)尊嚴的基本前提，是證明社會(huì )價(jià)值的有力證據。
敬業(yè)，是一種忠于職守的精神。它是內化于個(gè)人的職業(yè)倫理，是人生意義在職業(yè)生涯的自然呈現。它也是外在于個(gè)人的一種職業(yè)道德，是經(jīng)濟得以增長(cháng)、社會(huì )得以發(fā)展的精神力量之源。敬業(yè)，是一種樂(lè )于工作、勤于工作的情操�！皹I(yè)精于勤荒于嬉”，每一份工作都有其意義，每一份工作都有巨大的改進(jìn)空間，敬業(yè)即以干一行愛(ài)一行、一絲不茍的態(tài)度去追求精益求精、追求職業(yè)的社會(huì )價(jià)值。 誠信； 是一種品質(zhì)與堅守
誠信，是中華文化傳統千百年來(lái)對人們的基本道德要求和生活經(jīng)驗的總結，故有“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興”的古訓。孟子說(shuō)，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”�！罢\”于心中，“信”于心外。誠信，既來(lái)自于個(gè)人修養、家庭教育，還來(lái)自社會(huì )規范。誠信，是一種品質(zhì)，更是一種堅守。面對拜金主義、消費主義、功利主義、實(shí)用主義等思潮的沖擊和侵蝕，“假冒偽劣”等誠信失范的現象屢見(jiàn)不鮮，可以說(shuō)，我國正面臨著(zhù)誠信危機。沒(méi)有誠信，將一事無(wú)成；失去誠信，將摧毀整個(gè)社會(huì )根基。市場(chǎng)經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，誠信制度應當成為我國的基礎性制度，必須依靠法律的力量把信用活動(dòng)納入法治的軌道，才能形成良好的
信用秩序。當今公民的政治、經(jīng)濟、社會(huì )乃至家庭生活都要求公民能誠信應對，堅守誠信品質(zhì)能使每一位公民堂堂正正、光明磊落做人，無(wú)愧于心，無(wú)愧于人，也能使公民免受不良風(fēng)氣的侵蝕。公民誠信也能提高社會(huì )信任度，促進(jìn)社會(huì )信用機制的建立，能在源頭上化解和防止由社會(huì )信任缺失引發(fā)的一系列問(wèn)題，從而使社會(huì )能以低成本運行。誠信的公民和誠信社會(huì )是相互促進(jìn)而成的，它們是國家和公民在政治、經(jīng)濟、社會(huì )和文化等方面的公共活動(dòng)和人際交往得以健康進(jìn)行的基本保障。
友善； 是一種心態(tài)與氣度運行。
誠信的公民和誠信社會(huì )是相互促進(jìn)而成的，它們是國家和公民在政治、經(jīng)濟、社會(huì )和文化等方面的.公共活動(dòng)和人際交往得以健康進(jìn)行的基本保障。 友善 是一種心態(tài)與氣度
友善，具有三個(gè)向度：與己友善，與人友善，與自然友善。與己友善，是消除焦慮、緩解壓力的不二法門(mén)；與人友善，是社會(huì )和諧的潤滑劑；與自然友善，是人類(lèi)與自然環(huán)境和睦相處并得以可持續發(fā)展的途徑。友善并非一團和氣，息事寧人，粉飾太平，而是基于理解與包容的一種開(kāi)明的心態(tài)與豁達的氣度。 友善是一種心態(tài)，理解是友善的基礎。以友善的心態(tài)待人接物，可以使人相互理解，心平氣和，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼。以友善的心態(tài)去理解國計民生與社會(huì )問(wèn)題，可以從源頭上認識和化解社會(huì )怨氣，可以在源頭上化解社會(huì )矛盾，有利于和諧公正社會(huì )的建立。友善是一種氣度，包容是友善的靈魂。以友善的氣度，能使人們在價(jià)值多元的時(shí)代里，相互尊重，求同存異，共同發(fā)展，和睦共處；友善的氣度，能使人們在基本的共同價(jià)值基礎上，尋求協(xié)同與合作，以創(chuàng )造出更大的價(jià)值與效益。 “愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀(guān)告訴我們要塑造什么樣的公民。價(jià)值觀(guān)的落實(shí)，在公民個(gè)人。公民個(gè)人帶著(zhù)愛(ài)國的責任與情懷，敬業(yè)的精神與追求，誠信的品質(zhì)與堅守，友善的心態(tài)與氣度，面對家庭、社區、職業(yè)以及其他公共生活，國家的富強民主與文明和諧便有了公民基礎，社會(huì )的自由平等與公正法治也有了行動(dòng)源泉。當每位公民都踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，中國特色社會(huì )主義道路必將更加寬闊、更加平坦。
教學(xué)總結；
社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)繼承了中華民族傳統文化價(jià)值體系中的精華，我們對傳統文化應堅持“去其糟粕、取其精華”的態(tài)度，堅持自我糾正、自我更新的做法，強化對中華文化的自信。中華傳統文化作為凝聚人心的力量，是建設富強、民主、文明的中國進(jìn)程中不可或缺的精神動(dòng)力，我們不能數典忘祖，而要繼承傳統、開(kāi)拓創(chuàng )新，努力培養實(shí)現中國夢(mèng)的優(yōu)秀人才。
一個(gè)民族、國家，特別是像中國這樣歷史悠久、擁有獨特傳統文化的社會(huì )主義發(fā)展大國，必須以高度的文化自覺(jué)、文化自信、文化自強，積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，堅持走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，建設社會(huì )主義文化強國。青春夢(mèng)和中國夢(mèng)是共融的。作為當代青年，要有理想、肯擔當，主動(dòng)到艱
苦的環(huán)境中錘煉自己，為了目標和理想頑強拼搏、不懈奮斗，爭做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者和奉獻者。
愛(ài)國敬業(yè)教案示例二
【教學(xué)目標】
1、培養學(xué)生按目的篩選材料并加以分類(lèi)整理的能和不斷積累的習慣。
2、理解課文在確定話(huà)題、運用語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。
3、認識敬業(yè)樂(lè )業(yè)的意義，培養敬業(yè)樂(lè )業(yè)的職業(yè)精神。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)難點(diǎn)的分析可落在論點(diǎn)和論據的關(guān)系。
【教、學(xué)具】
小黑板。
【教學(xué)時(shí)數】
兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)內容要點(diǎn)〗
學(xué)生在教師指導下自學(xué)課文，思考問(wèn)題，初步讀懂文章。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、解題，介紹作者
導入新課：《敬業(yè)與樂(lè )業(yè)》是梁?jiǎn)⒊呤嗄昵�，對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，雖然時(shí)間已經(jīng)過(guò)去七十多年了，但梁?jiǎn)⒊壬v的內容對我們仍然很有教育意義。梁?jiǎn)⒊壬肿咳�，別號有任公、滄江、中國之新民及飲冰室主人等。廣東省新會(huì )人。近代資產(chǎn)階級改良注意者，著(zhù)名學(xué)者。與其師康有為一起領(lǐng)導了“戊戌變法”。他的文章被成為“新文體”。文編《飲冰室合集》上海中華職業(yè)學(xué)校是中國近現代史上以試驗、總結、推廣職業(yè)教育而著(zhù)稱(chēng)的一所中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校。該校1918年5月由黃炎培發(fā)起的中華職業(yè)教育社創(chuàng )辦的，校址在上海陸家浜。以黃炎培提出的“敬業(yè)樂(lè )群”為校訓，提倡“手腦并用”“雙手萬(wàn)能”，著(zhù)重理論聯(lián)系實(shí)際，重視生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)習和職業(yè)道德訓練，強調教育與社會(huì )聯(lián)系，有優(yōu)良的傳統和校風(fēng)。
二、指導學(xué)生閱讀課文
三、引導學(xué)生理清文章的結構
1、先請學(xué)生講一講自己歸納的段落大意，然后發(fā)動(dòng)學(xué)生評議。
2、在學(xué)生討論的基礎上，教師小結。
�、胚@是一篇講演稿，是梁?jiǎn)⒊壬谄呤嗄昵�，對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生的一次講演，但所講的內容對我們今天立足本職多作貢獻，愛(ài)崗敬業(yè)精神的培養還是大有幫助的。
�、瓶偨Y議論文文體知識。
�、墙榻B演講的基本知識。演講是以口語(yǔ)表達的方式面對聽(tīng)眾，就某一問(wèn)題發(fā)表自己觀(guān)點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀(guān)點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見(jiàn)解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養青年口才的一種手段。
演講時(shí)應注意以下幾方面要求：
�、僬J清對象，確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽(tīng)眾交流思想和感情，所以必須了解聽(tīng)眾對象，認清環(huán)境場(chǎng)合，明確演講的主旨�！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛�，對于演講尤為重要。
�、谒悸非逦�，節奏明快。
�、鄹星槌渑�，例證動(dòng)人。
�、苷Z(yǔ)言準確，形象生動(dòng)。
�、仍趯W(xué)生概括的基礎上，教者總括：9段文字，按議論文的一般論證結構，文章可劃分為三大部分：第1段是一部分，提出本文的中心論點(diǎn);第二部分是2～8段，論證中心論點(diǎn);第三部分是第9段，歸結全文。演講是以口語(yǔ)表達的方式面對聽(tīng)眾，就某一問(wèn)題發(fā)表自己觀(guān)點(diǎn)，闡述某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀(guān)點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見(jiàn)解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養青年口才的一種手段。
四、布置作業(yè)
要求：
1、把不理解的字詞，難懂的語(yǔ)句做上記號;
2、試把每一段的段意歸納出來(lái);
3、課文中多處引用《論語(yǔ)》《禮記》《老子》《莊子》等古代典籍的論述。逐一抄錄這些論述，認真想一想它們的意思。
學(xué)生讀課文，概括段意：
第1段，對題目作簡(jiǎn)單解釋?zhuān)缓筇岢鲋行恼擖c(diǎn)。
第2段，強調“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂(lè )業(yè)”的基礎。
第3段，從反面論述，說(shuō)明無(wú)業(yè)的害處。
第4段，說(shuō)明有業(yè)的重要，這是從反面論述。
第5段，作者具體論述有業(yè)之必要。
第6段，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出第二分論點(diǎn)“要敬業(yè)”。
第7段，以設問(wèn)方式把“要敬業(yè)”的論述引向深入。
第8段，論述“要樂(lè )業(yè)”。
第9段，歸結全文。
第二課時(shí)
〖教學(xué)內容要點(diǎn)〗
1、分析文章的觀(guān)點(diǎn)和材料是如何統一的。
2、在理清作者思路的基礎上把握本文的論證結構�？偨Y文章為證明論點(diǎn)運用了哪幾種論證方法。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、粗讀全文，然后提問(wèn)
1、本文是如何做到中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間的統一的。
2、要求學(xué)生能根據論據找出論點(diǎn)，根據論點(diǎn)找出論據，從而認識課文中論點(diǎn)與論據之間的關(guān)系。
二、讀議課文第二部分課文第二部分共分三層
第一層(第2～5段)，提出有業(yè)之必要。這是確立全文論點(diǎn)的基礎。第2段，共3句話(huà)，第1句和第2句是轉折關(guān)系，強調“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂(lè )業(yè)”的基礎，這是提出本層的分論點(diǎn)，第3句和1、2兩句是因果關(guān)系，說(shuō)出先談“有業(yè)”的原因。第3段，說(shuō)明無(wú)業(yè)的害處，這是先從反面論述。課文先引兩句孔子的話(huà)作理論論據，然后再簡(jiǎn)單評述。第4段，說(shuō)明有業(yè)的重要，這是從正面論述，與第3段形成對照。這一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，屬事實(shí)論據。第5段是作者的具體論述。有了第3、4兩段的對照，本段作者的說(shuō)理就顯得十分自然。文中的兩個(gè)“簡(jiǎn)直”以及“徹底”“萬(wàn)不能”等詞語(yǔ)，都表現出作者鮮明的態(tài)度，具有不容置辯的力量。本段結尾處限定論述范圍，轉得自然。既避免了泛泛而論，又不致使人誤解。
第二層(第6～7段)，論述“要敬業(yè)”。第6段，先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出本層中心，顯得眉目清楚。然后分三層展開(kāi)論述：①先解“敬”字含義，引朱子的話(huà)來(lái)解釋。②再講為什么可敬，以設問(wèn)方式展開(kāi)論述。課文舉兩個(gè)地位懸殊的職業(yè)作例子，證明“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的”。為進(jìn)一步論證“敬業(yè)”打下基礎。③贊美敬業(yè)的人。第7段，以設問(wèn)的方式把論述引向深入，指出只有忠實(shí)于自己的職業(yè)，才能把一種勞作做到圓滿(mǎn)。這里作者既有自己的論述，也引用《莊子》、曾文正、孔子等的論述，尤其是引一位法國學(xué)者的著(zhù)述，以英國人和法國人不同的行為，把“敬業(yè)”解釋得十分形象具體。
第三層(第8段)，論述“要樂(lè )業(yè)”。這一層先從反駁“做工好苦”入手，扣住“苦”與“樂(lè )”的不同態(tài)度展開(kāi)論述。論述了怎樣理解“苦”，指出應當從“苦”中找出“樂(lè )”，批評了“無(wú)業(yè)游民”和“厭惡自己本業(yè)的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然會(huì )發(fā)生”。再具體分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奮斗前去”，“比較駢進(jìn)”，“省卻煩悶”，引導青年人確立“樂(lè )業(yè)”思想，鼓勵青年人去過(guò)有價(jià)值的生活。
三、結合本文總結
啟發(fā)學(xué)生思考本文各部分論證思路列表分析。
四、總結歸納
文章為證明論點(diǎn)運用了哪幾種論證方法課文論據豐富多樣，可分為兩大類(lèi)：
第一類(lèi)是事實(shí)論據，包括所引的各種事例，有的詳細敘述，有的簡(jiǎn)略提及，最簡(jiǎn)的甚至只有一句話(huà)。哪些該詳，哪些該略，全看論證的需要而定。這類(lèi)論據是使論點(diǎn)令人信服的基本依據，所以必須真實(shí)可信，充分確鑿。
第二類(lèi)是理論論據，包括古今中外的名人言論、俗語(yǔ)格言等，因為提出言論的這些名人有一定的權威性，俗語(yǔ)格言被人們普遍認可，所以這類(lèi)論據也就有比較強的說(shuō)服力了。
五、布置作業(yè)
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