鳥(niǎo)梁實(shí)秋教案
體會(huì )梁實(shí)秋對鳥(niǎo)的生存和命運的情思，寄托著(zhù)作者對無(wú)拘無(wú)束生活的向往和對囚籠般的現實(shí)的不滿(mǎn)。以下是小編整理的鳥(niǎo)梁實(shí)秋教案，希望您喜歡。
鳥(niǎo)梁實(shí)秋教案
教學(xué)目的：
1.積累詞語(yǔ)和文學(xué)文化常識。
2.了解狀物散文托物言志的寫(xiě)法。
3.體會(huì )作者對鳥(niǎo)的生存和命運的情思，寄托著(zhù)作者對無(wú)拘無(wú)束生活的向往和對囚籠般的現實(shí)的不滿(mǎn)。
重點(diǎn)：生動(dòng)的語(yǔ)言
難點(diǎn)：托物言志
教學(xué)過(guò)程：
一、文學(xué)文化常識：
1. 梁實(shí)秋（1903～1987）中國作家，文藝理論批評家，翻譯家。原名治華，筆名秋郎。浙江杭縣（今余杭）人。1915年考入清華學(xué)校。后與聞一多等成立清華文學(xué)社，開(kāi)始寫(xiě)批評文章和新詩(shī)。1923年留學(xué)美國。1926年回國，先后在東南大學(xué)、暨南大學(xué)任教。1949年定居臺灣。
1961年起專(zhuān)任師大英語(yǔ)研究所教授。1966年退休。
2.主要作品:雜文集:《罵人的藝術(shù)》《雅舍雜文》《實(shí)秋雜文》等．
散文集:《雅舍小品》《雅舍小品續集》《雅舍小品》(3、4集) 《清華八年》《秋室雜憶》等．
翻譯書(shū)目：《阿伯拉與哀綠綺斯的情書(shū)》(散文集) 《結婚集》(短篇小說(shuō)集) 《咆哮山莊》(長(cháng)篇小說(shuō)) 《威尼斯商人》(劇本) 《莎士比亞全集》(戲劇37集、詩(shī)3集)等．
3.“雅舍”是指梁實(shí)秋在重慶北碚與友人合住的六間陋室，是作者避亂隱居之所�！堆派嵝∑贰返牡谝黄堆派帷肪兔鑼�(xiě)了他當時(shí)居住的簡(jiǎn)陋屋舍�！把派帷北緹o(wú)雅處，寒傖、簡(jiǎn)陋，但作者在旅居中卻頗具雅興，為什么？只因為“自有它的個(gè)性”，有個(gè)性就“可愛(ài)”，因為作者在此陋室及其周遭的景物中感悟到一種曠遠、安謐與親切，從而忘記了世事的紛擾，怡然自樂(lè )，他以超然的態(tài)度來(lái)體驗生活和對待時(shí)代的同雨。
梁實(shí)秋在30年代因鼓吹抽象人性論，反對文學(xué)的功利性等原因受到過(guò)魯迅等左翼作家的尖銳批評，但梁實(shí)秋不是一個(gè)沒(méi)有反帝愛(ài)國思想的人，早在1935年他就撰文批評國-民-黨政府奉行的不抵抗政策；他曾參加慰問(wèn)團親赴前線(xiàn)慰勞抗日將士，寫(xiě)過(guò)像《記張自忠將軍》那樣宣傳愛(ài)國抗日的文章。但到入川前后，他的思想發(fā)生了劇變。他是國-民-黨的參議員，參政會(huì )議長(cháng)汪精衛投敵不僅使他憤慨，也使他感到受了愚弄；到重慶后，又目睹達官顯要在大發(fā)-國-難-財，“前方吃緊，后方緊吃”的現象在官場(chǎng)比比皆是。于是一種由失望引起的幻滅感使這個(gè)本來(lái)就對老莊比較親近的士大夫文人產(chǎn)生了思想危機，于是他轉向獨善其身，追求心境的平和。為了獲得心理平衡，他采取“一切只要隨緣”的態(tài)度來(lái)對等生活，寄情于巴山蜀水之間，以隨遇而安的心態(tài)來(lái)處世，以超然的目光來(lái)審視塵世萬(wàn)象，《雅舍小品》中的散文正是在這種心境下產(chǎn)生的。1938年12月，他在《中央日報》的《平明》副刊上發(fā)表了“編者的話(huà)”，他說(shuō)：“現在抗戰高于一切，所有的人一下筆就忘不了抗戰。我的意見(jiàn)稍為不同。于抗戰有關(guān)的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰無(wú)關(guān)的材料，只要真實(shí)流暢，也是好的，不必勉強把抗戰截搭上去，至于空洞的‘抗戰八股’，那是對誰(shuí)都沒(méi)有益處的�！边@段話(huà)在當時(shí)的文壇引起軒然大波，曾引起過(guò)文藝界的“與抗戰無(wú)關(guān)論”的論爭。面對左翼人士的批判和聲討，梁實(shí)秋沒(méi)有作過(guò)多的辯解和回復�！堆派嵝∑贰房梢哉f(shuō)是他上述主張的藝術(shù)實(shí)踐，或者借用臺灣文學(xué)史家周錦先生的話(huà)說(shuō)，《雅舍小品》正是上述主張遭到批判之后他的一種“無(wú)言的抵抗”。
二、聽(tīng)寫(xiě)字詞 （見(jiàn)課本“讀讀寫(xiě)寫(xiě)”）
三、整體把握：
1.找出各段的中心句。
2.理清文章結構
五、思考探究
1.文章依照不同的鳥(niǎo)給與自己的不同感受，把鳥(niǎo)分為四類(lèi)，哪四類(lèi)？
2.第②段中作者用了哪幾種修辭手法來(lái)說(shuō)明“鳥(niǎo)兒的苦悶”？請舉例說(shuō)明
3.第三、四段從哪些方面描寫(xiě)了鳥(niǎo)的美？
4.第五段中“我對鳥(niǎo)并不存任何幻想”的原因以及“幻想”的含義是什么？
5.文章2、7段在文中有什么作用？
6.從作者對各種鳥(niǎo)的描寫(xiě)中，你感悟到作者希望有怎樣的社會(huì )和人生？
六、寫(xiě)法思考 托物言志：
托物言志指通過(guò)描寫(xiě)客觀(guān)事物寄托、傳達作者的某種感情，抱負和志趣。托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上�！拔铩北憔哂辛四撤N象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無(wú)私奉獻的精神。
【擴展閱讀】
梁實(shí)秋《鳥(niǎo)》賞析
中國現當代文學(xué)史上被譽(yù)為"知性散文"的'代表作家梁實(shí)秋的《雅舍小品》,是別具一格而膾炙人口的散文經(jīng)典。其中的《鳥(niǎo)》則是這類(lèi)散文的典范。作者的"愛(ài)"鳥(niǎo),"愛(ài)"的是鳥(niǎo)的自然形態(tài),而"悲"鳥(niǎo)的失去自在自為,這已經(jīng)超越了鳥(niǎo)本身。作者甚至對違背自然形態(tài)的關(guān)于鳥(niǎo)的典故產(chǎn)生質(zhì)疑,更顯示出作者對日常生活和社會(huì )現象情偽的透辟洞察。尤其是由"悲"鳥(niǎo)到"悲"人的人生體味,更給了人們深深的啟迪。
筆端帶情，字里行間脈脈含情，常是某些散文的特色，梁實(shí)秋的《鳥(niǎo)》即如此。
“我愛(ài)鳥(niǎo)”，文章一開(kāi)筆就表“情”，直截了當，毫不含糊。然后順勢而下，寫(xiě)籠中鳥(niǎo)的苦悶，繪廣闊天地里鳥(niǎo)的歡樂(lè )，為囚在籠里的鳥(niǎo)而生悲，為自由自在的鳥(niǎo)而生喜，為風(fēng)雪中喪失生命的小鳥(niǎo)而致哀，愛(ài)注鳥(niǎo)中，鳥(niǎo)的命運牽動(dòng)著(zhù)作者的心。
對鳥(niǎo)的刻畫(huà)細而不瑣，聲形并茂。繪鳥(niǎo)鳴的清脆、嘹亮，先排除“吱吱喳喳”、“呱呱噪啼”，再刻畫(huà)其長(cháng)叫而音階豐富，短叫圓潤而不單調，似獨奏，似合唱，似和諧的交響樂(lè )，細膩地創(chuàng )造了悅耳的效果。繪形，先用“世界上的生物，沒(méi)有比鳥(niǎo)更俊俏的”作由衷的贊美，然后鋪展開(kāi)來(lái)刻畫(huà)。有高踞枝頭的美，有振翅飛翔的美;白鷺佇立，鳶鷹盤(pán)旋，忽靜忽動(dòng)，美不勝收。而刻畫(huà)鳥(niǎo)身軀的玲瓏飽滿(mǎn)，簡(jiǎn)直是情滿(mǎn)紙上，愛(ài)意流溢�！罢媸菧p一分則太瘦，增一分則太肥那樣的秾纖合度”，愛(ài)得不：深，難以有這樣深切的感受。
作者不僅以鳥(niǎo)鳴傳喜，鳥(niǎo)形傳愛(ài)，而且直接表露這種愛(ài)好是單純的，不帶任何幻想。為了證驗這種感情的真實(shí)，特別講述了曾帶給人無(wú)限詩(shī)意的杜鵑的習性。目的不在貶詩(shī)人騷客，而在于抒發(fā)真情。
散文中的抒情切忌凌空，愛(ài)物，不把“物”的特征牢牢把握，不在觀(guān)察上下精細的功夫，不積累有關(guān)的知識，筆下的“物”就活不-起來(lái)，而“愛(ài)”之情就缺少堅實(shí)的附著(zhù)物，游離飄忽。文中的“物”——鳥(niǎo)，寫(xiě)得十分傳神，這不僅來(lái)自長(cháng)期的觀(guān)察，積累了多種鳥(niǎo)聲音、形態(tài)及生活習性的知識，而且熟知國內外寫(xiě)鳥(niǎo)的詩(shī)文，英國詩(shī)人濟慈的《夜鶯》、英國詩(shī)人雪萊的《云雀》，英國小說(shuō)家、詩(shī)人“鳥(niǎo)!你連這一個(gè)快樂(lè )的夜晚都不給我”的詩(shī)句，杜甫《絕句》中的“一行白鷺上青天”等等，信手拈來(lái)，用得十分貼切，無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡。
閱讀這類(lèi)文章，把握“物”的特點(diǎn)，理清“情”的脈絡(luò )，就能較為妥帖地體察作者的寫(xiě)作意圖。
1、梁實(shí)秋非常注意散文的語(yǔ)言藝術(shù)，尤其注重發(fā)揚本民族的語(yǔ)言傳統。歐美文學(xué)的剛直嚴密、雍容幽默，漢文學(xué)的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風(fēng)趣，經(jīng)過(guò)他的熔煉，成為一種新的生命。
2、梁實(shí)秋的散文，有著(zhù)十分精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式。
3、是梁實(shí)秋的作品當中表現出來(lái)的一種閑適愉悅的幽默，是一種帶著(zhù)甜味的笑，是發(fā)自?xún)刃牡男φ勅松囊环N態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實(shí)秋的作品中是隨處可見(jiàn)的。
4、《梁實(shí)秋散文》的作品內容豐富，題材各異，構思精巧，文筆精巧、語(yǔ)言幽默、內蘊深厚、風(fēng)格恬淡，充分顯示了梁實(shí)秋先生的文學(xué)功底及豐富的人生閱歷，從一個(gè)側面反映了作者的思想感情及創(chuàng )作風(fēng)格。作為中國現代典型的自由知識分子，梁實(shí)秋“長(cháng)日無(wú)俚，寫(xiě)作自遣，隨想隨寫(xiě)，不拘篇章”，留下了令后人嘆為觀(guān)止的《冬夜草兒評論》、《罵人的藝術(shù)》、《文學(xué)的紀律》、《偏見(jiàn)集》、《文藝批評論》、《雅舍小品》、《談徐志摩》、《清華八年》、《秋室雜文》、《秋室雜憶》、《槐園夢(mèng)憶》、《看云集》、《梁實(shí)秋札記》、《白貓王子及其他》、《雅舍談吃》、《英國文學(xué)史》以及《莎士比亞全集》的中譯本等等。他的大女兒梁文茜女士對我說(shuō)：我父親的作品在國內已有眾多大大小小的版本，且長(cháng)銷(xiāo)不衰，其中《雅舍小品》在海內外也有300多個(gè)版本，這充分說(shuō)明廣大讀者對他的作品的。
5、梁實(shí)秋先生學(xué)貫中西，博古通今，但真正使他在普通讀者中間享有盛名的，還是他的散文創(chuàng )作。他的散文風(fēng)格經(jīng)歷了從浪漫到古典再到浪漫的演變過(guò)程，但是最能代表其散文藝術(shù)成就和主要特色的還是以《雅舍小品》為代表的、古典主義文學(xué)觀(guān)指導下的散文創(chuàng )作。由于家庭出身與后天的所受的教育，中國傳統儒家士大夫的氣質(zhì)和英國的紳士風(fēng)度在他身上互相交融，形成了一種獨特的文化貴族氣質(zhì)。這種氣質(zhì)使他選擇了白璧德的新人文主義，形成了自己的古典主義文學(xué)觀(guān)。受他本人的文化貴族氣質(zhì)和古典主義文學(xué)觀(guān)的直接影響，他的散文創(chuàng )作實(shí)踐呈現出從容優(yōu)雅、理性節制的總體藝術(shù)特色，具體體現為“追求人生的藝術(shù)化”與“幽默與感情的節制”兩點(diǎn)。
6、古今中外的散文大家，無(wú)不以語(yǔ)言的簡(jiǎn)約性作為衡量語(yǔ)言表現力的一個(gè)至關(guān)重要的標準。梁實(shí)秋深解此中三昧。梁實(shí)秋創(chuàng )作散文，以胡適的白話(huà)文為樣板，追求“絢爛之極趨于平淡”的境界。為此，他在篇幅上力求濃縮，刪芟枝蔓;在語(yǔ)言上，攄詞搞藻，期于至當。由于梁實(shí)秋深諳“割?lèi)?ài)”的藝術(shù)原則，所以他的散文清楚而有姿態(tài)，簡(jiǎn)單而有力量，美在簡(jiǎn)潔，美在適當。
梁實(shí)秋散文的藝術(shù)個(gè)性，還表現在他那獨特的文調。閱讀梁實(shí)秋的散文，不難發(fā)現作者在自覺(jué)追求聲韻音節的效果。他的散文，不講究排偶，但于參差不齊之中寓有整齊排偶之筆;不拘于格律，但有時(shí)也自然有平仄的諧調和聲韻的配合，讀起來(lái)朗朗上口，保持了適當的節奏之美。
梁實(shí)秋散文的成就，當然得益于他對人性百態(tài)的洞察，因此能夠在作品中層層剝視，娓娓道來(lái)。另外一個(gè)重要原因，是他在中西文化領(lǐng)域的精湛造詣。梁實(shí)秋認為，中國文化有些地方優(yōu)于西方，西方文化也有些地方優(yōu)于東方，因此，他既反對妄自尊大，又反對妄自菲薄，而主張虛心接納外來(lái)文化，并與我們的傳統文化融解一起。梁實(shí)秋小時(shí)雖然未入私塾，但他對唐宋八大家的散文以及杜詩(shī)極為熟悉。他經(jīng)常揣摩這些詩(shī)文的章法、句法、聲調、詞藻的特點(diǎn)及行文技巧，使自己的白話(huà)散文能符合“文”的要求，而不僅僅是白話(huà)。梁實(shí)秋的散文崇尚簡(jiǎn)潔，重視文調，追求文調潔雅與感情滲入的有機統一，又顯然是師法西方的古典主義�！爸型夥暝�，古今無(wú)阻”——這既是梁實(shí)秋散文的個(gè)性，又是這種個(gè)性形成的原因。
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