關(guān)于剪紙的資料
剪紙，作為一種原始藝術(shù)的載體，它在造型上總是運用夸張變形的手法，它善于將不同空間、時(shí)間的物象進(jìn)行組合，通過(guò)一種夸張和變形的手法來(lái)改變對象的性質(zhì)、形式，進(jìn)而改變自然原形的慣常標準。那么下面我們一起來(lái)看看關(guān)于剪紙的資料吧。
簡(jiǎn)介
2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省蔚縣的王老賞大弟子周兆明為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。2007年6月8日，上海市李守白
世界最大的剪紙虎
剪紙大師工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎。
2008年9月1日，梨鄉風(fēng)情剪紙坊正式成立，作品在傳承傳統山東民間剪紙的基礎上，揉進(jìn)了南方剪紙的清秀婉約，并創(chuàng )新實(shí)踐了人物肖像剪紙。
2009年9月30日，中國剪紙經(jīng)聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì )的審批列入第四批《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
2010年是農歷虎年，浙江桐廬剪紙協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)朱維楨老先生創(chuàng )作了一幅寬10米、高7米的單體虎剪紙。這幅作品經(jīng)現場(chǎng)認證，入選中國世界紀錄協(xié)會(huì )世界最大的單體虎剪紙，創(chuàng )造了剪紙藝術(shù)的又一項世界之最。為虎年的到來(lái)增添了祥和喜氣。
歷史
我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過(guò)程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現的，但當時(shí)人們運用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣�！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成圭賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發(fā)現，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現為我國的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。
關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開(kāi)始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時(shí)間一長(cháng)紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會(huì )象珍寶一樣保存起來(lái)，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發(fā)現北朝剪紙的一個(gè)重要原因之一。
唐代剪紙紙花
唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫詩(shī)中有暖水濯我足，剪紙招我魂的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當時(shí)就已流傳民間�，F藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫(huà)面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的對羊，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的禮花，貼于窗上的窗花，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過(guò)上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽(yáng)刻之分，長(cháng)線(xiàn)要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。
明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門(mén)棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來(lái)裝飾門(mén)窗、房間的剪紙。除南宋以后出現的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個(gè)重要標志，作為女紅的必修技巧剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來(lái)學(xué)習剪紙的花樣，通過(guò)臨剪、重剪、畫(huà)剪、描繪自己熟悉而熱愛(ài)的自然景物，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、亭橋風(fēng)景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來(lái)。
中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長(cháng)青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。
史籍記載
剪紙藝術(shù)源遠流長(cháng)，在古代詩(shī)詞典籍中，也被廣泛的記載：
1、唐崔道融所留傳的詩(shī)中，有這樣的詞句：欲剪宜春字，春寒人剪刀這里所講的宜春帖
剪紙子，也就是現在人們所熟悉的剪紙。
2、唐李商隱《人曰》詩(shī)：鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)。剪彩也就是剪紙。
3、唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)：立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。
4、南宋周密所著(zhù)《志雅堂詩(shī)雜鈔》中寫(xiě)有：舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有余承志者，每剪諸家書(shū)字，畢專(zhuān)門(mén)。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之類(lèi)，極精工。即是開(kāi)封府，剪花樣指的自然是剪紙。
5、廣州建德縣志云：林文輝，字綱齊，剪紙為字，飛動(dòng)如龍蛇，點(diǎn)差不差毫發(fā)，室人裝璜成軸，易薪米以自給，人稱(chēng)之曰剪。
6、宋楊萬(wàn)里集子里，也曾提到一位剪字道人，說(shuō)他取義山經(jīng)年別遠公詩(shī)，用青紙剪字，什米元章體逼真。
創(chuàng )作
一、構圖方法
剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線(xiàn)條和塊面，基本語(yǔ)言符號是裝飾化的點(diǎn)、線(xiàn)、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現多層次復雜的畫(huà)面內容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長(cháng)避短，在構圖上采用平視構圖，即將物體和景象由三維空間立體形象變?yōu)槎S空間平面形象，通過(guò)對表現素材進(jìn)行大膽取舍，刪繁就簡(jiǎn)，用簡(jiǎn)練的線(xiàn)條進(jìn)行概括，使畫(huà)面重點(diǎn)突出、黑白關(guān)系虛實(shí)相
剪紙龍襯，以增強作品的表現力，用平面的眼光表現世界的物象，決定了剪紙表現的平面化特征，即任何形象的塑造都共存于一個(gè)特定形制的可視平面內。民間剪紙用展開(kāi)式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng )作者的剪刀下，剪紙成了沒(méi)有體積、沒(méi)有空間、不講透視、不顧比例，憑著(zhù)經(jīng)驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng )造。為表現自己的想法，創(chuàng )作者可以打破自然的客觀(guān)法則和空間的限制，將不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現三維、四維甚至多維的空間，并通過(guò)動(dòng)態(tài)的思維，連續的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡(jiǎn)化成二維空間。無(wú)限遠的空間，無(wú)限復雜的形體都被放置在一個(gè)平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎。因此，民間剪紙的獨特表現力就是在徹底的二維空間觀(guān)念基礎上實(shí)現的。剪紙創(chuàng )造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀(guān)世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現其心中的藝術(shù)客體。
民間剪紙的這種構圖思維不受生活慣例、題材內容的局限，將若干形象創(chuàng )造性的組織起來(lái)，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現手法，增強了剪紙的主觀(guān)性、時(shí)空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個(gè)平面上出現，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現出較強的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng )作者更是打破實(shí)現的障礙，運用表里統一的手法，全面地表現物象。對于剪紙而言，現實(shí)的物象背面、頂面、底面或內部雖然是看不見(jiàn)的，但是它是存在內心感悟的，看不見(jiàn)的是合理的，但不剪出來(lái)卻是不合理的。
另外，民間剪紙的構架和表現不是某一固定視點(diǎn)靜態(tài)視覺(jué)形象的模擬或再現，而是把感性和理性充分綜合的動(dòng)態(tài)辯證。中國民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著(zhù)看得多、看得全的審美辨識。民間剪紙同樣體現出這種審美觀(guān)念，在二維的空間內體現事物的全貌。
采用散點(diǎn)透視的剪紙作品
民間剪紙的構圖形式完全摒棄了焦點(diǎn)透視的繪畫(huà)概念，不但打破了時(shí)間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開(kāi)了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱(chēng)、均衡的形式法則統一畫(huà)面。同時(shí)，民間剪紙也具有一種散點(diǎn)式的構圖方法，即將不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個(gè)物體都有自己的透視點(diǎn)，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個(gè)平面中。這在現實(shí)中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來(lái)。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿(mǎn)足，把所有的物象在平面上表現。同時(shí)為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時(shí)間中的不同景物進(jìn)行描繪，充分體現了創(chuàng )造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
二、造型手段
民間剪紙來(lái)源于生活，剪紙的創(chuàng )作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現出來(lái)，是他們內心情感的一種表達，因此，這種藝術(shù)表達重在表現神似，而不是表現形似。同時(shí)，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫(xiě)實(shí)的手法，只能采用突出表現對象輪廓特征的手法，運用變形、夸張，以突出表現對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語(yǔ)言之一�？鋸堊冃问侨祟�(lèi)創(chuàng )造性勞動(dòng)的成果和智慧的結晶，無(wú)論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來(lái)顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著(zhù)突出的表現。民間剪紙的表現內容多來(lái)源于現實(shí)生活，并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活、事物，但它并非只是
年年有魚(yú)剪紙
對其作品所要表現的物象進(jìn)行簡(jiǎn)單、直觀(guān)的模擬，而是超越現實(shí)客觀(guān)表現，通過(guò)夸張和變形改變對象的性質(zhì)、形式等來(lái)改變自然原形的慣常標準。
民間剪紙的創(chuàng )造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的`崇拜，是民間剪紙表達的主要內容。而表現這些充滿(mǎn)民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀(guān)出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內心物象離不開(kāi)夸張的藝術(shù)語(yǔ)言。
民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內容條理化，規范化的過(guò)程，不是對自然客觀(guān)的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實(shí)豐富的人生生活。同時(shí)，對生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡(jiǎn)的處理，也是民間剪紙造型的基礎。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )造即是民間剪紙的夸張�？鋸埵窃谑÷缘幕A上強調對象的特征，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長(cháng)、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀(guān)念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng )造者對人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。
鋸齒式剪紙
民間剪紙的夸張，在為體現物象特征的同時(shí)，也要求達到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現出創(chuàng )作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內容之一。表現人物時(shí)，將人物的衣服上綴滿(mǎn)花朵；描繪動(dòng)物時(shí)，將動(dòng)物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現出很強的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。
民間剪紙的創(chuàng )作過(guò)程，是通過(guò)夸張的手法經(jīng)過(guò)現實(shí)生活的真，向藝術(shù)的美演化、深化的過(guò)程，是創(chuàng )作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現的過(guò)程。處于長(cháng)期對生活的觀(guān)察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐，創(chuàng )作者深諳剪紙的規律，將平衡、參差、疏密以及不規則的線(xiàn)條自由組合，構成美妙的動(dòng)律和節奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。
三、剪紙的工具及說(shuō)明
剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過(guò)8張）剪紙粘貼起來(lái)，最后再用鋒利的剪刀對圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。
四、剪紙刻法
1、陽(yáng)刻
以線(xiàn)為主，把造型的線(xiàn)留住，其他部分剪去，并且線(xiàn)線(xiàn)相連，還要把形留住，開(kāi)以外的剪去稱(chēng)為正形。
2、陰刻
以塊為主，把圖形的線(xiàn)剪去，線(xiàn)線(xiàn)相斷，并且把形剪空，稱(chēng)為負形。
3、陰陽(yáng)刻
陽(yáng)刻與陰刻的結合。
【關(guān)于剪紙的資料】相關(guān)文章：
關(guān)于剪紙的來(lái)歷02-17
關(guān)于剪紙的由來(lái)02-17
關(guān)于剪紙的范文07-31
關(guān)于剪紙的作文07-31
關(guān)于數學(xué)圖形的剪紙03-18
關(guān)于剪紙的由來(lái)簡(jiǎn)介02-17
有關(guān)于剪紙的來(lái)歷04-12
關(guān)于揚州剪紙的作文08-06