蝴蝶對折剪紙圖案畫(huà)法
蝴蝶對折剪紙圖案畫(huà)法是怎么樣的？要剪紙，就要先把輪廓畫(huà)出來(lái)，所以小編帶來(lái)了蝴蝶對折剪紙圖案畫(huà)法。
蝴蝶對折剪紙圖案畫(huà)法
蝴蝶以它身軀的輕靈、色彩的斑斕和舞姿的柔美惹人喜愛(ài)，加上它自由自在、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、自得其樂(lè )的形態(tài)，常給人以豐富的暢想，被人們附以美好的理想象征。而它一旦和人們的向往結合起來(lái)，便被人以不同形式擬化，于是便產(chǎn)生了一種美好而富有內涵的文化。
在中國歷史上，首先把美麗的蝴蝶與人文結合在一起的地方是商丘。因此可以說(shuō)，商丘是中國蝶文化的發(fā)源地。
莊周夢(mèng)蝶書(shū)寫(xiě)了中國蝶文化的第一頁(yè)
莊周是戰國時(shí)期的宋國人，是一位享譽(yù)世界的中國古代哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家和美學(xué)家。據多種史書(shū)記載，他一生的大部分時(shí)間是在商丘度過(guò)的。
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莊周年幼時(shí)飽嘗了人間的苦難與憂(yōu)患。讀書(shū)之后，知識使他對不尋常的經(jīng)歷和面對的社會(huì )現實(shí)進(jìn)行了深深的思考、總結，成了一個(gè)思想家。他理想超脫，從自然界的生物活動(dòng)中悟出一種境界，總以達觀(guān)的心態(tài)應對人生的困境。有一天，他做了一個(gè)關(guān)于蝴蝶的夢(mèng)。莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，栩栩如生的一只蝴蝶。自己感覺(jué)非常舒適和愉快，竟然不知自己是莊周。過(guò)了一會(huì )兒，突然從夢(mèng)中醒來(lái)，才知道自己還是莊周。不知是莊周在夢(mèng)中變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)中變成了莊周呢？莊周與蝴蝶必然有區別。莊周夢(mèng)蝶的'現象，從哲學(xué)上就叫做“物化”。
莊周夢(mèng)蝶這則寓言是中國哲學(xué)史上的一個(gè)經(jīng)典，而在表現形式上又是中國文學(xué)史上的一個(gè)珍品。它開(kāi)了中國蝶文化的先河，成為千百年來(lái)人們津津樂(lè )道的文學(xué)佳話(huà)。不少文人墨客把它當作創(chuàng )作題材，演繹出一些不同形式的藝術(shù)杰作。唐代大詩(shī)人李白的《古風(fēng)》中有：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門(mén)種瓜人，舊日東陵侯。富貴故如此，營(yíng)營(yíng)何所求？”
梁山伯與祝英臺的故事是中國蝶文化的杰作。它是我國最有名的四大民間故事之一，家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。有人在各地搜集到這一故事的唱本、傳說(shuō)和故事的不同版本有500多種，可見(jiàn)樣式之豐富和流傳之廣。這一故事“化蝶”的浪漫結尾被人譽(yù)為是“神來(lái)之筆”，而這一“神來(lái)之筆”就是由商丘韓憑妻的裙化蝶演化而來(lái)的。錢(qián)南揚先生斷言，后世梁山伯與祝英臺化為蝴蝶的傳說(shuō)，當由韓憑妻的裙化蝶演化而來(lái)。人們普遍認為，韓憑妻裙化蝶為后來(lái)的梁祝故事提供了優(yōu)美想象的藍本。
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劉康健在《千古絕唱出中原》一文中說(shuō)：“可以說(shuō)韓憑妻裙化蝶，干寶父妾死而復生，眾多貞女、神怪升仙傳說(shuō)等民間故事群是梁山伯與祝英臺故事誕生的豐厚沃土。梁祝故事最初的情節按錢(qián)南揚先生推想：‘有一個(gè)女子喬裝成男子，到學(xué)堂里去念書(shū)，后來(lái)愛(ài)上了一個(gè)男同學(xué)，卻又不肯說(shuō)出自己是個(gè)女子。父母不知就里，將她另許了人。及到男同學(xué)知道她是個(gè)女子，要想訂婚，可已經(jīng)遲了。結果，兩人郁郁而死�！墒�，這么一種簡(jiǎn)單的情節太平常了，不能滿(mǎn)足聽(tīng)者的好奇心，于是就有了類(lèi)似‘韓憑妻裙化蝶’的增飾附會(huì )……”
梁祝故事被編成戲劇后，影響更加廣泛，后來(lái)拍成了電影。有一次，周恩來(lái)總理出國參加會(huì )議時(shí)便帶了這部電影在會(huì )上放映。周恩來(lái)總理向外國朋友介紹說(shuō)，這是中國的羅密歐和朱麗葉。
自莊周夢(mèng)蝶和韓憑妻裙化蝶的故事產(chǎn)生以后，蝶文化便逐漸成了中國文化寶典中燦爛的一族。戲劇中的魂化蝶自然是經(jīng)典的一例，另外在其他形式的著(zhù)作中，這方面的例子也不鮮見(jiàn)，尤其是在詩(shī)歌作品中。如在梁朝武帝、簡(jiǎn)文帝父子的詩(shī)歌中，蝴蝶的意象多次顯現。簡(jiǎn)文帝蕭綱《詠蝶詩(shī)》中有“復此從鳳蝶，雙雙花上飛。寄語(yǔ)相知者，同心終莫違”的句子，這首最早表現愛(ài)情的蝴蝶詩(shī)借蝶寄言，希望有情人永結同心，明顯有受韓憑夫婦故事啟發(fā)的痕跡。唐代李商隱留下了直接贊韓憑夫婦的詩(shī)：“青陵臺畔日光斜，萬(wàn)古貞魂倚暮霞，莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花�！贝笤�(shī)人李白則有“莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”和“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”的詩(shī)句。杜甫也有“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”的詩(shī)句。
宋朝王安石有詩(shī)名《蝶》：“翅輕于粉薄于繒，長(cháng)被花牽不自勝。若信莊周尚非我，豈能投死為韓憑？”北宋另一位詩(shī)人謝逸一生僅詠蝶詩(shī)就寫(xiě)了300多首，被后人稱(chēng)為“謝蝴蝶”，尤其是“狂隨柳絮有時(shí)見(jiàn)，舞入梨花何處尋”，更是把蝴蝶的飄逸風(fēng)姿寫(xiě)得出神入化。同是宋代詩(shī)人的薛季宣《游祝陵善權》詩(shī)中有“萬(wàn)古英臺面，云泉響佩環(huán)。練衣歸洞府，香雨落人間。蝶舞凝山魄，花開(kāi)想玉顏……”莊周夢(mèng)蝶和韓憑夫婦裙化蝶之后，人們便把美麗的蝴蝶和自己的思想及感情聯(lián)系在了一起。從此，翩翩追逐嬉戲的蝴蝶便不斷挑動(dòng)起幽居孤棲的處子和綿綿情思的佳人扯不斷理還亂的相思，因之而生的《蝶戀花》、《玉蝴蝶》等詞章也蔚成大觀(guān)。
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