際學(xué)術(shù)研討會(huì )閉幕式上的致辭

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家總少不了要接觸或使用致辭吧，致辭具有語(yǔ)言準確、形象生動(dòng)的特點(diǎn)。究竟什么樣的致辭才是好的致辭呢？以下是小編收集整理的際學(xué)術(shù)研討會(huì )閉幕式上的致辭，希望能夠幫助到大家。

各位代表：

　　由中國屈原學(xué)會(huì )、湖北省荊楚文化研究會(huì )、襄樊學(xué)院、宜城市人民政府聯(lián)合主辦的xx年宋玉國際學(xué)術(shù)研討會(huì )，經(jīng)過(guò)一天緊張而熱烈的閉門(mén)座談，現在馬上就要結束了。在此，請允許我代表會(huì )議主辦單位，對承辦這次學(xué)術(shù)研討會(huì )的襄樊學(xué)院宋玉研究所、宜城市宋玉研究會(huì )以及為這次會(huì )議順利召開(kāi)付出辛勤勞動(dòng)的所有朋友表示衷心感謝。特別要感謝以襄樊學(xué)院程本興特聘教授為代表的襄樊市的有識之士對宋玉的熱愛(ài)，以及對宋玉研究的執著(zhù)精神。同時(shí)，我也要代表會(huì )議主辦者對各位與會(huì )代表表示感謝。大家在百忙之中，千里萬(wàn)里、千山萬(wàn)水，來(lái)到了這里，共襄宋玉研究盛業(yè)。正因為有各位代表的積極參與，才有這次會(huì )議的成功。正因為各位代表不斷推出新的研究成果，宋玉研究才能像今天這樣豐富多彩、欣欣向榮。

　　宋玉是楚辭作家，他創(chuàng )作的是《九辨》、《招魂》，開(kāi)辟了楚辭創(chuàng )作的新境界，使他成為楚辭最重要的兩位詩(shī)人之一，而與偉大詩(shī)人屈原一同享譽(yù)文壇。宋玉更是賦的主要創(chuàng )始人，他與荀子一起，繼承《詩(shī)經(jīng)》諷諫傳統，發(fā)凡起例，創(chuàng )為賦體，使賦文學(xué)樣式成為一種獨立的、影響深遠的文學(xué)新形式。劉勰《文心雕龍論賦》認為，“荀況《禮》、《知》，宋玉《風(fēng)》、《釣》，爰錫名號，與詩(shī)畫(huà)境，六義附庸，蔚成大國”。又說(shuō)，“殷人輯頌，楚人理賦，斯并鴻裁之寰域，雅文之樞轄也”。賦是漢以后文人心志和文采的全面展現，所以，自《文選》以后歷來(lái)的文集編選者，多以賦為首，足見(jiàn)賦在文人寫(xiě)作體系中的重要性。

　　賦又是中國文學(xué)體系中一種最獨特的文學(xué)樣式，是中國獨有的文學(xué)形式。賦文學(xué)的存在，充分證明中國文學(xué)是對人類(lèi)文明做出了獨立貢獻的。今天，我們要挖掘和發(fā)揚中國文化的意義，就離不開(kāi)對賦文學(xué)的挖掘和繼承�？上驳氖�，最近一些年，出現了大量的賦作，《光明日報社》等報章雜志也在積極登載“百城賦”、“百校賦”，雖然這些賦多似頌體，背棄了賦本有的風(fēng)軌勸戒，但也反映了賦體文學(xué)強大的生命力。

　　宋玉是有才氣的詩(shī)人，是賦家，同時(shí)也是一位有社會(huì )責任、有政治見(jiàn)解、充滿(mǎn)了悲憫情懷、對人生和社會(huì )有透徹感悟的哲人。我們應立足于特定的時(shí)代氛圍，來(lái)理解宋玉、學(xué)習宋玉、研究宋玉。

　　這次會(huì )議雖然短暫，但是，是時(shí)隔近二十年召開(kāi)的一次宋玉專(zhuān)題學(xué)術(shù)討論會(huì )，同時(shí)，也許是第一屆宋玉國際學(xué)術(shù)討論會(huì )，與會(huì )代表有非洲的學(xué)者，有韓國的學(xué)者，更多則是中國兩岸三地的學(xué)者。有些學(xué)者因各種原因，未能蒞會(huì )，但提交了重要的學(xué)術(shù)論文。這次會(huì )議的論文，在會(huì )前已由學(xué)苑出版社出版，襄樊學(xué)院院長(cháng)親自作序，程本興、高志明、秦軍榮主編，作者集中了國內外最主要的有關(guān)宋玉的研究學(xué)者，比如李學(xué)勤、譚家健、高秋風(fēng)、稻畑耕一郎等。內容涉及到宋玉的生年與思想、宋玉作品、宋玉的.文學(xué)成就和地位、宋玉辭賦與地域文化研究、宋玉研究史等方面，范圍廣泛，研究深入。特別是一些學(xué)者著(zhù)眼于宋玉其人及其作品的接受傳播問(wèn)題，對我們正確認識宋玉的歷史影響有重要意義。這次會(huì )議的召開(kāi)，以及大會(huì )論文集《宋玉及其辭賦研究》的出版，必將把宋玉研究推向一個(gè)新階段。

　　宋玉是襄樊市的先鄉賢，大概也可以認為是襄樊市歷史上最有影響力的文化名人。近代以來(lái)，宋玉的賦作著(zhù)權被學(xué)術(shù)界否定，對宋玉的研究是重要的損失，但以疑古思維否定宋玉作品的著(zhù)作權的觀(guān)點(diǎn)的被否定過(guò)程，也是中國現代學(xué)術(shù)走向成熟的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，宋玉的賦作著(zhù)作權的被否定，再到被肯定的反覆過(guò)程，給我們以后的學(xué)術(shù)研究提供了可資借鑒的學(xué)術(shù)史范本。

　　最后，讓我們再次感謝會(huì )議承辦者，感謝各位代表，感謝承辦者單位的各位領(lǐng)導、各位老師以及各位同學(xué)。希望在不久的將來(lái)，我們能重聚一堂，再次研究宋玉、學(xué)習宋玉。

　　謝謝。

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