孟子的傳說(shuō)故事
孟子是繼孔子之后的又一位儒家思想的大家。下面要為大家分享的就是孟子的傳說(shuō)故事，希望你會(huì )喜歡！
孟子刻苦學(xué)習的故事
古時(shí)候，有個(gè)學(xué)問(wèn)家叫孟軻，也叫孟子。他剛上學(xué)的時(shí)候，很用心，寫(xiě)字一筆一劃，很工整。不久，他覺(jué)得學(xué)習太辛苦，不如在外面玩�？旎�。于是，他逃學(xué)了，常到山坡上樹(shù)林中去玩，好開(kāi)心��！
一天，他回到家里，正在織布的媽媽問(wèn)他：“怎么這么早就放學(xué)了？”他只好承認逃學(xué)了。媽媽生氣地說(shuō)：“我辛辛苦苦織布供你讀書(shū)，你卻逃學(xué)，太沒(méi)出息了！”小孟軻連忙給媽媽跪下。媽媽拿起剪刀，一下子把沒(méi)織完的布剪斷了，說(shuō)著(zhù)：“你不好好讀書(shū)，就像這剪斷的布，還有什么用處！”
小孟軻哭著(zhù)說(shuō)：“我錯了！今后再也不貪玩了。我一定好好讀書(shū)！”從此，小孟軻勤奮學(xué)習，從不偷懶。后來(lái)他成了著(zhù)名的大思想。
五十步笑百步
戰國時(shí)代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說(shuō)那些好戰的君主。孟子來(lái)到梁國，去見(jiàn)了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說(shuō)：“我費心盡力治國，又愛(ài)護百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢？”
孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧！雙方軍隊在戰場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會(huì )棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’�！�
孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說(shuō)：“當然不對！”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理�！�
成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。
孟子休妻的故事
據《大戴禮記》記載：戰國時(shí)期的一天，孟子的妻子獨自一人呆在屋里，孟子從外面突然闖進(jìn)來(lái)，瞧見(jiàn)她姿勢不雅，頓時(shí)無(wú)名火起，立即跑到母親面前告狀。他說(shuō)：“老婆對我無(wú)禮，我今天非把她趕出家門(mén)不可！”
孟母問(wèn)：“究竟是出了什么事，惹得你要休妻呀？”孟子答道：“剛才她蹲在屋里，那姿態(tài)真叫難看，這是對我無(wú)禮，妻子不尊重丈夫，我必須休了她！”孟母聽(tīng)這話(huà)有點(diǎn)蹊蹺，繼續追問(wèn)道：“你說(shuō)說(shuō)，你是怎么發(fā)現她蹲在屋里的？”孟子滿(mǎn)有理由地回答：“這都是我親眼所見(jiàn)，我剛才一推門(mén)看……”
“別說(shuō)了，我聽(tīng)明白了�！泵夏竼�(wèn)明了情況，大聲斥責兒子說(shuō)：“這分明是你無(wú)禮，不是你妻子無(wú)禮！”孟子有些茫然，他不服氣。孟母接著(zhù)解釋說(shuō)：“不是有這樣幾句俗話(huà)嘛：‘將入門(mén)，問(wèn)孰存；將上堂，聲必揚；將入戶(hù)，視必下’。不管是進(jìn)誰(shuí)的門(mén)，都要事先敲一下門(mén)，或者大聲地咳嗽一聲，好叫人家知道有人來(lái)了。不能乘人不備，來(lái)個(gè)突然闖入。這是常人都懂得的禮貌規矩�？赡愕购�，到你妻子的燕私之處，進(jìn)門(mén)前不敲門(mén)，不聲不響地往里闖，見(jiàn)了你妻子蹲著(zhù)，你得趕緊先退出去一會(huì )兒，你卻還在看，這叫你妻子怎么辦？這不正是你無(wú)禮嗎？怎么能說(shuō)是你妻子無(wú)禮呢？”
孟子沒(méi)有想到，母親恰恰從同一事情得出了相反的結論。批評雖很尖銳，但是句句有根有據，于是孟子趕緊認錯。
一暴十寒的典故
春秋戰國時(shí)期，出現許多家學(xué)派，他們各自堅持自己的主張，并到各國游說(shuō)，宣傳自己的學(xué)說(shuō)。這些人不但學(xué)問(wèn)高深、知識豐富，而且能言善辯，往往能說(shuō)服執政者改變主意。
孟子是當時(shí)有名的一位辯士，他幫助齊王施政，看到齊王昏庸、沒(méi)有主見(jiàn)、輕信小人讒言，很不滿(mǎn)，就不客氣地對齊王說(shuō)：“大王，您太不明智了！天下雖有生命力很強、很容易生長(cháng)的植物，但如果把它放在太陽(yáng)底下曬一天后，再放在陰寒的地方凍上十天，它還能存活嗎？我在大王身邊的時(shí)間很短，即使您接受我一些好的建議，有了一點(diǎn)從善的決心，但只要我一離開(kāi)，那些奸臣就會(huì )在您面前唱反調，哄騙您，大王又常常輕信他們的讒言，這樣怎么能讓我有成就呢？”
他又作了一個(gè)比喻：“下棋是件小事，但如果不專(zhuān)心，同樣學(xué)不好。奕秋是全國最會(huì )下棋的高手，他有兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)非常專(zhuān)心學(xué)習下棋，處處聽(tīng)從奕秋的指導；另一個(gè)心不在焉，一直想著(zhù)用箭射空中的天鵝。同一個(gè)老師，同時(shí)學(xué)習，但兩人的成績(jì)卻相差很多。這不是他們的智力不同，而是專(zhuān)心的程度不一樣��！”
孟子用了兩個(gè)比喻告訴齊王，做事情要有恒心、要專(zhuān)心，否則是不會(huì )成功的。
關(guān)于孔子和孟子的故事
“讀孔子如沐春風(fēng)，讀孟子如聞戰鼓�！边@是著(zhù)名學(xué)者易中天先生對兩位先賢的評價(jià)。在他看來(lái)，孔子溫文爾雅，孟子則個(gè)性張揚。那么，歷史上的孔子和孟子是怎樣的人呢?
孔子小時(shí)候家里比較貧窮，他做過(guò)吹鼓手，也放過(guò)牛羊。小孔丘刻苦讀書(shū)、自學(xué)成才，養成了謙虛好學(xué)的品德。他向別人請教時(shí)總是恭恭敬敬。成為人人尊崇的學(xué)者后，門(mén)下弟子三千，他也將這種謙遜的習慣保持了下來(lái)�？鬃硬粌H學(xué)識淵博，胸襟也十分開(kāi)闊，為人寬容大度。有次在鄭國，有人把他形容成“喪家之狗”，孔子也不生氣，一笑置之。
可別以為孔子只是一味寬容，沒(méi)有脾氣。在學(xué)習上，孔子和現在的老師一樣，對學(xué)生嚴格要求，不允許他們有絲毫懈怠。有一次，有位叫宰予的學(xué)生大白天睡覺(jué)，孔子發(fā)現后十分生氣，當眾斥責他：“朽木不可雕也!”對于寬厚的孔子來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是很?chē)绤柕呐u了。所以，孔子敦厚，卻不是沒(méi)有原則。
查一下，看看“朽木不可雕也”是什么意思。同學(xué)們可別學(xué)宰予，要珍惜這大好時(shí)光啊!
孟子說(shuō)過(guò)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。你們知道是什么意思嗎?這又反映了他什么樣的性格呢?
與寬厚謙恭的孔子相比，孟子的個(gè)性更為鮮明。孟子生活在戰國時(shí)期，據傳，他是孔子的孫子子思的再傳弟子。當時(shí)，各地諸侯為爭奪土地連年征戰，百姓們流離失所。在這樣的亂世，孟子以天下為己任，游歷各國，推行自己的政治主張。
面對君王時(shí)，孟子總是快言快語(yǔ)，從不卑躬屈膝。齊宣王曾經(jīng)問(wèn)他親貴大臣應做的本分，孟子回答說(shuō)：“如果國君犯了大錯，臣子就應該反復勸諫;如果反復勸說(shuō)了不聽(tīng)，臣子就可以廢掉他另立新君�！饼R宣王聽(tīng)了，臉色都變了。這樣尖銳的話(huà)，沒(méi)有非凡膽識與魄力的人，是無(wú)論如何也不敢說(shuō)出口的。
孟子曾豪邁地說(shuō)：“如果要使天下太平，當今世上，除了我還有誰(shuí)呢?”這種以天下為己任的思想，影響了一代又一代讀書(shū)人。
孟子教育弟子的故事
孟子是戰國時(shí)期偉大的思想家。他和孔子齊名，被人們一起稱(chēng)作“孔孟”。他的名句有：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“窮則獨善其身，達則兼善天下�！�、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！钡鹊�。
政治上，孟子主張恢復周禮，采取仁政和德治。他認為君主應該愛(ài)護人民，把人民和國家放在重要位置，君主不應該實(shí)行嚴苛的.政治而獨自享樂(lè )。他還主張人們要講求道德倫理，只有人們遵行仁義才能是國家穩定。孟子的思想知道今天影響都是非常深遠的，對我們的思想素質(zhì)的養成也是意義重大的。
莊子想必我們也是經(jīng)常說(shuō)起吧，莊子名字叫莊周，字子休，他給我們的映像是非常瀟灑和智慧的，我們所熟知的就是莊周夢(mèng)蝶的故事，莊子是戰國時(shí)期宋國人。莊子屬于道家學(xué)派，此外他也是中國古代的哲學(xué)家，他和老子齊名，人們所說(shuō)的老莊之學(xué)就是指的他和老子，可見(jiàn)他的地位是非常高的。我們熟知他的名句就有：“相濡以沫，不如相忘于江湖�！�、“浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生如何？如夢(mèng)之夢(mèng)�！�、“子非魚(yú)，安之魚(yú)之樂(lè )？”
在今天許多人看來(lái)，莊子的思想是消極避世的，不愿意面對社會(huì )現實(shí)的。但值得注意的是莊子的那種超然物外的思想境界是非常難得的，是一種超越時(shí)間和空間的限制的境界，不是一般人能達到的。
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