閑居原文、翻譯及賞析
閑居原文、翻譯及賞析1
閑居初夏午睡起
朝代：宋代
作者：楊萬(wàn)里
原文：
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。
日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。
譯文
梅子味道很酸，吃過(guò)之后，余酸還殘留在牙齒之間；芭蕉初長(cháng)，而綠陰映襯到紗窗上。春去夏來(lái)，日長(cháng)人倦，午睡后起來(lái)，情緒無(wú)聊，閑著(zhù)無(wú)事觀(guān)看兒童戲捉空中飄飛的柳絮。
注釋
�。�1）梅子：一種味道極酸的果實(shí)，指楊梅。
�。�2）芭蕉分綠與窗紗：芭蕉的`綠色映照在紗窗上。
�。�3）思：意，情緒。
�。�4）柳花：柳絮。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)芭蕉分綠，柳花戲舞，詩(shī)人情懷也同有景物一樣清新閑適，童趣橫生。兒童捉柳花，柳花似也有了無(wú)限童心，在風(fēng)中與孩童們捉迷藏。不時(shí)有笑聲漾起，詩(shī)人該是從睡夢(mèng)中被它叫醒的吧？如此光景，長(cháng)睡不起也未免可惜了。
閑居原文、翻譯及賞析2
故人通貴絕相過(guò)，門(mén)外真堪置雀羅。
我已幽慵僮更懶，雨來(lái)春草一番多。
翻譯
老朋友和達官貴人們不再和我往來(lái)，我門(mén)庭冷落，真的可安放捕鳥(niǎo)的網(wǎng)羅。
我已懶散無(wú)聊，什么都不做，家中的仆人更是懶過(guò)我。你看，一陣春雨剛過(guò)，門(mén)外的青草又長(cháng)了許多。
注釋
故人：老朋友。
通貴：達官貴人。
絕相過(guò)：斷絕來(lái)往�！伴T(mén)外”
句：謂門(mén)庭冷落，可安放捕鳥(niǎo)的羅網(wǎng)。這里用此典，說(shuō)明人情冷暖。
羅：捕鳥(niǎo)的'羅網(wǎng)。
幽慵：閑散疏懶。
僮：仆人。
一番多：一倍多，這里指很多。
賞析
在中國古代詩(shī)歌中，詠閑居是重要主題之一，也稱(chēng)為閑適詩(shī)。對詩(shī)人們來(lái)說(shuō)，所謂閑，不僅僅是沒(méi)事做或不做事，而是相對出仕忙于公務(wù)而言，所以閑居詩(shī)往往成了隱居詩(shī)的代名詞。司馬光退居后，不能忘懷于朝廷政治，所以這首《閑居》寫(xiě)閑而實(shí)不閑，至少是身閑心不閑，因而格調與傳統的閑居詩(shī)不同。
詩(shī)前兩句說(shuō)自己的老朋友及昔日的同僚們紛紛倒戈，支持新法，與自己斷絕來(lái)往，家里安靜得門(mén)可羅雀。第二句用漢翟公典故，諷刺人情冷暖，世風(fēng)不古，表示自己胸中的不平。下半由此發(fā)揮。眾叛親離，他自然郁郁寡歡，對任何事都漠不關(guān)心，無(wú)精打采。連仆人也改變了以往慣有的勤儉，乘機偷懶，一場(chǎng)春雨過(guò)了，庭前雜草叢生，也沒(méi)人去管�！百赘鼞小比�，道出無(wú)限辛酸，大有“運衰奴欺主”的味道。
從表面上看，這首詩(shī)句句寫(xiě)閑，門(mén)庭冷落，無(wú)人過(guò)訪(fǎng)，就少了許多應酬，可以空閑；自己慵懶，無(wú)所事事，也是閑。但詩(shī)人筆下展示的生活場(chǎng)景不是優(yōu)游閑散的，而是內外交困的；詩(shī)人的心情也不是恬淡安適的，而是抑郁不平的。此詩(shī)是淺顯中有深致，平淡中有沉郁。這就是此詩(shī)的成功之處。
司馬光因與變法派政見(jiàn)不一，遭到排斥，于是從熙寧四年（1071）至元豐八年（1085）退居洛陽(yáng)，僅任無(wú)實(shí)權的閑散小職。司馬光在洛陽(yáng)經(jīng)營(yíng)“獨樂(lè )園”，卻不甚注重其繁瑣家務(wù)，專(zhuān)意編寫(xiě)《資治通鑒》。僮仆偷懶以致庭草茂盛。司馬光見(jiàn)庭草長(cháng)勢，聯(lián)想到朝中如日中天的變法派，更為感慨，不知道自己何時(shí)能得機清除朝中莠草，遂寫(xiě)下此詩(shī)。
閑居原文、翻譯及賞析3
閑居寄端及重陽(yáng)
山明野寺曙鐘微，雪滿(mǎn)幽林人跡稀。
閑居寥落生高興，無(wú)事風(fēng)塵獨不歸。
翻譯
黎明山色漸明，郊外寺院的晨鐘聲若有若無(wú)地傳來(lái)，大雪積滿(mǎn)幽林，路上人跡罕至。
獨居在此反而生出了閑情逸致，沒(méi)事都不想冒著(zhù)風(fēng)塵回到城中。
注釋
端：即韋端，是韋應物的從弟；重陽(yáng)，即崔播，韋應物的外甥。
寺：指善福寺，在長(cháng)安西郊灃水沿岸。
寥落：冷落。
高興：雅興，高情閑趣。
風(fēng)塵：指出行途中的風(fēng)塵。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)約是詩(shī)人于公元780年（唐德宗建中元年）冬在鄠縣灃上所作，當時(shí)詩(shī)人辭官閑居灃上善福精舍，因閑居日久，有感而發(fā)，創(chuàng )作此詩(shī)寄贈自己的親人。
賞析
這是一首寄贈詩(shī)。
深山，古寺，朝霞，曉鐘；積雪皚皚，幽林簇簇，人跡稀少，這是一幅明麗、清幽、干凈、恬淡的生活圖畫(huà)。故而作者雖然閑居于此，冷落寂寞，卻滿(mǎn)心歡悅，安居不歸了。當友人高升，入朝做官之時(shí)，作者以此相寄，以一幅優(yōu)閑自樂(lè )的圖畫(huà)與仕宦那污濁、紛擾的生活相對，不但于比較中更顯出了“雪滿(mǎn)幽林”的意境，而且表現了作者對仕宦官場(chǎng)的厭倦之情
“山明野寺曙鐘微，雪滿(mǎn)幽林人跡稀�！碧煲逊帕�，山色漸明，鐘聲隱微，雪滿(mǎn)山林。詩(shī)人從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度，描繪出了一個(gè)晶瑩剔透、遠離紅塵的世界，這也正合了詩(shī)人閑居的心境。
“閑居寥落生高興，無(wú)事風(fēng)塵獨不歸�！痹�(shī)人說(shuō)寂寞獨處于此，獲得了他向慕的`陶淵明等人那樣的閑情逸致，如果沒(méi)有必須辦的事情，他甚至都不想回去。風(fēng)塵不歸，呼應上文“人跡稀”。這是詩(shī)人的價(jià)值取向，也是在向親人表露自己的心跡。
此詩(shī)以寫(xiě)景起，以議論結。詩(shī)人布下了“雪滿(mǎn)幽林”這樣一幅圖景，由此而“生”出情感，“生”出議論，層層遞進(jìn)，渾然一體。
閑居原文、翻譯及賞析4
田園樂(lè )七首·其六 / 閑居原文
桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
翻譯
紅色的桃花還含著(zhù)隔夜的新雨，碧綠的柳絲更帶著(zhù)淡淡的春煙。
花瓣凋落家中的小童沒(méi)有打掃，黃鶯啼叫閑逸的山客猶自酣眠。
注釋
宿雨：昨夜下的雨。
朝煙：指清晨的霧氣。
家童：童仆。
山客：隱居山莊的人，這里指詩(shī)人自己。
猶眠：還在睡眠。
賞析
詩(shī)中寫(xiě)到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，與孟浩然的五絕《春曉》相似。兩首詩(shī)寫(xiě)的生活內容有那么多相類(lèi)之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見(jiàn)出王維此詩(shī)的兩個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。
第一個(gè)特點(diǎn)是繪形繪色，詩(shī)中有畫(huà)。這并不等于說(shuō)孟詩(shī)就無(wú)畫(huà)，只不過(guò)孟詩(shī)重在寫(xiě)意，雖然也提到花鳥(niǎo)風(fēng)雨，但并不細致描繪，它的境是讓讀者從詩(shī)意間接悟到的。王維此詩(shī)可完全不同，它不但有大的構圖，而且有具體鮮明的設色和細節描畫(huà)。寫(xiě)桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富于特征的景物，這里，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩(shī)一般地提到花、鳥(niǎo)更具體，更容易喚起直觀(guān)印象。通過(guò)“宿雨”、“朝煙”來(lái)寫(xiě)“夜來(lái)風(fēng)雨”，也有同樣的藝術(shù)效果。在勾勒景物基礎上，進(jìn)而有著(zhù)色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字的運用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會(huì )展現一派柳暗花明的圖畫(huà)�！疤抑藏�，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著(zhù)色之后還有進(jìn)一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛(ài)，雨后空氣澄鮮，彌散著(zhù)冉冉花香；碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)的水煙中，更裊娜迷人。經(jīng)過(guò)層層渲染、細致描繪，詩(shī)境自成一幅工筆重彩的圖畫(huà)；相比之下，孟詩(shī)則似不著(zhù)色的寫(xiě)意畫(huà)。一個(gè)妙在有色，一個(gè)妙在無(wú)色。孟詩(shī)從“春眠不覺(jué)曉”寫(xiě)起，先見(jiàn)人，后入境。王詩(shī)正好相反，在入境后才見(jiàn)到人。因為有“宿雨”，所以有“花落”�；渚驮摯驋�，然而“家童未掃”。未掃非不掃，乃是因為清晨人尚未起的緣故。無(wú)人過(guò)問(wèn)滿(mǎn)地落花的情景，別有一番清幽的意趣。這正是王維所偏愛(ài)的境界�！拔磼摺倍钟幸鉄o(wú)意得之，毫不著(zhù)力，渾然無(wú)跡。末了寫(xiě)到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢(mèng)，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺(jué)曉”的入神圖畫(huà)。但與孟詩(shī)又有微妙的差異，孟詩(shī)從“春眠不覺(jué)曉”寫(xiě)起，其實(shí)人已醒了，所以有“處處聞啼鳥(niǎo)”的`愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩(shī)最后才寫(xiě)到春眠，人睡得酣恬安穩，于身外之境一無(wú)所知�；潸L啼雖有動(dòng)靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見(jiàn)寧靜，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂(lè )”也就在這里。崇尚靜寂的思想固有消極的一面，然而，王維詩(shī)難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過(guò)動(dòng)靜相成，寫(xiě)出靜中的生趣，給人的感覺(jué)仍是清新明朗的美。唐詩(shī)有意境渾成的特點(diǎn)，但具體表現時(shí)仍有兩類(lèi)，一種偏于意，如孟詩(shī)《春曉》就是；另一種偏于境，如此詩(shī)就是。而由境生情，詩(shī)中有畫(huà)。是此詩(shī)最顯著(zhù)優(yōu)點(diǎn)。
第二個(gè)特點(diǎn)是對仗工致，音韻鏗鏘。孟詩(shī)《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由于孟詩(shī)散行，意脈一貫，有行云流水之妙。此詩(shī)則另有一工，因屬近體六言絕句，格律極精嚴。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實(shí)詞對仗工穩，連虛字的對仗也很經(jīng)心。如“復”與“更”相對，在句中都有遞進(jìn)詩(shī)意的作用；“未”與“猶”對，在句中都有轉折詩(shī)意的作用�！昂迸c“帶”兩個(gè)動(dòng)詞在詞義上都有主動(dòng)色彩，使客觀(guān)景物染上主觀(guān)色彩，十分生動(dòng)。且對仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應聯(lián)絡(luò )，渾成一體�！疤壹t”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關(guān)，而“花落”句承“桃”而來(lái)，“鶯啼”句承“柳”而來(lái)，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應著(zhù)的。這里表現出的是人工剪裁經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)匠心，畫(huà)家構圖之完美。對仗之工加上音律之美，使詩(shī)句念來(lái)鏗鏘上口。中國古代詩(shī)歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代并不發(fā)達，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。
閑居原文、翻譯及賞析5
【原文】：
王維 唐
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
【注釋】：
�、俎D：變換為。
�、诓耖T(mén)：樹(shù)枝編作的陋門(mén)。
�、蹮煟捍稛�。
�、軓椭担河峙錾�。
【譯文】：
隨著(zhù)天色轉晚，山色一片蒼翠，秋水整日不停緩緩流動(dòng)。拄著(zhù)手杖站在柴門(mén)外，迎著(zhù)風(fēng)傾聽(tīng)傍晚的蟬鳴叫。渡口還有落日的余輝，村莊里升起裊裊的炊煙。又遇到喝醉酒一位像接輿一樣的醉酒狂士，在我面前放聲高歌。
【賞析】：
詩(shī)中風(fēng)光人物相映成趣，交替出現，充滿(mǎn)情趣。詩(shī)中有詩(shī)，有畫(huà)，有音樂(lè )，秋日的`一片景色，襯托出詩(shī)人與裴迪閑居的快樂(lè )，隱居的情致。詩(shī)人與裴迪兩個(gè)性格完全不同的隱士，心卻是相親近的。人物形象的描寫(xiě)則反映出兩人之間的欣賞與情誼。
閑居原文、翻譯及賞析6
原文：
閑居初夏午睡起·其二
宋代： 楊萬(wàn)里
松陰一架半弓苔，偶欲看書(shū)又懶開(kāi)。
戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來(lái)。
譯文：
松陰一架半弓苔，偶欲看書(shū)又懶開(kāi)。
松陰之下長(cháng)著(zhù)半弓的草苔，想看書(shū)可又懶得去翻開(kāi)。
戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認雨聲來(lái)。
百無(wú)聊賴(lài)中掬起泉水去澆芭蕉，那淅瀝水聲驚動(dòng)了正在玩耍的兒童，他們還以為驟然下起雨來(lái)。
注釋?zhuān)?/strong>
松陰一架半弓苔(tái)，偶欲看書(shū)又懶開(kāi)。
半弓：半弓之地，形容面積極小。弓，古時(shí)丈量地畝的器具，后為丈量地畝的計算單位。一弓等于1.6米。
戲掬(jū)清泉灑蕉(jiāo)葉，兒童誤認雨聲來(lái)。
掬：兩手相合捧物。
賞析：
這首詩(shī)寫(xiě)作者閑適、慵倦的情緒。他想看書(shū)，可是剛剛翻開(kāi)又興致索然，百無(wú)聊賴(lài)中掬起泉水去澆芭蕉。那淅瀝水聲驚動(dòng)了正在玩耍的兒童，他們還以為驟然下起雨來(lái)。這兒以詩(shī)人的'閑散無(wú)聊與兒童的天真爛漫相比較，一個(gè)“戲”字，一個(gè)“誤”字起到相互映襯的作用，而情景宛然，含有無(wú)窮樂(lè )趣，寫(xiě)出了詩(shī)人的恬靜閑適，抒發(fā)了詩(shī)人對鄉村生活的喜愛(ài)之情。詩(shī)人善于捕捉生活中瞬間的形象和自己偶然觸發(fā)的興會(huì )，在這兩句中也得到生動(dòng)的顯示。
閑居原文、翻譯及賞析7
原文：
閑居初夏午睡起·其一
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。
日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。
譯文：
梅子味道很酸，吃過(guò)之后，余酸還殘留在牙齒之間；芭蕉初長(cháng)，而綠陰映襯到紗窗上。春去夏來(lái)，日長(cháng)人倦，午睡后起來(lái)，情緒無(wú)聊，閑著(zhù)無(wú)事觀(guān)看兒童戲捉空中飄飛的柳絮。
注釋?zhuān)?/strong>
�、琶纷樱阂环N味道極酸的果實(shí)。軟齒牙：一作濺齒牙，指梅子的酸味滲透牙齒。
�、瓢沤斗志G：芭蕉的`綠色映照在紗窗上。與窗紗：《四部備要》本《誠齋集》作“上窗紗”，此據《楊萬(wàn)里選集》。與，給予的意思。
�、菬o(wú)情思：沒(méi)有情緒，指無(wú)所適從，不知做什么好。思，意，情緒。
�、茸搅ǎ簯蜃娇罩酗w舞的柳絮。柳花，即柳絮。
賞析：
作品賞析
【注釋】：1、題原作“初夏”，作者原缺，據《楊萬(wàn)里選集》改補。2、軟原作“濺”．據《楊萬(wàn)里選集》改。這里作滲透解。3、與：給予的意思。原作“上”，據《楊萬(wàn)里選集》改。4、捉柳花：戲捉空中飛舞的柳絮。按：《重論文齋筆錄》卷九：“梅子留酸”、“笆蕉分綠”已是初夏風(fēng)景，安得復有柳花可捉乎?’
閑居原文、翻譯及賞析8
原文
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
注解
�。�、墟里：村落；
�。�、孤煙：炊煙。
�。�、接輿：這里北裴迪。
韻譯
寒山轉變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。我柱杖佇立在茅舍的門(mén)外，迎風(fēng)細聽(tīng)著(zhù)那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的.炊煙一縷縷飄緲。又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
評析
這是寫(xiě)景之詩(shī)，描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛比自己。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術(shù)意境，抒發(fā)了閑居之樂(lè )和對友人的真切情誼。
開(kāi)頭二句寫(xiě)景，著(zhù)意刻畫(huà)水色山光之可愛(ài)，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。三、四兩句，轉而寫(xiě)情。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，神馳邈遠，自由自在。五、六句又間寫(xiě)景致。渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風(fēng)物。最后兩句再寫(xiě)人情。接輿、五柳、潔身自好，高風(fēng)脫俗。風(fēng)光無(wú)限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！
詩(shī)起句工對，頷聯(lián)反而不對，實(shí)屬不入格。喻守真疑為首聯(lián)與頷聯(lián)顛倒錯亂，如若對調，則平仄格律既不失粘，且在意義上比較自然�！耙姓取本涫强�，接看“寒山”；“臨風(fēng)”句是聽(tīng)，接聽(tīng)“秋水”。此說(shuō)有獨到之處。
閑居原文、翻譯及賞析9
原文
輞川閑居贈裴秀才迪
王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
注釋
1、輞川：水名，在今陜西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。
2、轉蒼翠：一作“積蒼翠”。轉：轉為，變?yōu)�。蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。
3、潺湲：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。
4、聽(tīng)暮蟬：聆聽(tīng)秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。
5、渡頭：渡口。余：又作“馀”。
6、墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門(mén)看到的第一縷村煙。
7、值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國人，好養性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。
8、五柳：陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
譯文
寒山轉變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。
我柱杖佇立在茅舍的門(mén)外，迎風(fēng)細聽(tīng)著(zhù)那暮蟬的吟唱。
渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。
又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
創(chuàng )作背景
裴迪是王維的好友，兩人同隱終南山，常常在輞川“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書(shū)·王維傳》）。此詩(shī)就是他們的彼此酬贈之作。
賞析
此詩(shī)所要極力表現的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫(huà)。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與裴迪的'閑居之樂(lè )。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫(xiě)得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
此詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè )完美結合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè )和對友人的真切情誼。
“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲�！笔茁�(lián)寫(xiě)山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著(zhù)天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象�！稗D”和“日”用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結合的畫(huà)面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙�！鳖i聯(lián)寫(xiě)原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見(jiàn)匠心的�！靶胬锷瞎聼煛�，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱(chēng)道�！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地�！靶胬锷瞎聼煛�，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻�！吧稀弊�，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當的高度。
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時(shí)間特征的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀(guān)存在，而是畫(huà)在人眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀(guān)的過(guò)濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬�！边@就是詩(shī)人的形象。柴門(mén)，表現隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現年事已高和意態(tài)安閑。柴門(mén)之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明有幾分相似。事實(shí)上，王維對那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前�！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯�，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉�！睂�(shí)則，生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱(chēng)五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè )，至于此極��！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈字，也便有了著(zhù)落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結合的。柴門(mén)、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫(xiě)景。五柳，雖是典故，但對王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門(mén)之外，這是自然而然的。
作者簡(jiǎn)介
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著(zhù)名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號摩詰居士。出身河東王氏，開(kāi)元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(cháng)安時(shí)，王維被迫受偽職。長(cháng)安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞，故世稱(chēng)“王右丞”。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè )等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(cháng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！贝嬖�(shī)400余首。著(zhù)作有《王右丞集》、《畫(huà)學(xué)秘訣》。
閑居原文、翻譯及賞析10
閑居寄諸弟
秋草生庭白露時(shí)，故園諸弟益相思。
盡日高齋無(wú)一事，芭蕉葉上獨題詩(shī)。
翻譯
白露時(shí)節秋草長(cháng)滿(mǎn)庭院，我更加的加思念諸弟。
整日在高齋無(wú)事可做，于是在芭蕉葉上獨自題詩(shī)消遣。
注釋
諸弟：作者諸弟居長(cháng)安故園。其懷諸弟詩(shī)，集中近二十首，可知其手足情深。
白露：二十四節氣之一，在陽(yáng)歷每年九月八日前后。
故園：作者故園當在長(cháng)安韋曲，位于杜陵之側。
高齋：指作者閑居處。
芭蕉：古人多于芭蕉葉上書(shū)寫(xiě)，僧懷素即植芭蕉以練字，又芭蕉心為愁之象征。
賞析
“秋草生庭白露時(shí)，故園諸弟益相思”，值此白露時(shí)節，秋草已生滿(mǎn)庭院，更加思念遠在長(cháng)安的親人�！扒锊荨�、“白露”更加形象的體現出秋天的清冷，為下文抒別情離思定下基調。南朝宋詩(shī)人謝惠連有《搗衣》詩(shī)，亦寫(xiě)秋景秋意，其中有云“白露滋園菊，秋風(fēng)落庭槐”，韋詩(shī)與之如出一轍。所不同者，謝詩(shī)寫(xiě)思念丈夫，韋詩(shī)寫(xiě)思念諸弟而已。
唐代草書(shū)大家懷素與韋應物生活在同一時(shí)代，年歲也相仿。據說(shuō)懷素在寺院附近種有一萬(wàn)多株芭蕉樹(shù)，芭蕉長(cháng)大后，他摘下芭蕉葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由于沒(méi)日沒(méi)夜地練，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘。于是想了個(gè)辦法，干脆帶了筆墨站在芭蕉樹(shù)前，對著(zhù)鮮葉書(shū)寫(xiě)。就算太陽(yáng)照得他如煎似熬，刺骨的北風(fēng)凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧。寫(xiě)完一處，再寫(xiě)另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字的故事，在當時(shí)就頗為流傳。詩(shī)人戴叔倫比韋應物大五歲，晚年上表請為道士，他寫(xiě)過(guò)一首《贈鶴林上人》絕句：“日日澗邊尋茯苓，巖扉常掩鳳山青。歸來(lái)掛衲高林下，自剪芭蕉寫(xiě)佛經(jīng)�！笨梢�(jiàn)在芭蕉葉上寫(xiě)字、抄經(jīng)卷在當時(shí)已形成一種風(fēng)氣。據統計，“芭蕉”意象在《全唐詩(shī)》中出現過(guò)七十次，多與思人有關(guān)。詩(shī)人于百無(wú)聊賴(lài)中，乃于芭蕉葉上題詩(shī)�！蔼殹弊值倪\用更突現思弟心情之急，更見(jiàn)情深意長(cháng)。
這首詩(shī)并無(wú)太高深的思想，也無(wú)特別突出的藝術(shù)技巧，只是以“芭蕉題詩(shī)”一句畫(huà)龍點(diǎn)睛，表達出一種生活化的細微感觸和情懷。其實(shí)，中國的古詩(shī)，都特別富有這種“瑣屑”的'韻致。這種“瑣屑”，可以是感情上的，也可以是生活上的。感情往往因為平淡而愈顯得真實(shí)，沒(méi)有大喜大悲的做作，只是平心靜氣，節制簡(jiǎn)潔。不僅如此，在遣詞布局上，韋詩(shī)也都以淡泊質(zhì)樸見(jiàn)長(cháng)�？傊�，用瑣屑細致的描寫(xiě)手法來(lái)表達自己深沉的思想情感，沒(méi)有磅礴的氣勢，卻以微小的細節打動(dòng)人；沒(méi)有華麗的語(yǔ)言修飾，卻在平淡中見(jiàn)真知，這是韋應物寫(xiě)詩(shī)的一大法寶。與之相比，韓愈喜歡劍走偏鋒，用一些怪的字句，不免有逞奇之弊。白居易的詩(shī)雖然平易，但在布局上往往過(guò)于講究回環(huán)曲折，與韋詩(shī)相比，又少了一份古樸溫厚之氣。
閑居原文、翻譯及賞析11
原文
雨過(guò)分畦種瓜，旱時(shí)引水澆麻。共幾個(gè)田舍翁，說(shuō)幾句莊家話(huà)。瓦盆邊濁酒生涯。醉里乾坤大，任他高柳清風(fēng)睡煞。
譯文
雨過(guò)之后就分畦種瓜，天旱時(shí)就引來(lái)水澆麻。幾個(gè)種田的老人在一起，討論一些關(guān)于種植莊稼的話(huà)題，用大大的瓦盆盛酒來(lái)過(guò)日子，醉的時(shí)候就感覺(jué)乾坤如此之大。任憑他高柳清風(fēng)我也一樣的.睡覺(jué)。
注釋
畦：田垠。
田舍翁：種田的人。
盧摯
盧摯（1242—1314），字處道，一字莘老；號疏齋，又號蒿翁。元代涿郡（今河北省涿縣）人。至元5年（1268）進(jìn)士，任過(guò)廉訪(fǎng)使、翰林學(xué)士。詩(shī)文與劉因、姚燧齊名，世稱(chēng)“劉盧”、“姚盧”。與白樸、馬致遠、珠簾秀均有交往。散曲如今僅存小令。著(zhù)有《疏齋集》（已佚）《文心選訣》《文章宗旨》，傳世散曲一百二十首。有的寫(xiě)山林逸趣，有的寫(xiě)詩(shī)酒生活，而較多的是“懷古”，抒發(fā)對故國的懷念。今人有《盧疏齋集輯存》，《全元散曲》錄存其小令。
閑居原文、翻譯及賞析12
輞川閑居贈裴秀才迪
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。(馀一作余)
復值接輿醉，狂歌五柳前。
賞析
本首詩(shī)所要極力表現的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫(huà)。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè )。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫(xiě)得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
此詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè )完美結合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè )和對友人的真切情誼。
“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲�！笔茁�(lián)寫(xiě)山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著(zhù)天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象�！稗D”和“日”用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結合的畫(huà)面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙�！鳖i聯(lián)寫(xiě)原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見(jiàn)匠心的�！靶胬锷瞎聼煛�，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱(chēng)道�！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地�！靶胬锷瞎聼煛�，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻�！吧稀弊�，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當的高度。
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時(shí)間特征的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀(guān)存在，而是畫(huà)在人眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀(guān)的過(guò)濾而帶上了感情色彩。頷聯(lián)：“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬�！边@就是詩(shī)人的形象。柴門(mén)，表現隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現年事已高和意態(tài)安閑。柴門(mén)之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明有幾分相似。
事實(shí)上，王維對那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的.，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前�！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯�，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉�！睂�(shí)則，生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱(chēng)五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè )，至于此極��！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈字，也便有了著(zhù)落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結合的。柴門(mén)、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫(xiě)景。五柳，雖是典故，但對王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門(mén)之外，這是自然而然的。
譯文及注釋
譯文
黃昏時(shí)寒冷的山野變得更加蒼翠，秋水日夜緩緩流淌。
我拄著(zhù)拐杖佇立在茅舍的門(mén)外，迎風(fēng)細聽(tīng)著(zhù)那暮蟬的吟唱。
渡口一片寂靜，只剩斜照的落日，村子里升起縷縷炊煙。
又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
注釋
輞川：水名，在今陜西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。
轉蒼翠：一作“積蒼翠”。轉：轉為，變?yōu)�。蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。
潺湲（chán yuán）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。
聽(tīng)暮蟬：聆聽(tīng)秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。
渡頭：渡口。余：又作“馀”。
墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門(mén)看到的第一縷村煙。
值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國人，好養性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。
五柳：陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
創(chuàng )作背景
裴迪是王維好友，兩人都隱居在終南山，常常在輞川“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”。這首詩(shī)就是王維寫(xiě)給裴迪的酬贈詩(shī)。
閑居原文、翻譯及賞析13
閑居初夏午睡起·其一
楊萬(wàn)里〔宋代〕
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。
日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。
譯文及注釋
譯文
吃過(guò)梅子后，余酸還殘留在牙齒之間，芭蕉的綠色映照在紗窗上。漫長(cháng)的夏日，從午睡中醒來(lái)不知做什么好，只懶洋洋的看著(zhù)兒童追逐空中飄飛的柳絮。
注釋
梅子：一種味道極酸的果實(shí)。軟齒牙：一作濺齒牙，指梅子的酸味滲透牙齒。芭蕉分綠：芭蕉的綠色映照在紗窗上。與窗紗：《四部備要》本《誠齋集》作“上窗紗”，此據《楊萬(wàn)里選集》。與，給予的意思。無(wú)情思：沒(méi)有情緒，指無(wú)所適從，不知做什么好。思，意，情緒。捉柳花：戲捉空中飛舞的`柳絮。柳花，即柳絮。
簡(jiǎn)析
這首詩(shī)寫(xiě)作者午睡初起，沒(méi)精打采，當看到追捉柳絮的兒童時(shí)，童心復萌，便不期然地沉浸其中了。
芭蕉分綠，柳花戲舞，詩(shī)人情懷也同有、景物一樣清新閑適，童趣橫生。兒童捉柳花，柳花似也有了無(wú)限童心，在風(fēng)中與孩童們捉迷藏。不時(shí)有笑聲漾起，詩(shī)人該是從睡夢(mèng)中被它叫醒的。首二句點(diǎn)明初夏季節，后二句表明夏日晝長(cháng)，百無(wú)聊賴(lài)之意。
這首詩(shī)選用了梅子、芭蕉、柳花等物象來(lái)表現初夏這一時(shí)令特點(diǎn)。詩(shī)人閑居鄉村，初夏午睡后，悠閑地看著(zhù)兒童撲捉戲玩空中飄飛的柳絮，心情舒暢。詩(shī)中用“軟”字，表現出他的閑散的意態(tài)；“分”字也很傳神，意蘊深厚而不粘滯；尤其是“閑”字，不僅淋漓盡致地把詩(shī)人心中那份恬靜閑適和對鄉村生活的喜愛(ài)之情表現出來(lái)，而且非常巧妙地呼應了詩(shī)題。
楊萬(wàn)里
楊萬(wàn)里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。南宋著(zhù)名詩(shī)人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)為“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠齋”二字，故學(xué)者稱(chēng)其為“誠齋先生”。楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他創(chuàng )造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(cháng)。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國感情的作品。著(zhù)有《誠齋集》等。
閑居原文、翻譯及賞析14
原文：
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭馀落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
注釋?zhuān)?/strong>
輞川：水名，在今陜西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問(wèn)的別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。
裴迪：詩(shī)人，王維的好友，與王維唱和較多。
轉蒼翠：一作“積蒼翠”。轉，轉為，變?yōu)�。蒼翠，青綠色。
潺湲（chán yuán）：水流聲。這里指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。
聽(tīng)暮蟬：聆聽(tīng)秋后的蟬兒的鳴叫。暮蟬，秋后的蟬，這里是指蟬的叫聲。
渡頭：渡口。
余：又作“馀”。
孤煙：炊煙。
墟里：村落。孤煙：直升的炊煙。
接輿：春秋楚隱士，裝狂遁世。在這里是代指裴迪。五柳：即五柳先生陶淵明。這是詩(shī)人自比。
復值接輿醉，狂歌五柳前：值，遇到。接輿，陸通先生的字。接輿是春秋時(shí)楚國人，好養性，假裝瘋狂，不出去做官。在這里以接輿比裴迪。五柳，陶淵明。這里詩(shī)人以“五柳先生”自比。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
翻譯：
秋天的山略顯寒意但也愈加顯得郁郁蔥蔥，那條小河也開(kāi)始緩緩流淌。
我拄杖倚在我家柴屋門(mén)前，和著(zhù)風(fēng)的方向聽(tīng)著(zhù)日暮時(shí)分蟬的鳴叫。
夕陽(yáng)的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。
又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶淵明的我前發(fā)酒狂。
賞析：
這首詩(shī)所要極力表現的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機的田園山水畫(huà)。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè )。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，把詩(shī)人安逸的'神態(tài)，超然物外的情致，寫(xiě)得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
《新唐書(shū)。王維傳》：“別墅在輞川，地奇勝……與裴迪游其中，賦詩(shī)相酬為樂(lè )�！边@首詩(shī)即與裴迪相酬為樂(lè )之作。
這是一首詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè )完美結合的五律。首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象。風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè )和對友人的真切情誼。
“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲�！笔茁�(lián)寫(xiě)山中秋景。時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著(zhù)天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象�！稗D”和“日”用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，這一“轉”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結合的畫(huà)面。
“渡頭余落日，墟里上孤煙�！鳖i聯(lián)寫(xiě)原野暮色。夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見(jiàn)匠心的�！靶胬锷瞎聼煛�，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)。但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱(chēng)道�！岸深^余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地�！靶胬锷瞎聼煛�，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻�！吧稀弊�，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當的高度。
首、頸兩聯(lián)，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時(shí)間特征的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀(guān)存在，而是畫(huà)在人眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀(guān)的過(guò)濾而帶上了感情色彩。那么，詩(shī)人的形象是怎樣的呢？請看頷聯(lián)：“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬�！边@就是詩(shī)人的形象。柴門(mén)，表現隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現年事已高和意態(tài)安閑。柴門(mén)之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實(shí)上，王維對那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前�！碧瘴摹段辶壬鷤鳌返闹魅斯�，是一位忘懷得失、詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉�！睂�(shí)則，這位先生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱(chēng)五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的贊許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè )，至于此極��！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈字，也便有了著(zhù)落。
頷聯(lián)和尾聯(lián)，對兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結合的。柴門(mén)、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫(xiě)景。五柳，雖是典故，但對王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門(mén)之外，不也是自然而然的嗎？
【閑居原文、翻譯及賞析】相關(guān)文章：
閑居原文、翻譯及賞析10-12
《閑居》原文翻譯及賞析07-15
《閑居》原文翻譯及賞析9篇07-15
《閑居》原文翻譯及賞析(9篇)07-15
《閑居》原文翻譯及賞析精選9篇07-15
《閑居》原文翻譯及賞析(集合9篇)07-15
《輞川閑居贈裴秀才迪》原文翻譯及賞析11-30
輞川閑居贈裴秀才迪原文翻譯賞析02-06
輞川閑居贈裴秀才迪原文翻譯及賞析10-07