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《人君之欲平治天下而垂榮名者》閱讀練習及答案
原文：
人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；故絕江海者托于船，致遠道者托于乘，欲霸王者托于賢。是故呂尚聘，而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也。紂用惡來(lái)，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也。
楊因見(jiàn)趙簡(jiǎn)主曰：“臣居鄉三逐，事君五去，聞君好士，故走來(lái)見(jiàn)�！焙�(jiǎn)主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進(jìn)諫曰：“居鄉三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士，見(jiàn)過(guò)八矣�！焙�(jiǎn)主曰：“子不知也。夫美女者，丑婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也�！彼斐鲆�(jiàn)之，因授以為相，而國大治。
子路問(wèn)于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖�！弊勇吩唬骸爸行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？”
無(wú)常安之國，無(wú)恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也。夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也。
�。ㄈ〔挠凇墩f(shuō)苑·卷八》）
譯文：
君王要想使天下安定太平，把光榮的名聲流傳到后世，一定要尊重賢臣，謙虛地對待士人。朝廷沒(méi)有賢臣，就像鴻鵠沒(méi)有翅膀一樣，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達到自己心中想要到達的地方；所以越過(guò)江海的人要依靠船只，到達遠方的人要依靠車(chē)馬，想要稱(chēng)霸成王的人要依靠賢士。因此，呂尚被聘用，天下人就知道商將要滅亡，周將要稱(chēng)王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齊、秦一定會(huì )稱(chēng)霸了。紂王任用惡來(lái)，齊國任用蘇秦，秦王任用趙高，天下人就知道他們將要滅亡了。
楊因求見(jiàn)趙簡(jiǎn)主，說(shuō)：“我在家鄉，三次被人驅逐，侍奉國君，又有五次被撤職；聽(tīng)說(shuō)您喜愛(ài)士人，特地跑來(lái)見(jiàn)您�！壁w簡(jiǎn)主聽(tīng)了，停止吃飯，嘆息不已，直起身子，跪著(zhù)行走。左右的人上前勸諫說(shuō)：“在家鄉三次被人驅逐，這說(shuō)明他不受大家歡迎；事奉國君五次被撤職，這說(shuō)明他對國君不忠；現在您看中的這個(gè)人，已經(jīng)被人指出八次過(guò)失了�！壁w簡(jiǎn)主說(shuō)：“你們不知道啊，美女是丑婦的仇敵；品德高尚的君子，是被亂世所疏遠的；正直的行為，是邪惡壞人所憎惡的�！庇谑浅鋈ソ右�(jiàn)楊因，并授給他相位，國家治理得很好。
子路問(wèn)孔子說(shuō)：“怎樣治理國家？”孔子回答說(shuō)：“（治理國家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些沒(méi)有才能的人�！弊勇氛f(shuō)：“晉國的中行氏尊重賢能，輕視那些沒(méi)有才能的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說(shuō)：“中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他；賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”
沒(méi)有永遠安定的國家，沒(méi)有一直自覺(jué)的人民；得到賢能的人才國家就安定昌盛，失去賢能的人才國家形勢就會(huì )變得危急甚至國家滅亡，自古至今，沒(méi)有不這樣的。明鏡是用來(lái)清晰地反映外物，過(guò)去是用來(lái)認識現實(shí)的。知道厭惡那些歷史上導致國家動(dòng)蕩滅亡的方法，卻不去追求、學(xué)習那些歷史上讓國家安定昌盛的方法，那么與倒退著(zhù)跑卻想要追上前面的人的行為沒(méi)有差別。
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