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戰國策《范雎說(shuō)秦王》原文及注釋及譯文及鑒賞
在日復一日的學(xué)習中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？以下是小編精心整理的戰國策《范雎說(shuō)秦王》原文及注釋及譯文及鑒賞文言文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
范雎至秦，王庭迎范雎①，敬執賓主之禮。范雎辭讓。是日見(jiàn)范雎，見(jiàn)者無(wú)不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無(wú)人。秦王跪而進(jìn)曰：“先生何以幸教寡人?”范雎曰：“唯唯�！庇虚g，秦王復請，范雎曰：“唯唯�！比羰钦呷�，秦王跽曰②：“先生不幸教寡人乎?”
范雎謝曰：“非敢然也。臣聞昔者呂尚之遇文王也③，身為漁父而釣于渭陽(yáng)之濱耳。若是者，交疏也④。已一說(shuō)而為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無(wú)天子之德，而文、武無(wú)與成其王也。今臣，羈旅之臣也⑤，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事、處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問(wèn)而不對者是也。
“臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂(yōu)，漆身而為厲，被發(fā)而為狂⑥，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死，五霸之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇而死⑦。死者，人之所必不免。處必然之勢，可以少有補于秦。此臣之所大愿也，臣何患乎?
“伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行而晝伏，至于菱水⑧，無(wú)以餬其口，膝行蒲伏，乞食于吳市，卒興吳國，闔閭為霸。使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚不復見(jiàn)，是臣說(shuō)之行也，臣何憂(yōu)乎?箕子、接輿⑨，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無(wú)益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎?
“臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見(jiàn)臣盡忠而身蹶也⑩，因以杜口裹足，莫肯向秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身暗惑，無(wú)與昭奸(11)，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也�！�
秦王跪曰：“先生是何言也!夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生(12)，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此!事無(wú)大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無(wú)疑寡人也�！�
范雎再拜，秦王亦再拜。
注釋
�、俜饿�(ju)：字叔，戰國時(shí)魏人。先隨須賈使齊，齊襄王重其才，給予賞賜，未受�；匚汉�，須賈向魏相魏齊舉報此事，認為他出賣(mài)了國家機密，被鞭笞，裝死方得脫。后隨秦國的謁者王稽逃到秦國，上書(shū)秦昭王，被任為相，取代了穰侯(昭王之舅父)。王：秦昭王，公元前306—251年在位。②跽(ji)：長(cháng)跪。古人常以?xún)上ブ?zhù)地、臀部貼緊腳跟謂之坐，離開(kāi)腳跟謂之跪，跪而直腰挺身謂之跽(長(cháng)跪)。③呂尚：姜太公，字子牙，又稱(chēng)太公望，封于呂，故稱(chēng)呂尚。文王：周文王。傳說(shuō)姜太公垂釣于渭陽(yáng)(今陜西歧縣渭水之北)之濱，文王與他一見(jiàn)如故，立為統軍太師，后助武王滅紂。④交疏：交誼不深。⑤羈旅：他鄉作客之人。⑥厲：通“癩”，以漆涂身，使皮腫癩，改形變貌。被發(fā)：披發(fā)。⑦烏獲：秦武王的力士。奔、育：孟奔、夏育，衛國勇士。⑧伍子胥：春秋時(shí)楚人，名員，其父兄均被楚平王殺害，他逃奔吳國，助吳王闔閭伐楚陷郢，報父兄之仇。橐(tuo)：麻布袋子。昭關(guān)：今安徽含山縣西北小峴山上。菱水：即溧水，在今江蘇溧陽(yáng)縣。⑨箕子：商紂王叔父，名胥余，官太師，封于箕(今山西太谷東)。因諫紂王被囚，披發(fā)作瘋癲。接輿：陸通，春秋時(shí)楚國隱者，曾披發(fā)裝瘋避世。⑩蹶(jue)：跌倒，此指死亡。(11)保傅：泛指輔助天子和輔教諸侯子弟的官員。此指宮內女保、女傅等女官。昭奸：辨別奸邪。昭，覺(jué)察。(12)慁(hun)：同“溷”，打亂，煩擾。
翻譯
范雎到了秦國，秦昭王迎他于朝廷之上，并以賓主之禮恭敬地接待他。范雎辭讓?zhuān)桓医邮�。當日，秦昭王立刻召�?jiàn)范雎。在場(chǎng)的人見(jiàn)范雎受到如此隆重之禮，沒(méi)有一個(gè)不驚訝失色的。秦昭王叫左右的人離開(kāi)，宮中空無(wú)一人。這時(shí)，秦昭王跪在地下，膝行向前，問(wèn)道：“先生有什么辦法指教我呢?”范雎“嗯嗯”兩聲，沒(méi)有回答。過(guò)了一會(huì )，秦昭王再次請求，范雎仍然“嗯嗯”兩聲，像這樣一連重復了三次。秦昭王直挺挺地跪著(zhù)說(shuō)：“先生不愿指教我了嗎?”
范雎忙謝罪說(shuō)：“我不敢這樣啊!我聽(tīng)說(shuō)呂尚當初遇見(jiàn)文王之時(shí)，是一個(gè)在渭水北岸釣魚(yú)的漁夫，與周文王的關(guān)系是很生疏的。但文王聽(tīng)他一席話(huà)后就立他為太師，同車(chē)載他歸去，這是因為他講的道理很深刻。所以，文王用呂尚果然取得了很大的成功，最后統一天下，做了帝王。假如文王疏遠呂尚，不同他深入討論，即使周天子沒(méi)有做帝王的德性，文王和武王也沒(méi)有辦法成就他的王業(yè)�，F在，我只是一個(gè)客居秦國的人，與大王交情生疏，而我要說(shuō)的都是匡正人君人臣的事，處于別人至親骨肉之間。我愿意表達自己淺陋的忠言，但我不知道大王愿不愿聽(tīng)，所以大王三次詢(xún)問(wèn)我都沒(méi)有回答，原因就在這里。
“我不是有所害怕不敢講話(huà)，我知道今天在大王面前講了話(huà)，明天可能會(huì )被誅殺，但我不怕。大王果真照我的話(huà)去做，死亡不足以成為我的禍患;放逐不會(huì )使我感到憂(yōu)傷;漆身生癩，披發(fā)佯狂，也不足以成為我的恥辱。圣明的五帝也死，仁愛(ài)的三王也死，賢能的五霸也死，大力士的烏獲也死，勇猛的孟奔、夏育也死。死，是人人所不能避免的。如果我處于必死的境地，而對秦國稍微有些補益，這就是我最大的愿望了，我有什么憂(yōu)慮的呢?
“從前，伍子胥藏在麻布袋中逃出昭關(guān)，夜晚趕路，白天躲藏，到了溧水，沒(méi)有食物充饑，爬行著(zhù)，在吳國的街頭討飯。后來(lái)，他輔佐吳國興盛，使闔閭成為霸主。假如我能像伍子胥一樣進(jìn)獻計謀，即使受到囚禁，終生不得與大王相見(jiàn)，但我的主張只要被采用，我又有什么憂(yōu)慮呢?箕子和接輿，漆身生癩，披發(fā)裝瘋，對殷朝和楚國毫無(wú)益處。假使我同箕子、接輿一樣，但對你這位賢明之主有所補益，這就是我莫大的榮耀，我又有什么恥辱呢?
“我所害怕的，只是在我死以后，天下之人見(jiàn)我盡忠而被殺，因而閉著(zhù)嘴巴，停止腳步，不肯到秦國來(lái)了。大王，你上怕太后的威嚴，下被奸臣的媚態(tài)所迷惑，住在深宮中，隨時(shí)都有保傅照料，所以一生昏惑不明，沒(méi)有人與你一起洞察奸邪。結果，大則宗廟國家傾覆滅亡，小則自身孤立危險。這是我最擔心的啊!至于窮困恥辱的事，死亡的憂(yōu)患，我是不怕的。我死而秦國得到了治理，比我活在世上還有意義�！�
秦王長(cháng)跪著(zhù)說(shuō)：“先生何必這樣說(shuō)呢!秦國處在偏僻遙遠的地方，我又愚陋無(wú)能，幸好先生來(lái)到這里，這是上天安排，要我煩擾先生，以保存我先王的宗廟啊!我能夠得到先生的教導，這是上天保佑先王，不舍棄我這個(gè)孤危之人。先生何必說(shuō)這樣的話(huà)呢!今后，無(wú)論大事小事，上到太后，下至大臣，希望先生全都指教于我，不要懷疑我的真誠!”
范雎向秦王拜了兩拜，秦昭王也回拜了兩拜。
鑒賞
本文記述了范雎自魏到秦，受到秦昭王初次接見(jiàn)時(shí)的談話(huà)情景，表現范雎作為政治家的機敏與權謀，以及秦昭王欲建霸業(yè)而禮賢下士的風(fēng)范。
文章通過(guò)對話(huà)，著(zhù)重刻畫(huà)了范雎的形象。
范雎到秦，本意是謀取高官顯位，但剛與秦昭王接觸，不便開(kāi)口。所以，他在與秦昭王的對談中，采取了步步為營(yíng)、曲折迂回的戰術(shù)。首先，他開(kāi)始對秦昭王的三問(wèn)而不作答，吞吞吐吐，欲言又止，目的是試探秦昭王的用意，讓秦昭王表明態(tài)度，自入甕中。其次，當秦昭王長(cháng)跪不起時(shí)，范雎看出秦昭王的一點(diǎn)真心，便先談“交疏”與“言深”的關(guān)系，并提自己要談的都是“匡君臣之事，處人骨肉之間”的大事，引起秦昭王的重視。再次，強調自己盡忠不避死，怕的是盡忠被殺，天下賢士不再來(lái)秦國，表示自己完全是為秦國著(zhù)想，進(jìn)一步拴住秦昭王之心。又次，指出秦昭王的危險處境，上有太后威嚴，下有奸臣迷惑，深宮有保傅的纏繞，不明時(shí)事，不辨奸邪，大則亡國，小則孤己。再度引起秦昭王的震驚與重視。最后，說(shuō)明自己不怕窮辱死亡之事，只要秦國治理好，強大繁盛，自己雖死勝生，再次表明對秦國的愚忠之心，使秦昭王感到他真是一位忠于秦國的難得之才，不得不依靠和重用他。后來(lái)，秦昭王只得表示態(tài)度：今后國家大事，上到太后，下及大臣，均拜托范雎定奪處理。至此，范雎欲謀高位的目的已達到，故以二人雙拜結束。
全文以“對話(huà)”行文，敘事簡(jiǎn)潔，對答中已顯現人物的聲容音貌、性格特征。如秦昭王的懇摯和急切心理，范雎的老謀深算、精于權術(shù)的政客嘴臉。故《古文觀(guān)止》的編者在文末評論說(shuō)：“范雎自魏至秦，欲去穰侯而奪之位。穰侯以太后弟，又有大功于秦，去之豈是容易?始言交疏言深，再言盡忠不避死亡，翻來(lái)復去，只是不敢言。必欲吾之說(shuō)，千穩萬(wàn)穩;秦王之心，千肯萬(wàn)肯，而后一。吾畏其人�！贝嗽u甚當，令人震懾。
創(chuàng )作背景
《范雎說(shuō)秦王》是一篇記錄戰國時(shí)期著(zhù)名政治家、軍事謀略家范雎游說(shuō)秦昭王的歷史散文。這篇散文出自《戰國策·秦策三》，雖然作者不詳，但其背后的歷史背景和人物關(guān)系卻相當清晰。
范雎原為魏國人，因遭受政治迫害而逃離至秦國。當時(shí)，秦國正處于政治的動(dòng)蕩的時(shí)期，太后和穰侯等權臣把持朝政，使得秦昭王無(wú)法真正掌握國家大權。范雎到達秦國后，面對的是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰和機遇的政治環(huán)境。他深知，如果不排擠出太后、穰侯等權臣，自己便無(wú)法在秦國立足，更無(wú)法施展自己的政治才華。因此，他決心通過(guò)游說(shuō)的方式，向秦昭王陳述自己的政治主張，為秦國的發(fā)展獻計獻策。
在《范雎說(shuō)秦王》中，范雎巧妙地運用了各種游說(shuō)技巧，向秦昭王展示了自己的才華和遠見(jiàn)。他首先以呂尚（姜尚，即姜子牙）和伍子胥為例，向秦昭王說(shuō)明了自己雖為客卿，但愿意為秦國的發(fā)展盡心盡力。接著(zhù)，他分析了秦國的內外形勢，提出了遠交近攻的戰略方針，并強調了加強王權的重要性。范雎的游說(shuō)不僅打動(dòng)了秦昭王，也贏(yíng)得了他的信任和重用。
作者簡(jiǎn)介
范雎（生卒年不詳），字叔，戰國末期魏國人。他是一位杰出的政治家、軍事謀略家，曾任秦國宰相，因封地在應城，故又稱(chēng)“應侯”。范雎的一生充滿(mǎn)傳奇色彩，他原本只是魏國的一名普通士人，但因遭受政治迫害而逃離至秦國。在秦國，他憑借自己的才華和勇氣，成功游說(shuō)秦昭王，為秦國的發(fā)展獻計獻策，最終成為秦國的重要政治人物。
范雎的政治主張主要包括加強王權、遠交近攻和獎勵軍功等。他主張通過(guò)加強王權來(lái)鞏固國家的統一和穩定；通過(guò)遠交近攻的戰略方針來(lái)拓展國家的領(lǐng)土和勢力范圍；通過(guò)獎勵軍功來(lái)激發(fā)士兵的斗志和戰斗力。這些主張在秦國得到了實(shí)施，為秦國的崛起和統一六國奠定了基礎。
范雎的軍事謀略也備受推崇。他善于運用心理戰術(shù)和智謀來(lái)瓦解敵人的抵抗意志；他提出的“反間計”和“連環(huán)計”等戰術(shù)思想在軍事領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠的影響。范雎的這些政治和軍事主張不僅為秦國的發(fā)展作出了巨大貢獻，也對中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響。
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