山坡羊·驪山懷古 元朝 張養浩

　　驪山四顧，阿房一炬，當時(shí)奢侈今何處？只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹(shù)。列國周齊秦漢楚。贏(yíng)，都變做了土；輸，都變做了土。

　　《山坡羊·驪山懷古》譯文

　　站在驪山上環(huán)望四周，雄偉瑰麗的阿房宮已被付之一炬，當年奢侈的場(chǎng)面現在到哪里去了呢？呈現在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到現在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹(shù)林中了。想想周、齊、秦、漢、楚等國多少帝王為了天下，征戰殺伐，贏(yíng)的如何？輸的如何？不都變做了土！

　　《山坡羊·驪山懷古》注釋

　　山坡羊：曲牌名，又名“山坡里羊”“蘇武持節”。北曲屬中呂宮，以張可久《山坡羊·酒友》為正體，十一句，押九韻，或每句入韻。

　　驪山：在今陜西臨潼縣東南。

　　阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村。

　　一炬：指公元前206年12月，項羽引兵屠咸陽(yáng)，“燒秦宮室，火三月不滅”（見(jiàn)《史記·項羽本紀》。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土�！保ā栋⒎繉m賦》）之嘆息。

　　縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子。

　　列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。

　　《山坡羊·驪山懷古》賞析

　　從王朝的統治者的角度來(lái)看興亡，封建統治者無(wú)論輸贏(yíng)成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。辛辣地批判了封建統治者為爭奪政權而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權后大興土木的奢侈無(wú)度。伴隨著(zhù)各個(gè)王朝的興亡交替，是無(wú)休無(wú)止的破壞，無(wú)數的物質(zhì)文明和精神財富都化為灰燼。

　　驪山（今西安市的東邊），阿房宮當初的宮殿臺基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)：“驪山北構而西折，直走咸陽(yáng)”，阿房宮從驪山建起，再向西直達咸陽(yáng)，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽(yáng)后阿房宮焚毀。張養浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng )作了這首“驪山懷古”小令。

　　開(kāi)頭三句“驪山四顧，阿房一炬，當時(shí)奢侈今何處？”回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當時(shí)的歌臺舞榭、金塊珠礫都已不復存在，詩(shī)人用“今何處”一個(gè)問(wèn)句，強調了對從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆�！痹俨灰�(jiàn)昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。

　　第六七句說(shuō)：“至今遺恨迷煙樹(shù)。列國周齊秦漢楚�！钡饺缃�，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹(shù)之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰國列強直到漢楚之爭，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說(shuō)后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓！元朝統治者在奪得政權之后更奢侈揮霍無(wú)度，全然不顧國庫空虛社會(huì )經(jīng)濟急待調整。

　　張養浩對當時(shí)的狀況心懷不滿(mǎn)，但想到列國的歷史，又覺(jué)得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結局。杜牧說(shuō)阿房宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開(kāi)來(lái)寫(xiě)道：“贏(yíng)，都變做了土；輸，都變做了土�！边@句結尾句式相同的兩句是說(shuō)無(wú)論輸贏(yíng)，奢侈的宮殿最后都會(huì )歸于死亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會(huì )歷史的規律性的概括。張養浩在另一首《山坡羊·潼關(guān)懷古》的結尾說(shuō)：“興，百姓苦；亡，百姓苦�！边@是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來(lái)談的.，封建統治者無(wú)論輸贏(yíng)成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。作者辛辣地批判了封建統治者為爭奪政權而進(jìn)行的殘酷廝殺、焚燒及奪得政權后大興土木的奢侈無(wú)度。它雖不及“潼關(guān)懷古”思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。

　　《山坡羊·驪山懷古》主旨

　　從王朝的統治者的角度來(lái)看興亡，封建統治者無(wú)論輸贏(yíng)成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。辛辣地批判了封建統治者為爭奪政權而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權后大興土木的奢侈無(wú)度。伴隨著(zhù)各個(gè)王朝的興亡交替，是無(wú)休無(wú)止的破壞，無(wú)數的物質(zhì)文明和精神財富都化為灰燼。

　　《山坡羊·驪山懷古》創(chuàng )作背景

　　公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽(yáng)后阿房宮被焚。張養浩在途經(jīng)驪山時(shí)有所感寫(xiě)下了《山坡羊·驪山懷古》這首小令。

山坡羊驪山懷古原文翻譯及賞析3

　　山坡羊·驪山懷古

　　元代：張養浩

　　驪山四顧，阿房一炬，當時(shí)奢侈今何處？只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹(shù)。列國周齊秦漢楚，贏(yíng)，都變做了土；輸，都變做了土。

　　譯文及注釋

　　驪（lí）山四顧，阿（ē）房一炬（jù），當時(shí)奢侈今何處？只見(jiàn)草蕭疏，水縈（yíng）紆（yū）。至今遺恨迷煙樹(shù)。列國周齊秦漢楚。贏(yíng)（yíng），都變做了土；輸，都變做了土。

　　站在驪山上環(huán)望四周，雄偉瑰麗的阿房宮已被付之一炬，當年奢侈的場(chǎng)面現在到哪里去了呢？呈現在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到現在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹(shù)林中了。想想周、齊、秦、漢、楚等國多少帝王為了天下，征戰殺伐，贏(yíng)的如何？輸的如何？不都變做了土！

　　驪山：在今陜西臨潼縣東南。阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村。一炬：指公元前206年12月，項羽引兵屠咸陽(yáng)，“燒秦宮室，火三月不滅”（見(jiàn)《史記·項羽本紀》。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土�！保ā栋⒎繉m賦》）之嘆息�？M紆：形容水流回旋迂曲的樣子。列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　站在驪山上環(huán)望四周，雄偉瑰麗的阿房宮已被付之一炬，當年奢侈的場(chǎng)面現在到哪里去了呢？呈現在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到現在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹(shù)林中了。想想周、齊、秦、漢、楚等國多少帝王為了天下，征戰殺伐，贏(yíng)的.如何？輸的如何？不都變做了土！

　　注釋

　　山坡羊：曲牌名，又名“山坡里羊”“蘇武持節”。北曲屬中呂宮，以張可久《山坡羊·酒友》為正體，十一句，押九韻，或每句入韻。

　　驪山：在今陜西臨潼縣東南。

　　阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村。

　　一炬：指公元前206年12月，項羽引兵屠咸陽(yáng)，“燒秦宮室，火三月不滅”（見(jiàn)《史記·項羽本紀》。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土�！保ā栋⒎繉m賦》）之嘆息。

　　縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子。

　　列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。

　　創(chuàng )作背景

　　公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽(yáng)后阿房宮被焚。張養浩在途經(jīng)驪山時(shí)有所感寫(xiě)下了《山坡羊·驪山懷古》這首小令。

　　主旨

　　從王朝的統治者的角度來(lái)看興亡，封建統治者無(wú)論輸贏(yíng)成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。辛辣地批判了封建統治者為爭奪政權而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權后大興土木的奢侈無(wú)度。伴隨著(zhù)各個(gè)王朝的興亡交替，是無(wú)休無(wú)止的破壞，無(wú)數的物質(zhì)文明和精神財富都化為灰燼。

山坡羊驪山懷古原文翻譯及賞析4

　　山坡羊·驪山懷古

　　驪山四顧，阿房一炬，當時(shí)奢侈今何處？只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹(shù)。列國周齊秦漢楚。贏(yíng)，都變做了土；輸，都變做了土。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　站在驪山上環(huán)望四見(jiàn)，雄偉瑰麗的阿房宮已被付之一炬，當年奢侈的場(chǎng)面現在到哪里去了呢？呈現在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到現在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹(shù)林中了。想想見(jiàn)、齊、秦、漢、楚等國多少帝王為了天下，征戰殺伐，贏(yíng)的如何？輸的如何？不都變做了土！

　　注釋

　　山坡羊：詞牌名。

　　驪山：在今陜西臨潼縣東南。

　　阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村。

　　一炬：指公元前206年12月，項羽引兵屠咸陽(yáng)，“燒秦宮室，火三月不滅”（見(jiàn)《史記·項羽本紀》。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土�！保ā栋⒎繉m賦》）之嘆息。

　　縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子。

　　列國：各國，即見(jiàn)、齊、秦、漢、楚。

　　主旨

　　從王朝的統治者的角度來(lái)看興亡，封建統治者無(wú)論輸贏(yíng)成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。辛辣地批判了封建統治者為爭奪政權而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權后大興土木的奢侈無(wú)度。伴隨著(zhù)各個(gè)王朝的興亡交替，是無(wú)休無(wú)止的破壞，無(wú)數的物質(zhì)文明和精神財富都化為灰燼。

　　賞析

　　從王朝的統治者的角度來(lái)看興亡，封建統治者無(wú)論輸贏(yíng)成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。辛辣地批判了封建統治者為爭奪政權而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權后大興土木的奢侈無(wú)度。伴隨著(zhù)各個(gè)王朝的興亡交替，是無(wú)休無(wú)止的破壞，無(wú)數的物質(zhì)文明和精神財富都化為灰燼。

　　驪山（今西安市的東邊），阿房宮當初的宮殿臺基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)：“驪山北構而西折，直走咸陽(yáng)”，阿房宮從驪山建起，再向西直達咸陽(yáng)，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽(yáng)后阿房宮焚毀。張養浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng )作了這首“驪山懷古”小令。

　　開(kāi)頭三句“驪山四顧，阿房一炬，當時(shí)奢侈今何處？”回顧驪山的歷史，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當時(shí)的歌臺舞榭、金塊珠礫都已不復存在，詩(shī)人用“今何處”一個(gè)問(wèn)句，強調了對從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文“只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆�！痹俨灰�(jiàn)昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的情感分量。

　　第六七句說(shuō)：“至今遺恨迷煙樹(shù)。 列國見(jiàn)齊秦漢楚�！钡饺缃�，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹(shù)之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，見(jiàn)朝、戰國列強直到漢楚之爭，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說(shuō)后人都已遺忘了前朝敗亡的教訓！元朝統治者在奪得政權之后更奢侈揮霍無(wú)度，全然不顧國庫空虛社會(huì )經(jīng)濟急待調整。

　　張養浩對當時(shí)的.狀況心懷不滿(mǎn)，但想到列國的歷史，又覺(jué)得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結局。杜牧說(shuō)阿房宮“楚人一炬，可憐焦土”，作者正是由此引申開(kāi)來(lái)寫(xiě)道：“贏(yíng)， 都 變 做 了 土；輸，都變做了土�！边@句結尾句式相同的兩句是說(shuō)無(wú)論輸贏(yíng)，奢侈的宮殿最后都會(huì )歸于死亡，“都變做了土”，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會(huì )歷史的規律性的概括。張養浩在另一首《山坡羊·潼關(guān)懷古》的結尾說(shuō)：“興，百姓苦；亡，百姓苦�！边@是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來(lái)談的，封建統治者無(wú)論輸贏(yíng)成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。作者辛辣地批判了封建統治者為爭奪?政權而進(jìn)行的殘酷廝殺、焚燒及奪得政權后大興土木的奢侈無(wú)度。它雖不及“潼關(guān)懷古”思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。

　　創(chuàng )作背景

　　公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽(yáng)后阿房宮被焚。張養浩在途經(jīng)驪山時(shí)有所感寫(xiě)下了《山坡羊·驪山懷古》這首小令。

山坡羊驪山懷古原文翻譯及賞析5

　　山坡羊驪山懷古

　　元張養浩

　　驪山四顧，阿房一炬，

　　當時(shí)奢侈今何處？

　　只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。

　　至今遺恨迷煙。

　　列國周齊秦漢楚。

　　贏(yíng)，都變做了土；

　　輸，都變做了土。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　山坡羊：詞牌名。

　　驪山：在今陜西臨潼縣東南。

　　阿房：阿房宮，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村。

　　一炬：指公元前206年12月，引兵屠咸陽(yáng)，燒秦宮室，火三月不滅（見(jiàn)《史記項羽本紀》。故杜牧有楚人一炬，可憐焦土。（《阿房宮賦》）之嘆息。

　　縈紆：形容水流回旋迂曲的樣子。

　　列國：各國，即周、齊、秦、漢、楚。

　　譯文：

　　在驪山上環(huán)望四周，雄偉瑰麗的阿房宮已被付之一炬，當年奢侈的場(chǎng)面現在到哪里去了呢？呈現在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到現在那些遺恨已消失在煙霧彌漫的樹(shù)林中了。想想周、齊、秦、漢、楚等國多少帝王為了天下，征戰殺伐，贏(yíng)的如何？輸的如何？不都變做了土！

　　賞析：

　　從王朝的統治者的角度來(lái)看興亡，封建統治者無(wú)論輸贏(yíng)成敗最終都逃脫不了滅亡的。辛辣地批判了封建統治者為爭奪政權而進(jìn)行的'殘酷廝殺焚燒及奪得政權后大興土木的奢侈無(wú)度。伴隨著(zhù)各個(gè)王朝的興亡交替，是無(wú)休無(wú)止的破壞，無(wú)數的物質(zhì)和精神財富都化為灰燼。

　　驪山（今西安市的東邊），阿房宮當初的宮殿臺基殘存。杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)：驪山北構而西折，直走咸陽(yáng)，阿房宮從驪山建起，再向西直達咸陽(yáng)，規模極其宏大，設施極其奢華。公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽(yáng)后阿房宮焚毀。張養浩途經(jīng)驪山有所感而創(chuàng )作了這首驪山懷古小令。

　　開(kāi)頭三句驪山四顧，阿房一炬，當時(shí)奢侈今何處？回顧驪山的，曾是秦朝宮殿的所在，被大火焚燒之后，當時(shí)的歌臺舞榭、金塊珠礫dou已不復存在，詩(shī)人用今何處一個(gè)問(wèn)句，強調了對從古到今歷史所發(fā)生的巨大變化的感慨，并自然而然地引出了下文只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。再不見(jiàn)昔日豪華的宮殿，只有野草稀疏地鋪在地上，河水在那里迂回的流淌。草的蕭索，水的縈紆更加重了作者懷古傷今的分量。

　　第六七句說(shuō)：至今遺恨迷煙樹(shù)。列國周齊秦漢楚。到如今，秦王朝因奢侈、殘暴而亡國的遺恨已消失在煙樹(shù)之間了。而這種亡國的遺恨不只有秦朝才有，周朝、戰國列強直到漢楚之爭，哪個(gè)不抱有敗亡的遺恨呢？實(shí)際上作者在這里寄托了一種諷刺，是說(shuō)后人dou已遺忘了前朝敗亡的教訓！元朝統治者在奪得政權之后更奢侈揮霍無(wú)度，全然不顧國庫空虛社會(huì )經(jīng)濟急待調整。

　　張養浩對當時(shí)的狀況心懷不滿(mǎn)，但想到列國的歷史，又覺(jué)得從奪得政權，到奢侈暴戾，到最終敗亡，乃是歷代封建王朝的共同結局。杜牧說(shuō)阿房宮楚人一炬，可憐焦土，作者正是由此引申開(kāi)來(lái)寫(xiě)道：贏(yíng)，都變做了土；輸，都變做了土。這句結尾句式相同的兩句是說(shuō)無(wú)論輸贏(yíng)，奢侈的宮殿最后都會(huì )歸于死亡，都變做了土，我們可以看作這是對封建王朝的一種詛咒，更是對封建王朝社會(huì )歷史的規律性的概括。張養浩在另一首《山坡羊潼關(guān)懷古》的結尾說(shuō)：興，百姓苦；亡，百姓苦。這是從百姓的角度看封建王朝的更迭，帶給人民的全是苦難。而這首小令則是從王朝的統治者的角度來(lái)談的，封建統治者無(wú)論輸贏(yíng)成敗最終都逃脫不了滅亡的命運。作者辛辣地批判了封建統治者為爭奪？政權而進(jìn)行的殘酷廝殺、焚燒及奪得政權后大興土木的奢侈無(wú)度。它雖不及潼關(guān)懷古思想深刻，但也提示出了一種歷史的必然，還是比較有意義的。

　　創(chuàng )作背景：

　　公元前206年秦朝滅亡，項羽攻入咸陽(yáng)后阿房宮被焚。張養浩在途經(jīng)驪山時(shí)有所感寫(xiě)下了《山坡羊驪山懷古》這首小令。

　　作者介紹：

　　張養浩（12691329年），漢族，字希孟，號云莊，山東濟南人，元代著(zhù)名散曲。詩(shī)、文兼擅，而以散曲著(zhù)稱(chēng)。代表作有《山坡羊潼關(guān)懷古》等。

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