《今日良宴會(huì )》原文翻譯及賞析
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編整理的《今日良宴會(huì )》原文翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
今日良宴會(huì )
今日良宴會(huì )，歡樂(lè )難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽(tīng)其真。
齊心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據要路津。
無(wú)為守窮賤，坎坷長(cháng)苦辛。
翻譯
今天這么好的宴會(huì )真是美極了，這種歡樂(lè )的場(chǎng)面簡(jiǎn)直說(shuō)不完。
這首箏曲的聲調是多么地飄逸，這是最時(shí)髦的樂(lè )曲出神入化。
有美德的人通過(guò)樂(lè )曲發(fā)表高論，知音者能體會(huì )出音樂(lè )的真意。
音樂(lè )的真意是大家的共同心愿，只是誰(shuí)都不愿意真誠說(shuō)出來(lái)。
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風(fēng)吹散。
為什么不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂(lè )享富貴榮華呢？
不要因貧賤而常憂(yōu)愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
注釋
良宴會(huì )：猶言熱鬧的宴會(huì )。良，善也。
難具陳：猶言難以一一述說(shuō)。具，備也。陳，列。
箏：樂(lè )器。
奮逸：不同凡俗的音響�！�
新聲：指當時(shí)最流行的曲調。指西北鄰族傳來(lái)的胡樂(lè )。
妙入神：稱(chēng)贊樂(lè )調旋律達到高度的完滿(mǎn)調和。
令德：有令德的人，就是指知音者。令，善也。
唱高言：猶言首發(fā)高論。唱，古作“倡”，這里泛用于言談。
真：謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂(lè )的悅耳，而是能用體會(huì )所得發(fā)為高論。
“齊心”句：下面感慨為人人心中所有。同，一致。
申：表達出來(lái)。
奄忽：急遽也。
飆塵：指狂風(fēng)里被卷起來(lái)的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。
策高足：就是“捷足先得”的意思。高足，良馬的代稱(chēng)。
據要路津：是說(shuō)占住重要的位置。要想“先據要路津”，就必須“策高足”。路，路口。津，渡口。
“無(wú)為”句：不要守貧賤，是勸誡的語(yǔ)氣，和‘何不策高足’的反詰語(yǔ)氣相稱(chēng)應，表示一種迫切的心情。
轗軻：指困頓，不得志。
鑒賞
這首詩(shī)寫(xiě)得很別致。全詩(shī)十四句，是主人公一口氣說(shuō)完的，這當然很質(zhì)直。所說(shuō)的內容，不過(guò)是在宴會(huì )上聽(tīng)曲以及他對曲意的理解，這當然很淺近。然而詩(shī)歌看似簡(jiǎn)樸，實(shí)則卻婉曲；看似淺近，實(shí)則深遠。
此詩(shī)開(kāi)頭六句說(shuō)：今天的宴會(huì )啊，真是太棒了！那個(gè)歡樂(lè )勁，簡(jiǎn)直說(shuō)不安，光說(shuō)彈箏吧，彈出的聲調多飄逸！那是最時(shí)髦的樂(lè )曲，妙極了！有美德的人通過(guò)樂(lè )曲發(fā)表了高論，懂得音樂(lè )，便能聽(tīng)出其真意。這里，詩(shī)人首先就講了宴會(huì )及其音樂(lè )的美妙。通過(guò)宴會(huì )音樂(lè )，引出了懂得音樂(lè )的人。
接著(zhù)抒情主人公說(shuō)：那真意，其實(shí)是當前一般人的共同心愿，只是誰(shuí)也不肯明白地說(shuō)出。大家都能體會(huì )，但并不是可意會(huì )不可言傳，而是不愿意說(shuō)出來(lái)。這樣，不但突出了“新聲妙入神”，而都是能“識曲聽(tīng)其真”，為后面表現自己的認識和對人生的思考奠定基礎，做了堅實(shí)的鋪墊。
后面就是對人生的思考：人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風(fēng)吹散。詩(shī)人在此是說(shuō)，人生短暫的，但漂泊不定，長(cháng)年累月，浪費光陰，人生的價(jià)值又沒(méi)有得到很好的體現。
既然“人生寄一世，奄忽若飆塵”，那么“何不策高足，先踞要路津？”為什么不捷足先登，高踞要位？這樣不但安享富貴榮華，而且也不再浪費生命，體現出人生的價(jià)值。
最后主人公說(shuō)：不要因貧賤而常憂(yōu)愁失意,，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法說(shuō)出來(lái)，不要憋在心里�！安灰刎氋v”就是勸誡士人不要死抱貧賤不放�？梢哉f(shuō)，詩(shī)人在勸誡士人，這與“何不策高足”的反詰語(yǔ)氣相應，更好地強調了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是說(shuō)，人生應該有所作為，要說(shuō)出來(lái)，要行動(dòng)。人具備了“令德唱高言，識曲聽(tīng)其真”的能力，就要表現出來(lái)。
主人公這段話(huà)，是興致勃勃地說(shuō)的，是滿(mǎn)心歡喜地說(shuō)的，是直截了當地說(shuō)的。中間有用了不少褒意詞、贊美詞。講“宴會(huì )”，用“良”，用“歡樂(lè )”、而且“難具陳”。講“彈箏”，用“逸響”，用“新聲”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。講搶占高位要職，也用了很美的比喻：快馬加鞭，先踞要津。整個(gè)詩(shī)歌就借音樂(lè )之美妙，告訴士人們，或者有志之士們，要勇于說(shuō)出自己的心里話(huà)，要勇于奮斗而“先踞要路津”，不要死要面子活受罪。這樣，對于人生來(lái)說(shuō)，才是有意義的，有價(jià)值的。由此可見(jiàn)，這首詩(shī)的確很婉曲、很深遠。它含有哲理，涉及一系列人生問(wèn)題、社會(huì )問(wèn)題，引人深思。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)是《古詩(shī)十九首》之一�！豆旁�(shī)十九首》大約是東漢后期作品，作者已佚，大多是文人模仿樂(lè )府之作。今人綜合考察這十九首詩(shī)所表現的情感傾向、所折射的社會(huì )生活情狀以及其純熟的藝術(shù)技巧，一般認為這十九首詩(shī)所產(chǎn)生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。
《古詩(shī)十九首》簡(jiǎn)介
《古詩(shī)十九首》是漢代文人創(chuàng )作的并被南朝蕭統選錄編入《文選》的十九首詩(shī)的統稱(chēng)。這十九首詩(shī)習慣上以句首標題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì )》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹(shù)》、《迢迢牽牛星》、《回車(chē)駕言邁》、《東城高且長(cháng)》、《驅車(chē)上東門(mén)》、《去者日以疏》、《生年不滿(mǎn)百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠方來(lái)》、《明月何皎皎》�！豆旁�(shī)十九首》是樂(lè )府古詩(shī)文人化的顯著(zhù)標志，深刻地再現了文人在漢末社會(huì )思想大轉變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺(jué)醒與痛苦，抒發(fā)了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格，被劉勰稱(chēng)為“五言之冠冕”（《文心雕龍》）。
《古詩(shī)十九首》的后世影響
《古詩(shī)十九首》是樂(lè )府古詩(shī)文人化的顯著(zhù)標志。漢末文人對個(gè)體生存價(jià)值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會(huì )環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過(guò)去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂(lè )乃至都城宮室等，曾一度霸據文學(xué)的題材領(lǐng)域，讓位于詩(shī)人的現實(shí)生活、精神生活息息相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛(ài)情乃至街衢田疇、物候節氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。
《古詩(shī)十九首》在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位，在中國詩(shī)史上也有相當重要的意義，它的題材內容和表現手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng )作與批評。概括起來(lái)，《古詩(shī)十九首》在以下四個(gè)方面奠定了在中國詩(shī)歌史上的地位。
一、它繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的優(yōu)良傳統，為建安詩(shī)風(fēng)的出現作了準備。
二、它是漢代詩(shī)歌由漢族民間文學(xué)過(guò)渡到文人創(chuàng )作并出現繁榮局面的一個(gè)重要轉折點(diǎn)。
三、它將五言抒情古詩(shī)發(fā)展成為一個(gè)獨立的體系。
四、它為五言詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。
它的出現，標志著(zhù)文人五言詩(shī)的成熟。它嶄新的詩(shī)歌形式及圓熟的藝術(shù)技巧，為五言詩(shī)的發(fā)展奠定了牢固的基石，在中國漢族詩(shī)歌發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠的影響。
事物總是具有兩面性的，由于情致與才藻的關(guān)系是中古后詩(shī)史中的一個(gè)主要矛盾，而《古詩(shī)十九首》完美地處理了這一矛盾，因此，后世凡是遇到形式主義詩(shī)風(fēng)抬頭，進(jìn)步詩(shī)人總是將《古詩(shī)十九首》與詩(shī)、騷、漢樂(lè )府一起作為自己的旗幟，《古詩(shī)十九首》在詩(shī)史上的主要作用是積極的。
然而因為《古詩(shī)十九首》的作者與勞動(dòng)人民畢竟有一定距離，它所反映的社會(huì )生活不夠寬廣，它的詩(shī)境又主要表現為蘊藉含蓄一路。因此當后世出現在思想史上直指現實(shí)，激切鋒利；或在風(fēng)格上發(fā)揚踔厲，縱橫馳騁的作品與流派時(shí)，一些保守的詩(shī)人與評論家又都拉起《古詩(shī)十九首》這面大旗，作為它們反對詩(shī)壇上這些新生事物的武器。
《古詩(shī)十九首》的有些作品表現出追求富貴和及時(shí)行樂(lè )的思想，另外作者憤于現實(shí)，又往往以頹廢放蕩來(lái)作對抗，這也落了后世某些逃避現實(shí)的詩(shī)人之口實(shí)，在這些方面，它又表現出消極的影響。
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