干旄原文及賞析
干旄
佚名〔先秦〕
孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？
孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？
譯文及注釋
譯文：牛尾之旗高高飄，人馬來(lái)到浚邑郊。素絲束束理分明，良馬四匹禮不輕。那位忠順的賢士，你用什么來(lái)回敬？鷹紋大旗高高飄，人馬來(lái)到浚近郊。束帛層層堆得好，良馬五匹選得妙。那位忠順的賢士，你用什么來(lái)回報？鳥(niǎo)羽旗幟高高飄，人馬來(lái)到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良馬六匹真不少。那位忠順的賢士，有何良策來(lái)回報？
注釋?zhuān)亨{（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。干旄（máo）：以牦牛尾飾旗桿，樹(shù)于車(chē)后，以狀威儀。干，通“竿”“桿”。旄，同“牦”，牦牛尾。孑（jié）孑：旗幟高舉的樣子�？＃▁ùn）：衛國城邑，故址在今河南�？h。素絲：白絲，一說(shuō)束帛。紕（pí）：連綴，束絲之法。在衣冠或旗幟上鑲邊。良馬四之：這里指四匹馬為聘禮。下文“五之”“六之”用法相同。彼：那。姝（shū）：美好。一說(shuō)順從貌。子：賢者。畀（bì）：給，予。旟（yú）：畫(huà)有鷹雕紋飾的旗幟。都：古時(shí)地方的區域名�！睹珎鳌罚骸跋乱卦欢��！毕乱�，近城。組：編織，束絲之法。予：給予。旌（jīng）：旗的一種。掛牦牛尾于竿頭，下有五彩鳥(niǎo)羽。祝：“屬”的假借字，編連縫合。一說(shuō)厚積之狀。告（gǔ）：作名詞用，忠言也。一說(shuō)同“予”。
鑒賞
此詩(shī)寫(xiě)一位尊貴的男子駕車(chē)驅馳在浚邑郊旗的大道上，車(chē)馬隆隆，旗幟飄揚。接下來(lái)是對旗幟和車(chē)馬的特寫(xiě)：旄是“素絲紕之”，用素絲織的流蘇鑲在旗幟的邊上，可見(jiàn)其色彩鮮明及飄揚姿態(tài)；馬是“良馬四之”，四匹彼頭大馬駕車(chē)而行，十分氣派，意氣風(fēng)發(fā)。
第二、三章意思相近，但比第一章旗幟越來(lái)越漂亮，距離浚邑越來(lái)越近，車(chē)馬排場(chǎng)越來(lái)越盛。而離目的地越近，其情越怯。
此詩(shī)全用賦體，采用重章疊句的結構，但完全重復的句子僅“彼姝者子”一句，這似乎也突出了那位“姝者”在全詩(shī)轡的重要性。方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》認為：“‘西方美人’，亦稱(chēng)圣王，則稱(chēng)賢以姝，亦無(wú)所疑�！背帧懊篮蒙普f(shuō)”的毛詩(shī)說(shuō)以為“姝者”是衛國好美善的大夫，持““賢說(shuō)”的'朱熹則以為“姝者”是衛國的賢人，但他們都認為“之”指代的是衛大夫。毛詩(shī)說(shuō)以“之”為“賢者樂(lè )告以善道”（《毛詩(shī)序》）的對象，朱熹以“之”為“答其禮意之勤”（《詩(shī)集傳》）的對象�！爸敝复膽巧衔牡摹氨随咦印�，若取““賢說(shuō)”，那“之”必然是指被“的賢人�！昂我灶ㄓ�，告）之”，正是“賢大夫心轡所想的問(wèn)題：將贈送他們什么東西以示禮敬？將告訴他們哪些事需要請教？
關(guān)于詩(shī)轡是“四之”“五之”“六之”，《毛傳》解為“御四馬也”“驂馬五轡”“四馬六轡”，認為“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”是說(shuō)大夫駕車(chē)建旌旄而行。對此清馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》說(shuō)：“服馬四轡皆在手，兩驂馬內轡納于觖，故四馬皆言六轡，經(jīng)未有言五轡者�！庇忠讖V森語(yǔ)曰：“四之、五之、六之，不當以轡為解，乃謂聘賢者用馬為禮。三章轉益，見(jiàn)其多庶�！队P禮》曰：‘匹馬卓上，九馬隨之�！洞呵镒髠鳌吩唬骸踬n虢公、晉侯馬三匹�！訔壖惨�(jiàn)鄭子皮以馬六匹�！且择R者不必成雙，故或五或六矣�！�
從詩(shī)藝上說(shuō)，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由遠而近，“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”由少而多，章法是很?chē)乐數�，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑�?wèn)句代陳述句，搖曳生姿。如果按““賢說(shuō)”，那么此詩(shī)反映“賢大夫求賢若渴的心理可謂妙筆生花。
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