定風(fēng)波原文翻譯及賞析（通用16篇）
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的定風(fēng)波原文翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇1
原文：
定風(fēng)波·紅梅
[宋代]蘇軾
好睡慵開(kāi)莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩(shī)老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
不要厭煩貪睡的（梅久久不能開(kāi)放，只是愛(ài)惜自己不合時(shí)宜。偶爾是淡（如桃杏色，文靜大方，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。
�。繁揪哐┧|(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈（色，形類(lèi)桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道（梅的品格，只看重綠葉與青枝。
注釋
好睡：貪睡，此指（梅苞芽周期漫長(cháng)，久不開(kāi)放。
慵：（yōng擁）懶。
憐：愛(ài)惜。
冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
�。ǎ旱�。
閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
尚余：剩下。
孤瘦：疏條瘦枝。
隨：聽(tīng)任，順從。
雪霜姿：傲霜迎雪的姿態(tài)。
沁：（qìn）滲入。
詩(shī)老：指北宋詩(shī)人石延年。
梅格：（梅的品格。
綠葉與青枝：石延年《（梅》詩(shī)有“認桃無(wú)綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩(shī)的淺近，境界不高。
賞析：
這是一首詠物詞，作品通過(guò)紅梅傲然挺立的性格，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己遷謫后的艱難處境和復雜心情，表現了作者不愿屈節從流的態(tài)度和達觀(guān)灑脫的品格。
作品的顯著(zhù)特點(diǎn)是融寫(xiě)物、抒情、議論于一體，并通過(guò)意境來(lái)表達思想感情。詞以“好睡”發(fā)端，以“自憐”相承，從紅梅的特征來(lái)展示紅梅清冷、自愛(ài)的形象。紅梅的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是苞芽期相當漫長(cháng)，因謂“好睡”；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴寒時(shí)節，唯獨自己含苞育蕾，豈非有不合時(shí)宜之感。苞蕾外部過(guò)著(zhù)密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛(ài)，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨”（作者《寓居定惠院之東，雜花滿(mǎn)山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉”來(lái)刻畫(huà)紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫(xiě)出了紅梅的儀表，也生動(dòng)地寫(xiě)出了紅梅不流習俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發(fā)人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿�！边@三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫(huà)出紅梅的美姿豐神�！靶〖t桃杏色”，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字�！肮率菅┧恕�，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結到梅花孤傲瘦勁的本性�！芭甲鳌币辉~上下關(guān)聯(lián)，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼備，尤貴于神，這才是真正的“梅格”！
下片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承�！靶莅验e心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”�！伴e心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應隨世態(tài)而轉移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護�！拔飸B(tài)”，指桃杏嬌柔媚人的春態(tài)。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉，不像做詩(shī)那樣明白說(shuō)出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格在”，補筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無(wú)哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)的真諦所在。
此詞著(zhù)意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫(xiě)照�；ǜ�、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇2
原文：
暖日閑窗映碧紗，小池春水浸晴霞。數樹(shù)海棠紅欲盡，爭忍，玉閨深掩過(guò)年華。
獨憑繡床方寸亂，腸斷，淚珠穿破臉邊花。鄰舍女郎相借問(wèn)，音信，教人休道未還家。
譯文
風(fēng)和日暖，春意闌珊，白云匆匆過(guò)，人立碧窗前。池水浸染著(zhù)空中的霞光，幾株海棠綠陰陰，樹(shù)上瘦花無(wú)幾，地上卻殘紅堆滿(mǎn)。紅欲盡，春將殘，思念苦，不忍看；更堪這，還得門(mén)深掩、守空閨，倚孤枕，年華虛度又一年。
綺窗前，深念遠，獨憑繡床，心緒煩亂，愁腸寸斷。念遠思親如泉淚，亂濕美艷如花胭脂臉。思悠悠，念濃濃，怨深深，恨重重，淚破蓮腮兩線(xiàn)紅。鄰家姐妹相慰問(wèn)：“玉郎可安好？”怎回答？羞澀道：“歸期遙遙，天涯良人未還家！”
注釋
閑窗：雕花和護欄的窗子。
閑：闌也。閑窗，一般用作幽閑之意。
爭忍：怎能禁受的意思。
憑：此處是倚靠的意思。
床：古人坐臥之具皆曰床。
繡床：有彩繡為飾的床。
方寸亂：心亂。
借問(wèn)：向人詢(xún)問(wèn)。
賞析：
這首詞寫(xiě)春日閨情。首句寫(xiě)景，‘暖日”點(diǎn)時(shí)令，風(fēng)和日暖，晴窗映碧，已見(jiàn)春深。著(zhù)一“閑”字，便覺(jué)有情�！伴e”，指閑散。只有在窗前有人的情況下，才會(huì )有閑散之感。這里的閑窗是說(shuō)思婦看到窗外的殘春光景，由于孤寂而閑得發(fā)愁�！靶〕卮核飨肌�，“明”，一作“晴”。此句寫(xiě)實(shí)景，亦寓愁情。馮延巳詞：”風(fēng)乍起，吹皺一池春水�！背厮疂i漪，自然會(huì )蕩起思婦的閑愁。頭兩句對仗，“浸”與“映”為互文，春水與明霞相映，景色極為綺麗。但”浸”字也有沉浸之意，春光如許明媚，怎不令伊沉醉呢？寫(xiě)到“數樹(shù)海棠紅欲盡”，思婦的戀春之情轉到惜春，“海棠紅欲盡”，正是春意闌珊時(shí)候，滿(mǎn)地落紅，使她不堪看�！盃幦獭�，怎能禁受的意思。歇拍落到自己身上，“玉閨深掩”，玉閨，猶金閨。
用金、玉字，形容閨房華貴�！盃幦獭倍纸缬趦删渲g，意亦上下貫連既不忍春事將盡，更不忍深閉閨房虛度年華。上片著(zhù)重寫(xiě)景，景中有情，因景中有人在，但未正面寫(xiě)人。上結落到自身，只是用虛筆寫(xiě)人之所感，為下片正面寫(xiě)人轉入抒情蓄勢。換頭“獨憑繡床”，人已出矣。首標“獨”字，正切閨情。繡床，有彩繡為飾的床。古人坐臥之具皆曰床，此處用“憑”字，倚靠的意思，當是坐具�！胺酱纭�，心也�！皝y”，謂心緒煩亂�！澳c斷”，極其傷心，才會(huì )感到愁腸寸斷�！皵唷�、“亂”，押韻。與上下句的關(guān)系也和上片“盡”、“忍”一樣，徹上徹下。
上結“玉閨深掩過(guò)年華”，猶是慨嘆之辭，由慨嘆、心亂到腸斷，抒情步步深入，到實(shí)在忍不住時(shí)，于是熱淚不禁奪眶而出，才會(huì )出現“淚珠穿破臉邊花”�！澳樳吇ā�，寫(xiě)女子腮臉如花艷美。作者在另一首詞中寫(xiě)道：“好花顏色，雙臉上，晚妝同�！边@也是寫(xiě)雙臉如花美。詞人筆觸常涉及到美人淚臉，馮正中詞：“香閨寂寂門(mén)半掩，愁眉斂，淚珠滴破胭脂臉�！表f端己詞：“恨重重，淚界蓮腮兩線(xiàn)紅�！睂�(xiě)法和用字都不相同，特別是在用動(dòng)詞上的差異，大有講究。馮詞用“滴”，韋詞用“界”，本詞用“穿”，比較起來(lái)，“穿”字兼有“滴”、“界”兩字之妙。用“滴破”，想見(jiàn)淚痕點(diǎn)點(diǎn)，用“淚界”，則淚痕兩線(xiàn)。這里用“穿破”，“穿”比“滴”重，既然“穿破”，而且直到臉邊，自然也包含“淚界雙線(xiàn)”，就淚痕來(lái)說(shuō)，還要深些。
此處只就用字而言，并不意味著(zhù)評論全詞和詞家。詞中刻劃思婦的形象和心理，寫(xiě)到“淚珠穿破”，大有“山重水復疑無(wú)路”之勢，誰(shuí)知煞尾忽轉新境，出現鄰家女郎來(lái)問(wèn)良人音信，教她害羞地答道：“還沒(méi)有回家的日期呢！”筆意活潑，情趣盎然，帶有濃厚的民歌色彩，深得水窮云起之妙。這首詞的語(yǔ)言也不若作者其他作品那樣秾艷。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇3
定風(fēng)波·自前二府鎮穰下?tīng)I百花洲親制
羅綺滿(mǎn)城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映□花花映浦。無(wú)盡處�；腥簧砣胩以绰�。
莫怪山翁聊逸豫。功名得喪歸時(shí)數。鶯解新聲蝶解舞。天賦與。爭教我悲無(wú)歡緒。
賞析
【定風(fēng)波】的開(kāi)頭是“羅綺滿(mǎn)城春欲暮，百花洲上尋芳去�！笔钦f(shuō)穰城里雖然“羅綺滿(mǎn)城”花花綠綠，但是春天已近逝去，于是到百花洲上尋找春天的美好景色。百花洲上的景色是怎樣的呢？“浦映□花花映浦”，美極了�！盁o(wú)盡處，恍然身入桃源路”這種美好境界無(wú)邊無(wú)際，走進(jìn)去好象突然走入陶淵明《桃花源記》中所描寫(xiě)的、去“世外桃源”的路上的境界一般。這上片，字面上的意思是，城里的春天景色即將逝去，沒(méi)什么好景致，到城外游詠之地尋美景吧；而那里，景致確實(shí)很好，真如世外桃源一般。換句話(huà)說(shuō)，對城市的生活已沒(méi)什么興趣，必須離開(kāi)城市，到山林原野之間去，那里遠比這表面繁華的城市生活來(lái)得好。這表明了范仲淹對官場(chǎng)生活已經(jīng)厭倦，對表面穩固的朝庭存在著(zhù)反感，想離開(kāi)朝庭，離開(kāi)官場(chǎng)，尋找他途，退隱歸田去，希望過(guò)陶淵明式的生活。（我想，這可能就是他屢次請貶的原因之一。）這是上片的思想感情的實(shí)質(zhì)。
所以，下片緊接著(zhù)說(shuō)：“莫怪山翁聊逸豫，功名得喪歸時(shí)數”，替自己的這種思想進(jìn)行辯解，認為他想這樣做是很自然的事情。所以最后說(shuō)，“鶯解新聲蜨解舞。天賦與，爭教我輩無(wú)歡緒�！痹谠~的意境上是寫(xiě)對景色的欣賞，實(shí)際上是表白自己去退隱歸田是很愉快的、很樂(lè )觀(guān)的、很自然的。
這首詞，反映了范仲淹在仕途受阻、政見(jiàn)受挫之時(shí)，其本階級（中、小地主）軟弱的一面的作用下，有退隱的念頭，乍看起來(lái)，這種念頭是不符合范仲淹的思想實(shí)際的。范仲淹“每感激天下事，奮不顧身”（宋史），“公少有大節，其富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也。其事上、遇人，一以自信，不擇利害為趍舍，其所為，必盡其力。曰：‘為之自我者，當如是，其成與否，有不在我者，雖圣賢不能必，吾豈茍哉？’”。（《范文正公集》《褒賢集：神道碑銘》）可是我認為，范氏的世界也是有矛盾的，以上所引的活只道出了它的一面（而且是主導一面）。范仲淹消極低沉的時(shí)候也是有的，只是不很?chē)乐囟选?/p>
這是因為他是封建社會(huì )的士大夫，他所代表的階級——中、小地主——在當時(shí)無(wú)論是政治上還是經(jīng)濟上，地位都是不鞏固的，雖然有上升的積極要求，卻是很軟弱的；他所處的時(shí)代是沉悶的時(shí)代。（關(guān)于范仲淹有積極一面和消極一面，從以上分析的三首詞中亦可看出來(lái)，上面的分析也或多或少作了些說(shuō)明，讀者要更進(jìn)一步了解這種兩面性的具體情況，實(shí)質(zhì)和根源，可參閱馬茂元的《范仲淹的詞》一文，我完全贊同馬氏對這個(gè)問(wèn)題的分析。）也許有人會(huì )說(shuō)，他既然在五十七歲左右有這種消極退隱思想，可是他在58歲時(shí)怎么能寫(xiě)出《岳陽(yáng)樓記》這樣積極的散文呢？不錯，《岳陽(yáng)樓記》是篇積極的作品，但我正要以它作為旁證，說(shuō)明范仲淹在知鄧州時(shí)（五十七、八歲）思想上消極面積極極面有著(zhù)激烈的斗爭，而斗爭的結果是積極面占了上風(fēng)。
《岳陽(yáng)樓記》寫(xiě)了兩種人在洞庭湖兩景色面前所表現的兩種不同情緒，實(shí)際上與他自己的思想有關(guān)。他年輕時(shí)，生氣勃勃，積極進(jìn)取。后來(lái)三遭貶職（知鄧州就是其中一次——知鄧州前充邊任），知鄧州時(shí)，年紀老了，由此，他有一些消極情緒也是可以理解的�！对狸�(yáng)樓記》最后強調“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，正是他自己的矛盾著(zhù)的兩種思想傾向對立斗爭的結果，積極一面占了上風(fēng)了，他過(guò)去一貫的積極處世的思想復活了。所以他在末了說(shuō)：“噫，微斯人，吾誰(shuí)與歸！”否定了消極一面，希望、鼓勵自己向古仁人看齊，希望、鼓勵自己比古仁人更進(jìn)一步。他在這時(shí)思想斗爭的結果是積極一面占了上風(fēng)，但當時(shí)的消極一面卻在【定風(fēng)波】中記錄下來(lái)了。
創(chuàng )作背景
題為“自前二府鎮穰下?tīng)I白花洲”。范仲淹五十七歲知鄧洲，五十八歲時(shí)曾寫(xiě)《中元夜百花洲作》一詩(shī)，其中有“百花洲里夜忘歸”句，故【定風(fēng)波】定是五十七歲之后的作品，是記常游百花洲之事而抒己之志的作品。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇4
原文：
定風(fēng)波·席上送范廓之游建康
宋代：辛棄疾
聽(tīng)我尊前醉后歌，人生無(wú)奈別離何。但使情親千里近，須信。無(wú)情對面是山河。
寄語(yǔ)石頭城下水。居士，而今渾不怕風(fēng)波。借使未如鷗鳥(niǎo)伴；經(jīng)慣，也應學(xué)得老漁蓑。
譯文：
聽(tīng)我尊前醉后歌，人生無(wú)奈別離何。但使情親千里近，須信。無(wú)情對面是山河。
請聽(tīng)聽(tīng)我在酒杯前說(shuō)的這番話(huà)，離別本是人生中無(wú)可奈何的事情，如果感情好的話(huà)，即使相隔千里，也會(huì )感覺(jué)很近，一定要相信：如果感情疏遠，即使面對面也如隔山河。
寄語(yǔ)石頭城下水。居士，而今渾不怕風(fēng)波。借使未如鷗鳥(niǎo)伴；經(jīng)慣，也應學(xué)得老漁蓑。
告訴建康的山和水，再也沒(méi)有政治上的風(fēng)波來(lái)糾纏我了。即使不能稱(chēng)為鷗鳥(niǎo)的同伴，但是習慣了以后也能像老漁翁一樣，身穿蓑衣，在江上垂釣。
注釋?zhuān)?/strong>
聽(tīng)我尊前醉后歌，人生無(wú)奈別離何。但使情親千里近，須信。無(wú)情對面是山河。
定風(fēng)波：詞牌名，又名卷春空、定風(fēng)波令、醉瓊枝、定風(fēng)流等。范廓之：即范開(kāi)，據稼軒同時(shí)所作《醉翁操》題序，知范廓之將去臨安應試�！坝谓ǹ怠�，當是預擬之行。建康：即今江蘇南京市�！奥�(tīng)我”兩句：謂人生離別本屬無(wú)可奈何之事。尊：同樽，酒杯。
寄語(yǔ)石頭城下水。居士，而今渾不怕風(fēng)波。借使未如鷗鳥(niǎo)伴；經(jīng)慣，也應學(xué)得老漁蓑(suō)。
居士：古代稱(chēng)有德才而隱居不仕或未仕的人。此處稼軒自稱(chēng)。渾：全。風(fēng)波：此指政治上的風(fēng)波。借使：即使。鷗鳥(niǎo)伴：以鷗鳥(niǎo)為伴。經(jīng)慣：意指經(jīng)歷一段自我修養，已經(jīng)習慣于隱居生活。漁蓑：：指漁夫。蓑：蓑衣。
賞析：
這是一首送別詞。
此詞的上片便寫(xiě)情感，寫(xiě)送別。開(kāi)頭三句，“人生無(wú)奈別離何”，此是自然之事，亦是情深語(yǔ)，所以無(wú)奈者，是人世間終將有別離也，不能不為別離，別離而又無(wú)能為，是雖無(wú)，亦真不可不為無(wú)奈也。即人生中離別是無(wú)可奈何的，也是無(wú)法改變的。只要親情真摯，使在千里之外，也覺(jué)得很近。正是“海內存知己，天涯若比鄰”的一種曠達�！盁o(wú)情對面是山河”一句寫(xiě)出作者深沉的感慨，因為建康是當時(shí)的抗金前線(xiàn)，詞人也多次登建康賞心亭向北眺望中原山河，這次范廓之又要去建康游覽，于是引起家國之恨�！暗埂倍Z(yǔ)雋永之甚，“無(wú)情”兩字，正是詞人壯志未酬的憂(yōu)怨。此處三句語(yǔ)意尤為拓展，既情深意厚，又胸次開(kāi)闊。對面無(wú)情，咫尺天涯，固是路人姿態(tài)，若其衷不同，所謀所想為異，理想志意不相侔，根于現實(shí)世界之利益關(guān)系，則豈僅無(wú)情對面是山河而已，所謂無(wú)所不用其極以達其目的，世人豈吝為之者邪。
下片作見(jiàn)慣世面語(yǔ)，“而今”一句，仍可見(jiàn)作者之英雄豪氣。由于投降派屈辱求和的政策，石頭城下的江水也沒(méi)有了那種怒濤。自己被排擠、受打擊，已經(jīng)閑居山林，假使不與鷗鳥(niǎo)為伴，也和披著(zhù)蓑衣的漁父差不多。閑適曠達的背后，是志不得伸的憤懣、牢騷。寄語(yǔ)建康故人，而今歸退田園，當無(wú)宦海風(fēng)波之虞。
此詞寫(xiě)送行而不流于感傷。明快爽朗，開(kāi)人心胸。一起點(diǎn)明離宴，似悲實(shí)曠。上下兩片，渾然相融，以此短篇而寫(xiě)尋常事，而能見(jiàn)出作者之性情、思想，而有特出之“神味”。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇5
定風(fēng)波·為有書(shū)來(lái)與我期
清代 莊棫
為有書(shū)來(lái)與我期，便從蘭杜惹相思。昨夜蝶衣剛入夢(mèng)，珍重，東風(fēng)要到送春時(shí)。
三月正當三十日，占得，春光畢竟共春歸。只有成陰并結子，都是，而今但愿著(zhù)花遲。
譯文
期盼有書(shū)信來(lái)與我期約，所以見(jiàn)到香草和蘭草還有杜若，就禁不住起相思之意。昨天夜里夢(mèng)到了友人，道一聲珍重。到了暮春時(shí)節，而且東風(fēng)就要把美人吹送到自己身邊來(lái)了，雖然相見(jiàn)遙遙無(wú)期，相思卻綿綿不斷。
此時(shí)正當三月三十日，春景不常，很快春天就要離去了。雖然以后將是遍地的綠蔭和累累的果實(shí)，可如今我卻盼望春天再長(cháng)一些，花期再長(cháng)一些。
注釋
定風(fēng)波：唐教坊曲，后用為詞牌名。以五代歐陽(yáng)炯所作為正格。雙調六十二字，平韻仄韻互用。又名《定風(fēng)流》、《定風(fēng)波令》、《醉瓊枝》。
與我期：言對方有信來(lái)與我相約。
蘭杜：蘭草和杜若，均為香草。
相思：彼此想念。后多指男女相悅而無(wú)法接近所引起的想念。
蝶衣：喻輕盈的花瓣。
畢竟：到底，終歸。
而今：如今。 唐張安世《苦別》詩(shī)：“向前不信別離苦，而今自到別離處�！�
但愿：只愿，只希望。
評解
此詞著(zhù)意抒情。寫(xiě)人物而以景物相襯，于情景交融中微露惜春懷人之意。含蓄委婉，輕柔細膩，往往語(yǔ)意雙關(guān)，耐人尋味。
創(chuàng )作背景
莊棫出身于鹽商之家，早年為部主事，光緒十四年中舉人，后家道中落。咸豐五年（1855）游京師，赴試不第。一生從未入仕，淪落窮愁，潦倒不堪。伴隨他的除清貧以外，還有戀愛(ài)和婚姻的不幸。這首詞便是這種不幸的記錄，但卻無(wú)法明了其具體內容。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇6
定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘
王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問(wèn)柔：“廣南風(fēng)土，應是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉�！币驗榫Y詞云。
常羨人間琢玉郎，天應乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。（天應乞與一作：天教分付；盡道一作：自作）
萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
譯文及注釋
譯文
常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都說(shuō)清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉。
她從遙遠的地方歸來(lái)，更加容光煥發(fā)，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著(zhù)嶺應梅花的清香；我試著(zhù)問(wèn)她：“嶺應的風(fēng)土應該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉�！�
注釋
定風(fēng)波：詞牌名。一作“定風(fēng)波令”，又名“卷春空”、“醉瓊枝”。雙調六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。
王定國：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。
柔奴：即寓娘。
王定國：王鞏，作者友人。
寓娘：王鞏的歌妓。
柔奴：即寓娘。
玉郎：是女子對丈夫或情人的愛(ài)稱(chēng)，泛指男子青年。
點(diǎn)酥娘：謂膚如凝脂般光潔細膩的美女。
皓齒：雪白的牙齒。
炎海：喻酷熱。
嶺：指大庾嶺，溝通嶺應嶺北咽喉要道。
試問(wèn)：試著(zhù)提出問(wèn)題，試探性地問(wèn)。
此心安處是吾鄉：這個(gè)心安定的地方，便是我的故鄉。
賞析
這首詞不僅刻畫(huà)了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著(zhù)重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風(fēng)格所在。
上片總寫(xiě)柔奴的外在美，開(kāi)篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘”，描繪柔奴的天生麗質(zhì)、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個(gè)比較完整、真切而又寓于質(zhì)感的印象。
“自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼�！边@句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風(fēng)起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂(yōu)郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這里對“清歌”的夸張描寫(xiě)，表現了柔奴歌聲獨特的藝術(shù)效果�！霸�(shī)言志，歌詠言”，“哀樂(lè )之心感，而歌詠之聲發(fā)”（班固《漢書(shū)·藝文志》），美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。
下片通過(guò)寫(xiě)柔奴的北歸，刻畫(huà)其內在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態(tài)容貌：“萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少�！睅X應艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來(lái)后容光煥發(fā)，更顯年輕�！澳暧佟倍嗌賻в锌鋸埖某煞�，洋溢著(zhù)詞人贊美歷險若夷的女性的熱情�！拔⑿Α倍�，寫(xiě)出了柔奴在歸來(lái)后的歡欣中透露出的度過(guò)艱難歲月的自豪感�！靶r(shí)猶帶嶺梅香”，表現出濃郁的詩(shī)情，既寫(xiě)出了她北歸時(shí)經(jīng)過(guò)大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話(huà)作了鋪墊。
最后寫(xiě)到詞人和她的問(wèn)答。先以否定語(yǔ)氣提問(wèn)：“試問(wèn)嶺應應不好？”“卻道”陡轉，使答語(yǔ)“此心安處是吾鄉”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無(wú)鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”等語(yǔ)，蘇軾的這句詞，受白詩(shī)的啟發(fā)，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著(zhù)詞人的個(gè)性特征，完全是蘇東坡式的警語(yǔ)。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂(lè )觀(guān)，同時(shí)也寄寓著(zhù)作者自己的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。
這首詞中以明潔流暢的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練而又傳神地刻畫(huà)了柔奴外表與內心相統一的美好品性，通過(guò)歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發(fā)了作者在政治逆境中隨遇而安、無(wú)往不快的曠達襟懷。
創(chuàng )作背景
蘇軾的好友王鞏因為受到使蘇軾遭殺身之禍的“烏臺詩(shī)案”牽連，被貶謫到地處嶺應荒僻之地的賓州。王鞏受貶時(shí)，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺應。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問(wèn)及廣應風(fēng)土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽(tīng)后，大受感動(dòng)，作此詞以贊。也有學(xué)者認為這首詞作于公元1085（元豐八年）十二月。公元1084年（蘇軾元豐七年）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會(huì )宴，即席創(chuàng )作此詞。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇7
原文：
定風(fēng)波·暮春漫興
[宋代]辛棄疾
少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。
卷盡殘花風(fēng)未定，休恨，花開(kāi)元自要春風(fēng)。試問(wèn)春歸誰(shuí)得見(jiàn)？飛燕，來(lái)時(shí)相遇夕陽(yáng)中。
譯文
少年之時(shí)，春天游玩的興致比那美酒還濃烈，插花、騎馬疾馳，醉倒于美酒中。年老之時(shí)一到春天就像因喝酒過(guò)量而感到難受一樣，而今只能在自己的小房子里燒一盤(pán)香，喝上幾杯茶來(lái)消磨時(shí)光。
春風(fēng)把將謝的花全都卷走后還是沒(méi)有停息�？墒俏也缓匏�，因為花兒開(kāi)放需要春風(fēng)的吹拂。想問(wèn)一下，有誰(shuí)能看見(jiàn)春天離去呢？是那飛來(lái)的燕子，在金色的夕陽(yáng)中與春相遇。
注釋
暮春：春末，農歷三月。
漫興：漫不經(jīng)意，興到之作。
少日：少年之時(shí)。
插花：戴花。
走馬：騎馬疾走。
鐘：酒杯。千鐘極言糧多。古以六斛四斗為一鐘，一說(shuō)八斛為一鐘，又謂十斛為一鐘。
病酒：飲酒沉醉。
茶甌：一種茶具。
香篆：指焚香時(shí)所起的煙縷。
茶甌（ōu）：茶罐。
香篆（zhuàn）：篆字形的盤(pán)香。
簾櫳：掛有簾子的窗戶(hù)。亦作“簾籠”。窗簾和窗牖。也泛指門(mén)窗的簾子。
殘花：將謝的花；未落盡的花。
元自：原來(lái)，本來(lái)。
飛燕：飛翔的燕子。
賞析：
這首詞是南宋愛(ài)國詞人辛棄疾閑居帶湖之作。上情下景，情景交融。上片以少年春意狂態(tài)，襯托老來(lái)春意索然。下片風(fēng)卷殘花，當悲，但以“休恨”開(kāi)解；“花開(kāi)元自要春風(fēng)”，一反一正，寓意頗深，耐人尋味。春歸無(wú)跡，但飛燕卻于來(lái)時(shí)夕陽(yáng)中相見(jiàn)，則于迷惘惆悵間，掠過(guò)一縷欣慰情思。
此詞分上闋與下闋。
上闋以“少日”與“老去”作強烈對比�！袄先ァ笔乾F實(shí)，“少日”是追憶。少年時(shí)代，風(fēng)華正茂，一旦春天來(lái)臨，更加縱情狂歡，其樂(lè )無(wú)窮。對此，只用兩句十四字來(lái)描寫(xiě)，卻寫(xiě)得何等生動(dòng)，令人陶醉！形容“少日春懷”，用了“似酒濃”，已給人以酒興即將發(fā)作的暗示。繼之以“插花”、“走馬”，狂態(tài)如見(jiàn)。還要“醉千鍾”，那么，連喝千杯之后將如何顛狂，就不難想象了。而這一切，都是“少日”逢春的情景，只有在追憶中才能出現。眼前的現實(shí)則是：人已“老去”，一旦逢春，其情懷不是“似酒濃”，而是“如病酒”。同樣用了一個(gè)“酒”字，而“酒濃”與“病酒”卻境況全別。
什么叫“病酒”？馮延巳《鵲踏枝》詞說(shuō)：“誰(shuí)道閑情拋棄久？每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦�！�
“病酒”，指因喝酒過(guò)量而生病，感到很難受�！袄先シ甏喝绮【啤�，極言心情不佳，毫無(wú)興味，不要說(shuō)“插花”、“走馬”，連酒也不想喝了。只有呆在小房子里，燒一盤(pán)香，喝幾杯茶，消磨時(shí)光。怎么知道是小房子呢？因為這里用了“小簾櫳”�！皺伞敝复吧蠙裟�，而“簾櫳”作為一個(gè)詞，實(shí)指窗簾。掛小窗簾的房子，自然大不到那里去。
過(guò)片“卷盡殘花風(fēng)未定”，有如奇峰突起，似與上闋毫無(wú)聯(lián)系。然而仔細尋味，卻恰恰是由上片向下片過(guò)渡的橋梁。上闋用少日逢春的狂歡反襯老去逢春的孤寂。于“茶甌香篆小簾櫳”之前冠以“唯有”，仿佛除此之外什么都不關(guān)心。其實(shí)不然。
下闕寫(xiě)道他始終注視那“小簾櫳”，觀(guān)察外邊的變化。春風(fēng)不斷地吹，把花瓣兒吹落、卷走，而今已經(jīng)“卷盡殘花”，風(fēng)還不肯停，春天就會(huì )隨之破敗，如此看來(lái)，詩(shī)人自然是恨春風(fēng)的�？墒墙酉氯�，又立刻改口說(shuō)：“休恨！”為什么？因為：“花開(kāi)元自要春風(fēng)�！碑敵跞绻麤](méi)有春風(fēng)的吹拂，花兒又怎么能夠開(kāi)放呢？在這出人意外的轉折中，蘊含著(zhù)深奧的哲理，也飽和著(zhù)難以明言的無(wú)限感慨。春風(fēng)催放百花，給這里帶來(lái)了春天。春風(fēng)“卷盡殘花”，春天就要離開(kāi)這里，回到別的什么地方去了。
“試問(wèn)春歸誰(shuí)得見(jiàn)？”這一句問(wèn)得突然，也令人感到難于回答，因而急切地期待下文�？聪挛�，那回答真是“匪夷所思”，妙不可言；離此而去的春天，被向這里飛來(lái)的燕子碰上了，她是在金色的夕陽(yáng)中遇見(jiàn)的。古典詩(shī)詞中的“春歸”有兩種含義，一種指春來(lái)，如陳亮《水龍吟》：“春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺�！币环N指春去，其例甚多，大抵抒發(fā)傷春之感。
詩(shī)詞中的“春歸”有兩種含義。一種指春來(lái)，如陳亮《水龍吟》：“春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺�！�
一種指春去，其例甚多，大抵抒發(fā)傷春之感。
辛棄疾的名作《摸魚(yú)兒》“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(cháng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數”，亦不例外。而這首《定風(fēng)波》卻為讀者打開(kāi)廣闊的想象領(lǐng)域和思維空間，誘發(fā)人們追蹤春天的腳步，進(jìn)行哲理的思考，可謂另辟蹊徑，富有獨創(chuàng )精神。
把春天擬人化，說(shuō)她離開(kāi)這里，又走向那里，最早似乎見(jiàn)于白居易的《潯陽(yáng)春·春生》：“春生何處暗周游？海角天涯遍始休。先遣和風(fēng)報消息，續教啼鳥(niǎo)說(shuō)來(lái)由。展張草色長(cháng)河畔，點(diǎn)綴花房小樹(shù)頭。若到故園應覓我，為傳淪落在江州�！�
黃庭堅的《清平樂(lè )》，則遵循這種思路自制新詞：“春歸何處？寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。春無(wú)蹤跡誰(shuí)知，除非問(wèn)取黃鸝。百?lài)薀o(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇�！�
王觀(guān)的《卜算子·送鮑浩然之浙東》，構思也很新穎：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住�！�
辛棄疾《定風(fēng)波》的下闋和上述這些作品可謂異曲同工，其繼承與創(chuàng )新的關(guān)系，也是顯而易見(jiàn)的。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇8
定風(fēng)波 蘇軾 北宋
三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹仗芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
【注釋】：
�、偕澈汉秉S岡縣東南三十里處，又名螺師店。
�、诶仟N：形容處境困窘、難堪。
�、垡鲊[：吟詩(shī)、長(cháng)嘯。
�、苊⑿翰菪�。
�、轃熡辏簾煵L(fēng)雨。
�、蘖锨停洪_(kāi)容風(fēng)力寒冷、尖利。
�、呤捝猴L(fēng)雨穿林打葉聲。
【譯文】：
不要聽(tīng)風(fēng)穿樹(shù)林，樹(shù)葉帶來(lái)風(fēng)雨之聲，這一切無(wú)所謂，我依然一邊吟詩(shī)長(cháng)嘯，一邊緩步徐行。穿著(zhù)草鞋，拄著(zhù)竹仗，比騎馬坐車(chē)更加一身輕松。誰(shuí)怕風(fēng)風(fēng)雨雨？我漠視這些，一生任憑煙雨迷蒙，與我同行。冷冷的春風(fēng)又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜陽(yáng)的山頭卻來(lái)迎接我�；仡^望去，我來(lái)時(shí)淋雨的地方，一片蕭條，歸去時(shí)又一片平靜，也沒(méi)有什么風(fēng)雨，也無(wú)晴。
【賞析】：
這首詞作于無(wú)豐五年（1082年），此時(shí)蘇軾因烏臺詩(shī)案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂(lè )觀(guān)。這首詞作時(shí)蘇軾因烏臺詩(shī)案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂(lè )觀(guān)。從這首詞里，我們能看到他曠達的胸懷、開(kāi)朗的性格以及超脫的人生觀(guān)。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀(guān)�！皻w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！弊匀唤缰酗L(fēng)雨陰晴變化莫測，不要管他，如果不在乎風(fēng)風(fēng)雨雨，也不必盼什么天晴了。這就是“了無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的深刻含義。也是本詞思想意義的深刻性之所在。本詞構思新巧，以微顯巨，從遇雨之吟嘯升華為人生之超曠，“風(fēng)雨”意象面為人生災難與厄運的象征。全詞見(jiàn)出詞人對人生風(fēng)雨表現出一種聽(tīng)任自然，不怕挫折，樂(lè )觀(guān)曠達的曠達胸懷。從這首詞里，我們能看到他曠達的胸懷、開(kāi)朗的性格以及超脫的人生觀(guān)。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀(guān)。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇9
原文
蘇軾〔宋代〕
好睡慵開(kāi)莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩(shī)老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
譯文
不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開(kāi)放，只是愛(ài)惜自己不合時(shí)宜。偶爾是淡紅如桃杏色，文靜大方，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類(lèi)桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的品格，只看重綠葉與青枝。
注釋
好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長(cháng)，久不開(kāi)放。
慵：（yōng擁）懶。
憐：愛(ài)惜。
冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
小紅：淡紅。
閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
尚余：剩下。
孤瘦：疏條瘦枝。
隨：聽(tīng)任，順從。
雪霜姿：傲霜迎雪的姿態(tài)。
沁：（qìn）滲入。
詩(shī)老：指北宋詩(shī)人石延年。
梅格：紅梅的品格。
綠葉與青枝：石延年《紅梅》詩(shī)有“認桃無(wú)綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩(shī)的淺近，境界不高。
賞析
這是一首詠物詞，作品通過(guò)紅梅傲然挺立露心格，來(lái)書(shū)寫(xiě)自己遷謫后露艱難處境和復雜心情，表現了作者不愿屈節從流露態(tài)度和達觀(guān)灑脫露品格。
作品露顯著(zhù)特點(diǎn)是融寫(xiě)物、抒情、議論于一體，并通過(guò)意境來(lái)表達思想句情。詞以“好睡物發(fā)端，以“自憐物相承，從紅梅露特征來(lái)展示紅梅清冷、自愛(ài)露形象。紅梅露一個(gè)明顯特點(diǎn)，是苞芽期相當漫長(cháng)，因謂“好睡物；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵物字，悄悄透露了紅梅露孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘露嚴寒時(shí)節，唯獨自己含苞育蕾，豈非有不合時(shí)宜之句。苞蕾外部過(guò)著(zhù)密集光潔露白茸，盡管如同玉兔霜花般露潔白可愛(ài)，也只超自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨物（作者《寓居定惠院之東，雜花滿(mǎn)山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉物來(lái)刻畫(huà)紅梅露玉潔冰清，既恰如其分露寫(xiě)出了紅梅露儀表，也生動(dòng)地寫(xiě)出了紅梅不流習俗露超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富露句情，形象逼真，發(fā)人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。物這三句是“詞眼物，繪形繪神，正面畫(huà)出紅梅露美姿豐神�！靶〖t桃杏色物，說(shuō)她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅露一個(gè)“紅物字�！肮率菅┧宋�，說(shuō)她斗雪凌霜，歸結到梅花孤傲瘦勁露本心�！芭甲魑镆辉~上下關(guān)聯(lián)，天生妙語(yǔ)。不說(shuō)紅梅天生紅色，卻說(shuō)美人因“自憐冰臉不時(shí)宜物，才“偶作物紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉物本色。形神兼備，尤貴于神，這才是真正露“梅格物！
下片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承�！靶莅验e心隨物態(tài)物，承“尚余孤瘦雪霜姿物；“酒生微暈沁瑤肌物，承“偶作小紅桃杏色物�！伴e心物、“瑤肌物，仍以美人喻花，言心心本是閑淡雅致，不應隨世態(tài)而轉移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把物二字一責，“何事物二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護�！拔飸B(tài)物，指桃杏嬌柔媚人露春態(tài)。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌物，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉，不像做詩(shī)那樣明白說(shuō)出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格在物，補筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無(wú)哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)露真諦所在。
此詞著(zhù)意刻繪露紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲物露縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守露人生態(tài)度露寫(xiě)照�；ǜ�、人格露契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔露詞格。
作者介紹
�。�1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(cháng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇10
原文
定風(fēng)波·用藥名招婺源馬荀仲游雨巖馬善醫
宋代：辛棄疾
山路風(fēng)來(lái)草木香。雨余涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚。多病。提防風(fēng)月費遍章。
孤負尋常山簡(jiǎn)醉。獨自。故應知子草玄忙。湖海早知身汗漫。誰(shuí)伴。只甘松竹共凄涼。
背景
辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，號稼軒，山東東路濟南府歷城縣（今濟南市歷城區遙墻鎮四鳳閘村）人。南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，有“詞中之龍”之稱(chēng)。與蘇軾合稱(chēng)“蘇辛”，與李清照并稱(chēng)“濟南二安”。辛棄疾一生以恢復為志，以功業(yè)自許，卻命運多舛、備受排擠、壯志難酬。但他恢復中原的愛(ài)國信念始終沒(méi)有動(dòng)搖，而是把滿(mǎn)腔x和對國家興亡、民族命運的關(guān)切、憂(yōu)慮，全部寄寓于詞作之中。其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。其詞題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫(xiě)力圖恢復國家統一的愛(ài)國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時(shí)執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品�，F存詞六百多首，有詞集《稼軒長(cháng)短句》等x。
鑒賞
因為馬荀仲是醫生，所以稼軒就用藥名寫(xiě)入邀他一起去游雨巖的詞中�？磥�(lái)純屬游戲筆墨，但正如魯迅先生說(shuō)的：“從噴泉里出來(lái)的都是水，從血管里出來(lái)的都是血”一樣，這即興之作，也莫不充滿(mǎn)了憤懣之情。
這闋詞寫(xiě)于稼軒謫居上饒之時(shí)。雨巖在博山，位于永豐縣西20里，離上饒極近，風(fēng)景優(yōu)美，稼軒多次游歷，已記于詞者有《念奴嬌》、《水龍吟》、《山鬼謠》、《生查子》、《蝶戀花》可見(jiàn)其情有獨鐘。詞中“木香”、“雨余涼”（禹余糧）、“石膏”、“防風(fēng)”、“常山”、“知子”（梔子）、“海早”（海藻）、甘松等，均為藥名。一經(jīng)嵌入詞中，卻全不露痕跡。若不是他特地提出，幾乎讀不出藥味來(lái)。藥味是讀不出，但如松竹之于風(fēng)雪吧，于“凄涼”中更形挺拔。詞之有味，正是在這于凄涼中，更見(jiàn)精神之感人。
首二句“山路風(fēng)來(lái)草木香。雨余涼意到胡床”�！昂病笔且环N四腳可以交疊收起的輕便坐具。此處不必執著(zhù)，只不過(guò)是說(shuō)下雨過(guò)后，居室內也涼快起來(lái)了。而戶(hù)外此時(shí)，山徑上輕風(fēng)吹拂，被雨水洗過(guò)的草木也都發(fā)出了清香。天更藍、草木更翠、空氣更清新，加之天氣涼爽，豈不是最好出游的時(shí)候。首先把氣氛造足，提出好一個(gè)先決條件。
然后第三句說(shuō)明為什么要出游，因為泉石之病，已入膏肓，——算是沒(méi)有藥救了。
第四句一轉，已是“多病”了，還甘愿去為這些風(fēng)月閑情費精神。之所以要“提防”者，是一不小心就容易犯上了之緣故。這里使人想到了梁時(shí)的吏部尚書(shū)徐勉，史書(shū)說(shuō)他“常與門(mén)人夜集，客有虞暠求詹事五官，勉正色答云：‘今夕止可談風(fēng)月，不宜及公事�！倍窦谲幰褵o(wú)公事可談，所以他要提防的倒不是公事，而是要“提防風(fēng)月費篇章”了，孔子說(shuō)：詩(shī)可以怨，他這就是怨，但卻是以游戲筆墨出之。這就又符合了中國詩(shī)教之所謂的“哀而不怨”。所謂“不怨”，是指字面上的，并不否定“哀”，故哀正在骨子里。
下闋以道歉為過(guò)渡，正是承上啟下。詞人說(shuō)：我也知道你忙于著(zhù)述，所以平常我也總是一個(gè)人尋醉；是怕打攪了你。說(shuō)得非�？蓱z。這里他用了兩個(gè)典故，“草《玄》”，這只是把馬醫生比作揚雄，說(shuō)他和揚雄一樣，在家里忙著(zhù)寫(xiě)他的《太玄》經(jīng)。這只是客套話(huà)。而以“山簡(jiǎn)”自稱(chēng)的就有點(diǎn)牢x了。山簡(jiǎn)，公元309年（西晉永嘉三年）出為征南將軍，都督荊、襄、交、廣四州諸軍事，鎮襄陽(yáng)。時(shí)天下分崩，山無(wú)用武之地，故嘗醉酒。稼軒于江西安撫使任上剛授兩浙西路提點(diǎn)刑獄公事，旋即因誣落職，祖國x，他亦無(wú)可用武之地，倒是與山簡(jiǎn)有些相像，然而山簡(jiǎn)畢竟還是身在公門(mén)，沒(méi)有像他這樣一擄到底，成了平頭老百姓一個(gè)。所以他要說(shuō)“孤負平常山簡(jiǎn)醉”了。其實(shí)他又不可和山簡(jiǎn)相比。山簡(jiǎn)之醉，還有可說(shuō)，因為他畢竟還是將軍，不能為國出力，是以只有“醉”。而他什么也不是，既不守土，也無(wú)言責。他也要以醉來(lái)麻醉自己，是自作多情。則這“孤負”也實(shí)在不知是稼軒孤負于朝廷，還是朝廷孤負于稼軒，誰(shuí)也不好說(shuō)，所以他只好說(shuō)自己孤負了這一“醉”。
末段再一激�！昂Ｔ缰砗孤�，“湖�！币簿褪撬^之江湖，也就是社會(huì )�！昂孤�，漫無(wú)邊際，此處可作可有可無(wú)講。詞人說(shuō)：社會(huì )上早就知道我是一個(gè)可有可無(wú)之人，除了好友如你，還有誰(shuí)來(lái)伴我出游呢？如你再不來(lái)，那我也就“只甘松竹共凄涼”了。這里邀人而把對方的身份也抬得很高。不止文如揚雄，其品也如竹之直而有節，如松之傲而不屈�？磥�(lái)除了馬荀仲，再就是松竹，世上就再沒(méi)有其他的人可以為伴了。這個(gè)“凄涼”的時(shí)候，不上門(mén)的，也真個(gè)是可以不把他當人看了。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇11
宋神宗元豐二年（1079）八月，蘇軾于湖州知州任上，以作詩(shī)指斥乘輿、譏切時(shí)政的罪名下御史臺，釀成有名的烏臺詩(shī)案。年底，詔責水部員外郎黃州團練副使，本州安置，翌年二月至黃州（今湖北黃岡市）。這首《定風(fēng)波》詞就作于到黃州第三年的春天。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任。
平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
詞前小序云：三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此。據《東坡志林》記載：黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買(mǎi)田其間，因往相田。全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來(lái)寫(xiě)自己當時(shí)的內心感受。篇中的風(fēng)雨、竹杖芒鞋、斜照等詞語(yǔ)，既是眼前景物的實(shí)寫(xiě)，又不乏比興象征的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗的外化。全篇即景抒情，語(yǔ)言自然流暢，蘊涵著(zhù)深刻的人生哲理，體現了東坡詞獨特的審美風(fēng)格。
詞的上片寫(xiě)冒雨徐行時(shí)的心境。首句寫(xiě)雨點(diǎn)打在樹(shù)葉上，發(fā)出聲響，這是客觀(guān)存在；而冠以莫聽(tīng)二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現出來(lái)了。何妨句是上一句的延伸。吟嘯，吟詩(shī)長(cháng)嘯，表示意態(tài)安閑，在這里也就是吟詩(shī)的意思。詞人不在意風(fēng)雨，具體的反應又怎樣呢？他在雨中吟哦著(zhù)詩(shī)句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮靜之中多少又帶些倔強。竹杖芒鞋三句并非實(shí)景，而是作者當時(shí)的心中事，或者也可看作是他的人生哲學(xué)和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰(shuí)怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者當時(shí)是否真的是竹杖芒鞋，并不重要；而小序中已言雨具先去，則此際必無(wú)披蓑衣的可能。所應玩味的是，拄著(zhù)竹杖，穿著(zhù)草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的行人路上馬蹄忙。都是行具，故可拿來(lái)作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個(gè)輕字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松，大有無(wú)官一身輕之意，與眼邊無(wú)俗物，多病也身輕（杜甫《漫成二首》之一）中的輕字亦同。詞人想，只要懷著(zhù)輕松曠達的心情去面對，自然界的風(fēng)雨也好，政治上的風(fēng)雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？況且，我這么多年，不就是這樣風(fēng)風(fēng)雨雨過(guò)來(lái)的嗎？此際我且吟詩(shī)，風(fēng)雨隨它去吧！
下片寫(xiě)雨晴后的景色和感受。料峭春風(fēng)三句，由心中事折回到眼前景。剛才是帶酒冒雨而行，雖衣裳盡濕而并不覺(jué)冷�，F在雨停風(fēng)起，始感微涼，而山頭夕陽(yáng)又給詞人送來(lái)些許暖意，好象特意迎接他似的。相迎二字見(jiàn)性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不讓這暫時(shí)的逆境左右自己的心情，這也就是他的曠達之處了�；厥兹鋸偷佬闹惺�，含蘊深邃。向來(lái)，即方才的意思�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，即是指回望方才的遇雨之處，也是對自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海風(fēng)波的感悟和反思。詞人反思的結果是：歸去。陶淵明的退隱躬耕，是詞人所仰慕的，但終其一生，詞人從未有過(guò)真正意義上的退隱。未成小隱聊中隱（《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》其五）。質(zhì)言之，他所追求的并非外在的身的退隱，而是內在的心的退隱；
所欲歸之處，也并非家鄉眉州，而是一個(gè)能使他敏感復雜的靈魂得以安放的精神家園。此心安處，即是吾鄉。也正因如此，詞人以也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴收束全篇，精警深刻，耐人尋味。方才遇雨時(shí)，詞人沒(méi)有盼晴，也不認為風(fēng)雨有什么不好；現在天雖晴了，喜悅之情也淡得近乎沒(méi)有。因為自然界和仕途上有晴有雨，有順境有逆境，但在詞人心中卻無(wú)晴雨，因為凡所有象，皆是虛妄。應無(wú)所住，而生其心。詞人始終是泰然自若的。結句透過(guò)一層來(lái)寫(xiě)，是篇中的主旨，也是蘇軾詩(shī)歌的典型風(fēng)格──坡仙化境的很好體現。所謂的坡仙化境，就是在深摯、迫切、執著(zhù)之后，忽然能夠回轉、放開(kāi)，有類(lèi)釋家的先執后破。在此詞中，一蓑煙雨任平生，瀟灑鎮靜中不免帶些抗爭之心，也仍是另一種形式的執；也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，則是對之的升華。如果將上片的結句比喻作禪宗里神秀和尚的偈語(yǔ)時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃，則蘇軾此時(shí)回頭自笑風(fēng)波地，閉眼聊觀(guān)夢(mèng)幻身（《次韻王延老退居見(jiàn)寄二首》其一），似乎頓悟到了方才的冒雨徐行也多少有些作態(tài)�，F在雨過(guò)天晴，一切都象什么也沒(méi)有發(fā)生似的，有如六祖慧能的本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？詞人這才回到真我，體悟到生命的真諦，這也才是真正的徹底的破。
在蘇軾現存的360多首詞作中，歸字竟出現了100馀次，這是深可玩味的現象。李澤厚先生說(shuō)：蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過(guò)詩(shī)文所表達出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱、歸田、遁世要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩(shī)文中所表達出來(lái)的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會(huì )的退避（《美的歷程》）。在《臨江仙·夜歸臨皋》一詞中，由于結尾小舟從此逝，江海寄馀生兩句所表達的棄官歸隱之念，以至于翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長(cháng)嘯去矣�？な匦炀嗦勚�，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也（葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷二）。本來(lái)，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個(gè)人世大羅網(wǎng)（《美的歷程》）。無(wú)論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來(lái)說(shuō)均是外部世界，本無(wú)區別。他最后的歸宿只能是自己的'內心世界。所謂的也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴和小舟從此逝，江海寄馀生，實(shí)際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻而已。
曠達──頓悟──感傷，是蘇軾文學(xué)作品中所特有的一種情感模式。他一生屢遇艱危而不悔，身處逆境而泰然，但內心深處的感傷卻總是難以排遣。這種感傷有時(shí)很濃，有時(shí)又很淡，并常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲的背后。他的《蝶戀花》（花褪殘紅青杏�。┮辉~的下片：墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。行人（指作者自己）自知無(wú)法看到墻內佳人的身姿容貌，只想再駐足聆聽(tīng)一會(huì )兒，孰料佳人此際已蕩罷秋千離去，尚不知墻外還有一個(gè)多情的行人，這怎不令人懊惱呢！佳人之無(wú)情，乃因不知有墻外多情行人的存在，而世間帶有普遍性與必然性人世多錯迕之事，又何止此一件呢？蘇軾一生忠而見(jiàn)疑，直而見(jiàn)謗，此際落得個(gè)遠謫嶺南的下場(chǎng)，不也正是多情卻被無(wú)情惱嗎？他嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運，在笑一切悲劇��！
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇12
定風(fēng)波①
黃庭堅
萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。
及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門(mén)關(guān)②外蜀江前。
莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？
戲馬臺南追兩謝③，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。
【注釋】
�、僮髡弑毁H黔中所作。
�、诠黹T(mén)關(guān)：即石門(mén)關(guān)，今四川奉節縣東，兩山相夾如蜀門(mén)戶(hù)。
�、蹆芍x：謝瞻、謝靈運，二人曾在戲馬臺前賦詩(shī)為樂(lè )。
【簡(jiǎn)析】
上片首二句寫(xiě)黔中氣候，以明貶謫環(huán)境之惡劣。黔中秋來(lái)陰雨連綿，遍地是水，人終日只能困居室內，難以外出活動(dòng)。不說(shuō)苦雨，而通過(guò)“一漏天”、“似乘船”的比喻，形象生動(dòng)地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況�！俺舜倍L(fēng)雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出戶(hù)的意思，又影射著(zhù)環(huán)境的險惡。
聯(lián)系“萬(wàn)里”二字，又有去國懷鄉之感。
下三句是一轉，寫(xiě)重陽(yáng)放晴，登高痛飲。說(shuō)重陽(yáng)天霽，用“及至”、“也”二虛詞呼應斡旋，有不期然而然、喜出望外之意。久雨得晴，又適逢佳節，真是喜上加喜。遂逼出“催醉”二字�！肮黹T(mén)關(guān)外蜀江前”回應“萬(wàn)里黔中”，點(diǎn)明歡度重陽(yáng)的地點(diǎn)�！肮黹T(mén)關(guān)”這里是用其險峻來(lái)反襯一種忘懷得失的胸襟，頗有幾分傲兀之氣。
過(guò)片三句承上意寫(xiě)重陽(yáng)賞菊。古人重陽(yáng)節有簪菊的風(fēng)俗，但老翁頭上插花卻不合時(shí)宜，即所謂“幾人黃菊上華顛”。作者借這種不入俗眼的舉止，寫(xiě)出一種不服老的氣概�！熬础�、“莫笑”云云，全是自負口吻。這比前寫(xiě)縱飲就更進(jìn)一層，詞情再揚。最后三句是高潮。
此三句說(shuō)自己重陽(yáng)節不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩(shī)填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物。此處巧用晉詩(shī)人謝瞻、謝靈運戲馬臺賦詩(shī)之典。
末句中的“拍肩”一詞出于郭璞《游仙詩(shī)》“右拍洪崖肩”，即追蹤的意思。下片從“莫笑老翁猶氣岸”到“風(fēng)流猶拍古人肩”彼此呼應，一氣呵成，將豪邁氣概表現得淋漓盡致。
黃庭堅《定風(fēng)波》
從定風(fēng)波黃庭堅這首詩(shī)中可以看出黃庭堅雖然年邁，但是還保持豁達的心態(tài)。在寫(xiě)定風(fēng)波的時(shí)候，黃庭堅已經(jīng)年邁，他當時(shí)被朝廷貶職到黔州，但是他的心情沒(méi)有受到這種世俗的事情干擾，反而自?shī)首詷?lè )。知道黃庭堅的人都知道，他的一生坎坷，他所作的詩(shī)大都抒發(fā)感情，他想逃離這種你爭我?jiàn)Z的官場(chǎng)斗爭�？墒巧聿挥杉�，只能借詩(shī)詞來(lái)表達自己的情緒。
這首定風(fēng)波，恐怕是黃庭的詩(shī)中比較心情舒暢的一首。同時(shí)也看出他已老，但是有老頑童的心態(tài)。這首詩(shī)的大體意思是這樣的：這是一個(gè)雨天，陰雨連綿，到處都是水，只能待在家中，這仿佛被困在一艘船上一般讓人難受。天終于晴了，剛好碰到重陽(yáng)節，這太好了，可以到蜀江畔上暢快的喝酒了。千萬(wàn)不要取笑我哦，我年紀雖大，但是童心還在哦！看我頭上插的菊花，又有幾個(gè)老翁可以這樣呢？這樣子飲酒作詩(shī)，就好比戲馬臺南賦詩(shī)的兩謝。且馳騁、且射箭，論英雄的話(huà)還要看古時(shí)的風(fēng)流人物。
這首詩(shī)雖然沒(méi)有寫(xiě)出悲傷的情感，但是知道他當時(shí)被貶的處境的話(huà)，我們都會(huì )被他這種豁達的胸懷所感動(dòng)。我們很難說(shuō)是那個(gè)時(shí)代有留給他什么，但是他卻留下了很多給那個(gè)時(shí)代。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇13
定風(fēng)波·次高左藏使君韻
黃庭堅
萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。
及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門(mén)關(guān)外蜀江前。
莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？
戲馬臺南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。
譯文：
黔中陰雨連綿，仿佛天漏，遍地都是水，終日被困家中，猶如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重陽(yáng)佳節，在蜀江之畔，暢飲狂歡。不要取笑我，雖然年邁但氣概仍在。
請看，老翁頭上插菊花者有幾人呢？吟詩(shī)填詞，堪比戲馬臺南賦詩(shī)的兩謝。騎馬射箭，縱橫馳騁，英雄直追古時(shí)風(fēng)流人物。
賞析
此篇是作者于宋哲宗紹圣二年被貶閑居時(shí)所作。全詞表現作者當時(shí)雖然生活?lèi)毫悠鄾�，但依然曠達豪爽。雖在貶謫之中，卻氣岸凌人，風(fēng)流不減。詞的風(fēng)格清壯疏雋，造語(yǔ)不蹈襲前人，用典而能出新。全詞一氣呵成，將豪邁氣概表現得淋漓盡致。
黃庭堅
字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱(chēng)。與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。
著(zhù)有《山谷詞》，且黃庭堅書(shū)法亦能獨樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇14
自春來(lái)，慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消、膩云亸、終日厭厭倦梳裹。無(wú)那。恨薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)。
早知恁么，悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨、莫拋躲，針線(xiàn)閑拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過(guò)。
【注釋】：
�、倏煽桑浩匠�。
�、谂郑褐讣∧w。
�、勰佋疲褐割^發(fā)。
�、軣o(wú)那：無(wú)柰。
�、莸癜埃喝A麗的馬鞍。
�、揠u窗：書(shū)室。
�、咝U象管：紙筆。
�、噫偅烘側�，整天。
【譯文】：
自從春來(lái)到，只覺(jué)得見(jiàn)綠葉凄慘，看紅花愁煩，對事事漫經(jīng)心情懷慵懶。太陽(yáng)照上花樹(shù)的梢端，黃鶯兒穿尺在垂柳枝間，我還壓著(zhù)香被酣眠。香暖柔酥的肌膚消瘦，細膩如云的頭發(fā)散亂，整日里委靡厭倦，懶得妝打扮。無(wú)奈，只恨薄情郎這一去，竟連個(gè)音信也不傳。早知叟此，后悔當年，沒(méi)有鎖住他那雕飾華麗的鞍韉。讓他對著(zhù)書(shū)窗，只擺弄蜀地的信珠，象牙的筆管，約束他教他吟誦書(shū)卷。整日形影相伴，不拋離不躲閃，空閑里穿針引線(xiàn)，陪他坐在身邊。答應我，免得虛度過(guò)青春年華。
【賞析】：
這首詞是柳永俚詞的代表作。詞中細膩地描寫(xiě)了一位孤守空房的少婦百般無(wú)聊和思念怨 恨的矛盾心情。在柳永的詞中，有很多寫(xiě)下層婦女和市井生活的類(lèi)似作品，按歷代文人雅士的說(shuō)法，屬于用語(yǔ)鄙俚、格調低俗。但正是由于這種俚詞語(yǔ)言通俗、情感率真，所為宋元時(shí)代的平民所喜愛(ài)并被廣泛傳誦。然而，柳永也為此付出了沉重的代價(jià)。因為寫(xiě)俚詞而為晏殊等文人學(xué)士所鄙視致排擠，以致影響一仕宦前途，這大概是柳永自己的不曾預料到的。開(kāi)頭三句寫(xiě)人的寂寞、愁苦、百無(wú)聊賴(lài)。通過(guò)人對景的感受，來(lái)反映這位婦人的精神界。春花春草本身還美好的；如今的“慘”、“愁”，是出于這位特定的、具體的、“這一個(gè)”人的感受。這種字面上看是寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)情，不直接抒情，而把情寄之于景物的手法，叫作“移情入景”。此詞描寫(xiě)大膽，抒情熱烈奔放，體現了詞人柳永對市井文化的把握。全詞觸景生情，以“慘愁”始，以“虛過(guò)”結，中間鋪敘恨、悔，抒情直率發(fā)露，真切地表達了棄婦愛(ài)恨交織的復雜心態(tài)和作者的同情：“暖酥”、“膩云”之俗艷描寫(xiě)頗帶市民文化情趣。
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇15
【年代】：唐
【作者】閻：
選——《定風(fēng)波》
【內容】：
江水沉沉帆影過(guò)，游魚(yú)到晚透寒波。 渡口雙雙飛白鳥(niǎo)，煙裊，蘆花深處隱漁歌。 扁舟短棹歸蘭浦，人去，蕭蕭竹徑透青莎。 深夜無(wú)風(fēng)新雨歇，涼月，露迎珠顆入圓荷。
【作者】
閻選，孟蜀時(shí)布衣。以小詞供奉南唐后主，人稱(chēng)為閻處士。其詞與毛文錫相伯仲。 《花間集》收閻詞八首。
【注釋】：
沉沉：深沉。 煙裊：云煙繚繞。裊，形容煙之狀態(tài)。
【賞析】
江水沉沉，白鳥(niǎo)雙飛，楓葉蘆花，征帆漸遠�！叭巳ァ敝�，惟見(jiàn)園荷滴露，冷月照人，莎滿(mǎn)荒徑，凄涼冷落。這首詞著(zhù)意描繪了蕭索的秋景。通過(guò)景物描寫(xiě)，委婉含蓄地流露了詩(shī)人的無(wú)限感懷。 俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：此詞純是寫(xiě)景，惟“人去”二字見(jiàn)本意。在陸則莎滿(mǎn)徑荒，在水則露寒月冷，一片蕭寥之狀，殆有感于王根，樊重之家，一朝零落，人去堂空，作者如燕子歸來(lái)憑吊耶？
定風(fēng)波原文翻譯及賞析 篇16
定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲
宋代：蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著(zhù)雨具的仆人先前離開(kāi)了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì )兒天晴了，就做了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長(cháng)嘯著(zhù)，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過(guò)騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。
春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應時(shí)相迎�；仡^望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，回去吧，對我來(lái)說(shuō)，既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴。
賞析
此詩(shī)是蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。 首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�！耙凰驘熡耆纹缴�，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結尾“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
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中心思想
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著(zhù)超凡脫俗的人生理想。
寫(xiě)作背景
元豐五年三月五日，作者在沙湖游玩。三月七日，忽逢大雨，因為作者和同行的人都沒(méi)有帶雨具，同行之人皆覺(jué)狼狽。雨過(guò)天晴，作者聯(lián)想到自己人生的坎坷，加上遇見(jiàn)的大雨，寫(xiě)下了這一首千古流傳的《定風(fēng)波》。從文中我們可以感受到作者的豁達與樂(lè )觀(guān)。
評價(jià)
讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，在讀者的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。從心理學(xué)“白日夢(mèng)”的角度看，此詞實(shí)際是作者描繪的一個(gè)淡泊從容、曠達超脫的白日夢(mèng)，在多個(gè)方面都非常符合白日夢(mèng)的特征。
第一，心情符合白日夢(mèng)之條件——郁悶不爽。
寫(xiě)此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”遭御史彈劾，被捕入獄，后又被貶為黃州團練副使，宦海沉浮，經(jīng)歷坎坷，理想不竟，抱負未果，使作者幾年來(lái)一直郁郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。
第二，意境符合白日夢(mèng)之真諦——寧靜自由。
作者對現實(shí)的官場(chǎng)險惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過(guò)一種淡泊寧靜、無(wú)憂(yōu)無(wú)患、無(wú)欲無(wú)求、輕松自由的生活，也即“歸去”。
第三，結構具備白日夢(mèng)之特征——自然完整。
入夢(mèng)的引子是“飲酒”和“下雨”。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢(mèng)形成的主要基礎。煙雨的迷蒙讓天氣灰暗朦朧，創(chuàng )設了入夢(mèng)的良好氛圍。
入夢(mèng)句是“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，夢(mèng)境為“何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。這里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動(dòng)作創(chuàng )設了一個(gè)極為美妙的白日夢(mèng)夢(mèng)境，活脫脫地勾勒出了一個(gè)隱居江湖過(guò)著(zhù)從容淡泊生活的隱士形象，他雖無(wú)榮華富貴之享受，但亦無(wú)宦海浮沉之憂(yōu)患，心情得以平靜，心境得以安寧。
夢(mèng)醒句為“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風(fēng)吹醒了醉酒，作者感到冷，一個(gè)激凌，頭腦清醒了，夢(mèng)結束了，作者又回到現實(shí)之中。這“冷”既是實(shí)寫(xiě)酒醒后身體感到冷，也是寫(xiě)夢(mèng)醒后又想到自己的遭遇而產(chǎn)生的心冷。正在這時(shí)，遠處山頭溫暖的夕陽(yáng)讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰勝逆境的信心。
過(guò)渡句為“回首向來(lái)蕭瑟處”。雖然“相迎”的斜陽(yáng)給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風(fēng)雨的坎坷仕途路——“回首向來(lái)蕭瑟處”，心中燃起的希望之火又熄滅了！
夢(mèng)破后尋夢(mèng)句為“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。仕途的風(fēng)雨就如同這自然界的風(fēng)雨一樣變幻無(wú)常，他所期盼的仕途陽(yáng)光又會(huì )在多長(cháng)的風(fēng)雨之后？與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”，退隱江湖，一切平靜，無(wú)悲無(wú)喜，“無(wú)雨無(wú)晴”。
第四，情節顯露白日夢(mèng)之特色——亦真亦幻。
首先，序言中說(shuō)“同行皆狼狽”，已證明雨之大，而“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”卻又描寫(xiě)詩(shī)人置身雨中，對雨聽(tīng)而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒(méi)感到淋漓之苦的狀態(tài)，這怎么可能是實(shí)寫(xiě)呢？接下來(lái)的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著(zhù)高頭大馬急行如飛來(lái)得輕快？因此這“輕”恐怕不是寫(xiě)現實(shí)行路之輕，而應是無(wú)官一身輕�！耙凰驘熡耆纹缴币沧屓松�。序言中已說(shuō)“雨具先去”，怎會(huì )又出現了披蓑在雨中穿行？看來(lái)應是想象之景�！盎厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過(guò)天晴，應該是“已無(wú)風(fēng)雨正是晴”，怎會(huì )是“也無(wú)晴”？所以，這里的“晴”不會(huì )單純指天晴。
由此可見(jiàn)，這些都是寫(xiě)作者心中想象之事而非眼前之景，全詞就是作者著(zhù)力刻畫(huà)的一個(gè)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的“歸去”白日夢(mèng)！
縱觀(guān)全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現在讀者面前�！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界，是一種“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。
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