《秋涼晚步》原文翻譯及賞析

　　在我們平凡的日常里，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對的一種詩(shī)歌體裁。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱(chēng)贊的呢？以下是小編精心整理的《秋涼晚步》原文翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《秋涼晚步》

　　朝代：宋代

　　作者：楊萬(wàn)里

　　原文：

　　秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。

　　綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開(kāi)最小錢(qián)。

　　譯文

　　秋風(fēng)颯颯，秋雨蕭蕭，一切都顯得那么凄涼冷落，所以，秋天是最容易讓人產(chǎn)生悲涼情緒的時(shí)候，而詩(shī)人卻在詩(shī)中說(shuō)，人們以為秋氣使人悲哀，其實(shí)未必是這樣，輕微地有一點(diǎn)寒意，這不正是氣候宜人的季節嗎？綠色池塘里的紅色荷花雖然都落盡了，但荷葉還有新長(cháng)出來(lái)的如銅錢(qián)那么圓的小葉片。表達出生機勃勃，孕育希望的情感。

　　注釋

　　可人：合人意。

　　紅�。ㄒ敉�“渠”）：蕖是荷花。紅蕖，就是紅色的荷花。

　　卻：在這里是完、盡的意思。

　　最小錢(qián)：新出荷葉才象小銅錢(qián)那么大。

　　簡(jiǎn)析

　　這首小詩(shī)充分表達了詩(shī)人樂(lè )觀(guān)、豁達的人生態(tài)度。由于作者觀(guān)察細致深入，描寫(xiě)生動(dòng)逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動(dòng)人。

　　作者簡(jiǎn)介

　　楊萬(wàn)里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，號誠齋，自號誠齋野客。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。南宋文學(xué)家、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)為南宋“中興四大詩(shī)人”。

　　楊萬(wàn)里早年多次拜他人為師。紹興二十四年（1154年）舉進(jìn)士，授贛州司戶(hù)參軍。歷任國子監博、漳州知州、吏部員外郎秘書(shū)監等。在朝廷中，楊萬(wàn)里是主戰派人物。紹熙元年（1190年），借煥章閣學(xué)士，為金朝賀正旦使接伴使。后出為江東轉運副使、反對以鐵錢(qián)行于江南諸郡，改知贛州，不赴，乞辭官而歸，自此閑居鄉里。開(kāi)禧二年（1206年）卒于家中。謚號文節。

　　楊萬(wàn)里的詩(shī)自成一家，獨具風(fēng)格，形成對后世影響頗大的誠齋體。學(xué)江西詩(shī)派，后學(xué)陳師道之五律、王安石之七絕，又學(xué)晚唐詩(shī)。代表作有《插秧歌》《竹枝詞》《小池》《初入淮河四絕句》等。其詞清新自然，如其詩(shī)。賦有《浯溪賦》《海魷賦》等。今存詩(shī)4200余首。

　　楊萬(wàn)里的主要成就

　　政治

　　楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國者，又是一位政治家。他力主抗戰，反對屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多書(shū)、策、札子中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛(ài)國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂(yōu)，復有大于此者乎!(《千慮策國勢上》)告誡統治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經(jīng)過(guò)符離之敗，前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍(同上《君道中》)，又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以守而取(《與陳應求左相書(shū)》)的積極、慎重策略，穩步進(jìn)取，先實(shí)國力而后圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為：民者，國之命而吏之仇也。(《千慮策民政上》)將國家命運系之于人民，指斥官吏只會(huì )敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心，民富而后邦寧，興國之計，就在于此(《轉對札子》)。楊萬(wàn)里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他直不中律，光宗稱(chēng)他也有性氣(《鶴林玉露》甲編卷4)。

　　楊萬(wàn)里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時(shí)準備唾棄。在作京宮時(shí)，就預先準備好了由杭州回家盤(pán)纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣日日若促裝待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢(qián)物。江東轉運副使任滿(mǎn)時(shí)，應有余錢(qián)萬(wàn)緝，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區，僅避風(fēng)雨。當時(shí)詩(shī)人徐磯稱(chēng)贊他清得門(mén)如水，貧惟帶有金(《投楊誠齋》)，正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。

　　詩(shī)歌

　　參見(jiàn)：誠齋體、南宋四大家、中興四大詩(shī)人

　　楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當時(shí)就有很大的影響：今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠齋詩(shī)律正施行。(姜特立《謝楊誠齋惠長(cháng)句》)四海誠齋獨霸詩(shī)。(項安世《又用韻酬潘楊二首》)

　　楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：筆下何知有前輩。(邁使客夜歸》)又說(shuō)：傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃(黃庭堅)陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運)行前更出頭。(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng )新精神，終于落盡皮毛，自出機抒(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔誠齋詩(shī)鈔》)，別轉一路，自成一家，形成了獨具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著(zhù)意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉變，由師法前人到師法自然，創(chuàng )造了他獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂活法，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟!就充分體現了誠齋體的特色。

　　楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟的雄健奔逸氣勢，也有狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙(周必大《跋楊廷秀石人峰長(cháng)篇》)的委曲細膩功力。他的誠齋體詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，流轉圓美劉克莊《江西詩(shī)派小序總序》)，活潑刺底(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱(chēng)道。如《閑居初夏午睡起》：梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。寫(xiě)得情致深婉，人稱(chēng)胸襟透脫(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)(蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話(huà)》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。

　　楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫(xiě)愛(ài)國憂(yōu)時(shí)情懷詩(shī)篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿(mǎn)國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國主義詩(shī)歌創(chuàng )作表現得最集中、最強烈。如著(zhù)名的《初人淮河四絕句》：船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯!(其一)兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛二(其三〉唱出了災難深重中愛(ài)國士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：大江端的替人羞!金山端的替人愁!(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國權奸，都是直抒愛(ài)國思想的名篇。

　　楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國憂(yōu)時(shí)詩(shī)篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。如《過(guò)揚子江：攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。表面似乎是說(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊藏著(zhù)深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里說(shuō)過(guò)：誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂(yōu)時(shí)致主心。(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品，不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(cháng)，蘊含著(zhù)對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬(wàn)古心。其詩(shī)中寄寓的深意，值得后人細細咀嚼。吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農村，體恤農民，寫(xiě)了不少反映農民生活詩(shī)篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫(xiě)出農民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè )，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。

　　散文

　　楊萬(wàn)里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬(wàn)里，他也如此自認。

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